Doğum |
30 Temmuz 1978 Martigues |
---|---|
Milliyet | Fransızca |
Eğitim |
Panthéon-Sorbonne Üniversitesi Fontenay-Saint-Cloud Yüksek Normal Okulu Paris Siyasi Araştırmalar Enstitüsü |
Aktivite | Tarihçi |
Alan | Nazizm |
---|---|
Üyesi | Fransa Üniversite Enstitüsü (2011-2016) |
Tez yönetmenleri | Robert Frank , Étienne François |
Ödüller |
Genel rekabet (1995) Eugène-Colas Ödülü (2011) |
Ulusal Sosyalizm ve Antik Çağ |
1978 doğumlu Johann Chapoutot , çağdaş tarih , Nazizm ve Almanya konusunda uzmanlaşmış bir tarihçidir .
Johann Chapoutot, Martigues'te büyüdü . Öğrenci Birinci edebi sınıf , onun tarih öğretmeni kayıtlı açık rekabet içinde tarihin o kazandı (1995). Konu, "Savaşlar arası yıllarda Avrupa'da bir veya daha fazla faşizm mi?" " .
O başvurdu Lisesi'nde Henri-IV daha sonra, École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud o düşünce için bir yeğleme geliştirilen nerede (1998 sınıfı, “Modern Diller” serisinde giriş sınavında birinci sırada) Gelecekteki tüm çalışmalarına rehberlik edecek Martin Heidegger. 2001 yılında tarih alanında agrégation'ı elde etti . Paris'teki Siyasal Araştırmalar Enstitüsü'nden ( 2002 sınıfı ) mezun oldu .
2006'da tarih doktorası yaptı, ardından 2013'te araştırmaları denetlemeye hak kazandı .
Çağdaş tarihin Profesör Sorbonne Üniversitesi (eski Paris-Sorbonne 2016 yılından beri üniversite veya Paris-IV üniversite), oydu arda öğretim görevlisi de Pierre-Mendes-France Üniversitesi'nde de Grenoble (2008-2014), daha sonra profesör Sorbonne-Nouvelle Üniversitesi'nde (Paris -III, 2014-2016). Aynı zamanda Institut universitaire de France (2011-2016) üyesiydi . Humboldt Vakfı ödülü sahibi, Freie Universität Berlin'de (2015-2016) misafir akademisyen olarak bulundu .
2015 yılında alaka sorgulayan tekrar yayınlamak Kavgam tarafından Adolf Hitler o Nazizmin "Hitlero-merkezci" okuma teşvik edecek, uzun aştı. Bilimsel ve eleştirel baskıların, özellikle kaydileştirilmiş formatta yayınlanması uygundur.
2016 yılında, Hitler ve "Hitler'i" uzun vadeli entelektüel çabayı "desteklemeyen, ancak kendisini nasıl çevreleyeceğini mükemmel bir şekilde bilen bir amatör ve tembel olarak tasvir eden Hitler and the Apostles of Evil belgeselinde Christian Ingrao ile Nazizm konusunda uzman olarak yer aldı. . "
Bakan özellikle onun yakın tarihine 1806 yılından beri, Avrupa şirketleri, Alman tarihini öğreten XIX inci yüzyıl (1815-1914) ve hikaye sinema karşısında yerleştirilir.
Ayrıca Almanya'nın tarihi ve iki savaş arası diktatörlüklerin Avrupa'sı üzerine genel çalışmalar yayınladı .
Johann Chapoutot, Nazizmin kültürel tarihini uygular: Bunu anlamak için, Nazilerin fikirlerini ve temsillerini "ciddiye alması " gerekir . Avrupa ve Batı kültür geleneğinin ne kadar parçası olduklarını göstermeye çalışıyor (bu nedenle James Q. Whitman'ın The American Model of Hitler'deki çalışmasının önüne geçti ). Bu temalar doktora tezi ( Le National-socialisme et l'Antiquité , 2006) ve habilitasyon tezi (“La loi du sang”, 2014) konusuydu.
Chapoutot, The Nazi Cultural Revolution (2017) adlı kitabının yayınlanmasıyla tezini hem Alman hem de Avrupalı bol bir bibliyografyaya dayanarak derinleştiriyor. Amacı aynı: Adolf Hitler tarafından geliştirilen Nasyonal Sosyalist projenin entelektüel ve kültürel tutarlılığını ortaya çıkarmak.
Chapoutot'un ortaya koyduğu tez, aslında Nasyonal Sosyalizmin kesinlikle "tarihin bir kazası" olmadığı, tersine, Hıristiyan ve Avrupa geleneğinden farklı bir düşünce sistemi, "kendisinden saflaştırılmış bir akıl yürütme" inşa ettiği şeklindedir. hümanist ve evrenselci cüruf ". Zihnin inceleyip anlayabileceği bir mantıkla sağlanan bu sistem yine de rasyonel ve tutarlıdır. Bu, kendi içinde takipçilerinin bu "kültürel devrimi" kendi başlarına işledikleri zaman kuralları bütünleştirdiği kendi içinde bir dünya hakkındadır. "Kültür devrimi" her şeyden önce muhafazakar bir devrimdir: "kökenine, Cermen insanının ne olduğuna, yaşam tarzına ve insanlara ve eşyalara karşı içgüdüsel tutumuna geri dönmeyi" amaçlamaktadır. Aynı zamanda, organikci bir toplum vizyonunu izleyerek , sosyal bedeni popüler topluluk ( Volksgemeinschaft ) olarak tanımlar . Birey, yalnızca grubun bir üyesi olarak var olur ve varlığı, ancak eyleminin kendisi için yararlı olması durumunda haklı çıkar.
"Kültür devrimi" aynı zamanda biyolojik bir tehlikenin tehdidi altında olan ırkın korunması için bir mücadele ihtiyacını da beraberinde getiren ırkçı bir tarih anlayışına dayanmaktadır. Ancak tehdit yalnızca biyolojik değil, aynı zamanda entelektüel, ahlaki. Bu Germen ırkı disalienating bir sorudur Hıristiyanlığın arasında ışıkların felsefesi içinde, Materyalizmin ve bunun geri yükleme orijinalliğini geri vererek, orijinal erkekliğini dış etkiler devirilized olduğunu İskandinav ırkına. Bu devrim ya da bu “temellere dönüş”, her bireyin kendi üzerinde çalışmasıyla hem toplu olarak hem de bireysel olarak yapılmalıdır.
Chapoutot'un tezi, Nasyonal Sosyalizmi, geleneğe dönüşü yücelten Romantizmden beslenen, ancak Halk ve Ulus çerçevesinde, bir keşifle birlikte, hala bilimsellik öncesi, " ırklar " kavramları ile birlikte " karşı-devrimci " bir sürekliliğe yerleştirir. . Nazilerin Fransız Devrimi ve ilkelerine yönelik düşmanlığının altını çiziyor . Chapoutot örnek olarak şu konuşmayı verir:1 st Nisan 1933De Goebbels , " Alman tarihinden 1789 yılını sildik " veya Rosenberg'in 1934'teki beyannamesine göre "Ulusal Sosyalist Devrim ile Fransız Devrimi'nin felsefesi ve hukuk düşüncesi sona eriyor". Bu nedenle Chapoutot, Nasyonal Sosyalizm devrimci ise, terimin devrim öncesi anlamında böyleydi, çünkü aslında Nazi normatif düşüncesi, "asırların çökeltileri altında gömülü olan ırkın doğasını ve doğuşunu" bulmak istiyordu. Yahudi-Hristiyan kültürleşmesi ”. Nasyonal Sosyalist sözlüğündeki "devrim", tam anlamıyla karşı-devrimci bir şekilde, Fransız devrimcilerin 1780-1790 yıllarında onu ele geçirmesinden önceki kelimenin anlamı olan " kökene döngüsel dönüş" anlamına gelir . Chapoutot, "Nazi arketipinin gerçekten de arkaik olduğu gerçeğinde ısrar ediyor : Yunan heykeli sayesinde güzelliğini yeniden keşfedeceğimiz , bedenini spor ve tıp sayesinde yeniden yapacağımız ve içgüdüsünü bulacağımız bu eski adam . bilim sayesinde ”.
Johann Chapoutot'un tezlerinden biri, “Naziler hiçbir şey icat etmedi. Liberal Batı'nın egemen kültüründen yararlandılar ” , Tal Bruttmann , Frédéric Sallée ve Christophe Tarricone gibi konunun uzmanı olarak kabul edilen diğer tarihçilerin bazı eleştirilerine konu oldu . Bunlar, Nazizmi oluşturan öjeni , ırkçılık, antisemitizm, sosyal Darwinizm veya militarizm gibi bazı ideolojik unsurların Avrupa ve Amerika toplumlarında yaygınlaştığını kabul etmektedir. Öte yandan, örneğin, ne öjeni ne de anti-Semitizmin aynı zamanda Fransız Cumhuriyeti veya Birleşik Krallık tarafından devlet politikası olarak kurulmadığını vurguluyorlar . Almanya'nın Yahudi karşıtı yasaları ilan ederken, Fransız Cumhuriyeti'nin Nisan 1939'da basın yoluyla yayılan ırkçılık ve anti-Semitizm peşinde koşan Marchandeau kararnamelerini çıkardığını hatırlıyorlar .
Üç tarihçi ayrıca, Batı demokrasilerinin Nazizm konusunda kayıtsız olduklarını ve bu kayıtsızlığın, siyasi liberalizm tarafından tanımlanan rejimler ve onu reddeden bir rejim arasındaki bir fikir, hatta değerler topluluğu ile açıklanabileceğini iddia etmenin eleştiriye açık olduğunu düşünüyor. içgüdüsel olarak. Erken dönem NSDAP'nin finansmanının büyük bir kısmının militan taban tarafından yapıldığını gösteren Henry Turner'ın çalışmasına dayanarak, "kapitalizmin" Hitler'i iktidara getireceği fikrini hâlâ tartışmalı bir kısayol olarak görüyorlar . katkılar ve bağışlar. Partinin omurgasının, 1934'teki Uzun Bıçaklar Gecesi'ne kadar temelde anti-kapitalist olduğunu ve ilk olarak büyük şirketlerin ait olduğu muhafazakar çevreleri korkuttuğunu ekliyorlar. Onlara göre, finans ve iş çevreleri Nazizm ile uzlaştıysa ve ondan çok kâr elde ettiyse, bunu, akademiden orta sınıfa ve işçi çevrelerine kadar Alman toplumunun tüm kesimleri gibi yaptılar.