Doğum |
1330 Pontoise (veya çevresi) |
---|---|
Ölüm |
22 Mart 1418 Paris |
Aktiviteler | Katip , kopyacı , bağışçı, kitapçı |
Eklem yeri | Perenelle Flamel |
Nicolas Flamel (yaklaşık 1330 , muhtemelen Pontoise'da -22 Mart 1418içinde Paris ) bir olan Parisli burjuva bir XIV inci yüzyıl, kamu yazar , kopyacı ve kitapçı jüri üyesi.
Müreffeh kariyeri, zengin bir dul olan Pernelle ile evliliği ve emlak spekülasyonları, hayatının sonunda dindar vakıflara ve yapılara adadığı rahat bir servet sağladı. Söylentilerin pekiştirdiği bu servet, onu metalleri altına dönüştüren filozof taşını bulmayı başaran bir simyacı yapan efsanenin kökenindedir . Bu nedenle itibar birçok simya kendisine atfedilen edildi sonu XV inci yüzyıl XVII inci asır, varlık en ünlü hiyeroglif rakamlar Kitabı yayınlandı 1612 . Böylece, "Fransız simyacıların en popüleri asla simya yapmadı".
Zamanın bir karakter için vermedi soylulara, göreceli olarak büyük bir literatür Nicolas Flamel bulunduğunu aittir: bir bucak ve hareket Saint-Jacques la Boucherie toplantı XVIII inci yüzyılın ona dahil karısının çeşitli kişisel belgeleri onun vasiyetnamesinin yanı sıra, ölümünden sonra inşa ettiği dini bina ve anıtların açıklamaları ve illüstrasyonları.
Nicolas Flamel, 1340 civarında (sıklıkla belirtildiği gibi 1330 civarında değil), belki de " Paris'ten yedi fersah uzakta Pontoise " de doğdu . Gençliğinde kaçtı Black Death of 1348 üçte ve Avrupa nüfusunun bir buçuk arasındaki aldı. Hayatı boyunca Paris'te harcanmıştır Yüz Yıl Savaşı gelen Crécy savaşında içinde 1346 o kadar Azincourt içinde 1415 . 1389'da Bavyera Kraliçesi Isabeau'nun Paris'e girişinde Paris'in tüm burjuvaları kırmızı ve yeşil giyinmiş olarak katılmak zorunda kaldı ve 1418'de ölümünden kısa bir süre önce, Armagnacs ile Paris arasındaki iç savaşın Paris huzursuzluğunu yaşadı. Burgonyalılar ve Cabochian isyanı ( 1413 ). Gönderen XIII inci yüzyılın üniversiteler kurulmuş değil, aynı zamanda laik edebiyatı ve asalet ve meslekten olmayanlar atölye oluşumuna yol açtı üst burjuvazinin okuma gelişimi kopyalamak ve aydınlatma önceden manastırların ayrıcalığım vardı. Büyük şehirlerde ve özellikle Paris'te kuruldular.
Kariyerine Paris'te , Rue des Ecrivains'deki Saint-Jacques-la-Boucherie kilisesinin arkasındaki küçük bir dükkanda kopyacı ve kamu yazarı olarak başladı . Belki de büyük bibliyofil Jean I er Berry'nin ( Duc de Berry'den Très Riches Heures'in) sekreteri ve kütüphanecisi Jean Flamel'in ağabeyi veya akrabasıydı . Daha sonra, rue des Ecrivains ve rue de Marivaux'un ( 1851'de rue Nicolas-Flamel olarak yeniden adlandırıldı) köşesinde, tezgahın önünde bir ev satın aldı ve La fleur de Lys tabelasında kendi atölyesini kurdu. . Gravürler ve dini yazıtlarla süslenmiş ve "Herkes malıyla yetinir, acı çekmeyenin hiçbir şeyi yoktur" özdeyişiyle süslenmiş bu ev, Flamel'in o zaman elde ettiği kolaylığa tanıklık eder, bu olmadan- Bu, zamanın diğer çok daha lüks burjuva konutları istisnai görünüyor. Rue de Rivoli , çok daha geniş, bugün kapakları rue des Ecrivains, Flamel'in evinin site ve sadece hangi kilise, çoğu Saint-Jacques kule (başında inşa XVI inci ölümden sonra yüzyıl, bir asır Flamel'e aittir).
Muhtemelen 1368'den sonra , yeminli kitapçı oldu (Paris Üniversitesi'nde yemin etmesi gerektiği için yemin etti ), "kitapçılar, parşömenciler, tezhipçiler, yazarlar ve ciltçiler, çeşitli mesleklere mensup tüm tüccarlar" ayrıcalıklı kategorisinin bir üyesi oldu. bilimler ve Orta Çağ'da din adamlarının genel adı altında bilinir. Diğer tüccarlar gibi Paris valisinin yargı yetkisine değil, Üniversiteye bağlıydılar ”. Prensip olarak özellikle ölçülerden ( doğrudan vergiler ) muaftırlar . Flamel ayrıca 1415'te vergi ödememek için bu ayrıcalığı ileri sürmeye çalıştı.
1370 civarında , iki kez dul bir kadın olan Pernelle ile evlendi ve 1372'de , birkaç kez yenilenen ve kız kardeşi ve çocukları Pernelle'nin mirasından dışlanan bir hediye olan, noter huzurunda mülklerini karşılıklı olarak vasiyet ettiler. ondan. Kendileri çocuksuz, iki Flamel eşi dindar işleri ve inşaatları finanse etmeye başladı.
Ait tankları boşaltmak için Innocents Mezarlığı , Paris vatandaşlar çevresindeki tüm inşa ettiği XIV inci yüzyıl ve XV inci yüzyıl toplu mezar yüzeyleyen kemikler yığılmış ve yukarıda, yüksekliği kurumaya bırakıldı eğlencelerle . 1389'da Nicolas Flamel, rue de la Lingerie tarafında , aynı zamanda kamu yazarlarının tezgahlarının da bulunduğu bu pasajlardan birini inşa ettirdi ve süsledi . Ölümü tasvir eden siyah bir adamın etrafına, Nicolas Flamel'in Gotik harflerle baş harfleri , bir şiir ve dini yazıtlar, Guillebert de Mets'e göre Paris'in Tanımı (1434) adlı eserinde "insanları bağlılıkla harekete geçirmek için kutsal yazılar" kazınmıştı . Aynı yıl, Saint-Jacques-la-Boucherie portalının onarımını, karısıyla birlikte Meryem Ana'nın , Saint James'in ve Saint John'un eteklerinde dua ederek temsil ederek finanse etti .
Pernelle 1397'de öldü . Ölümünden hemen önce ailesi, eşler arasındaki karşılıklı vasiyeti iptal etmeye çalıştı. Pernelle'nin kız kardeşi ile Nicolas Flamel'in mirasçıları arasında bir dava çıktı ve Nicolas Flamel kazandı. Eşinin vefatından sonra dindar inşaatları finanse etmeye devam etti, Paris ve çevresinde gayrimenkul yatırımları yaptı.
1402 yılında bir portal vardı Sainte-Geneviève-la-Petite kilise yeniden inşa üzerinde bulunduğu, Ile de la Cité boyunca, rue Neuve-Notre-Dame geçerli "yerinde, Notre-Dame parvis - Jean-Paul-II'yi yerleştirin ". Bu denirdi Sainte-Genevieve-des-Ardent başından itibaren XVI inci yüzyılda ve yıkılmış 1747 . Heykeli, uzun kapüşonlu bir cübbe içinde ve mesleğinin simgesi olan yazı masası ile portalın yanındaki bir niş içine yerleştirildi. In 1411 , o yeni bir şapel finanse Saint-Gervais hastanede (tersi oldu Saint-Gervais kilisenin ) ve Saint-Gel ve tadilat katkıda bulunmuş görünmektedir Saint-Martin-des-Champs kiliseler . In 1407 , içeride Pernelle için türbe inşa Innocents mezarlığında o bir vardı hangi, kitabesi ayet içinde oyulmuş .
Aynı yıl, bu kez Saint Denis Sokağı'ndaki toplu mezarın yanına yeni bir pasaj yaptırdı (esas olarak simyacıların ilgisini çekecek olan ) . Yine orada eşiyle birlikte, İsa'nın , Aziz Petrus'un ve Aziz Paul'ün ayaklarında dua ederken , etrafı meleklerle çevrili ve yazılı olarak baş harfleri NF ile temsil edildi. Aşağıda oldu frizi beş kabartmalarla vb kanatlı bir aslan, melekler, bir diriliş sahnesi, iki söndürme ejderha,: Çeşitli geleneksel dini figürler resmeden Yine aşağıda, üç panel , mezarlığa adını veren Masumların Katliamı'nı temsil ediyordu . İkonografi bu heykellerin Innocents mezarlığında diğer mezar anıtları benzerdir. Bu yapılar ve süslemeler o zamanlar yaygındı: 1408'de Berry Dükü , Üç Ölü ve Üç Yaşayan Hikayesini mezarlık kilisesinin kapısına oymuştu ve 1423-1424'te büyük fresk vardı. arasında Danse Macabre , güney toplu mezarın eğlencelerle üzerinde (birlikte rue de la Ferronnerie ). Gelen 1786 , Innocents mezarlığın tamamen yok sırasında çeşitli çizimler Charles-Louis Bernier (yapılmıştır 1755 - 1830 Oyun de Flamel'de de dahil olmak üzere).
Ayrıca 1407'de Flamel, yoksulları barındırmak için birkaç ev inşa ettirdi, bunların üzerinde “her iki tarafında Gotik N ve F ile taşlara oyulmuş bir dizi figür” gördük. Bilinen en iyi ve hala bugün var olan tek Nicolas Flamel evi , aynı zamanda "büyük tekerlek" olarak adlandırılan rue de Montmorency (şimdi n o 51). Flamel'in baş harfleri ve musiki melekler de dahil olmak üzere çeşitli figürlerin yanı sıra, "Biz kadın ve erkek emekçiler, lütuf yılında yapılan bu evin her biri kanunla düzenlenen bin dört yüz yedi küsur mertebesinde demourans veya sundurma yapıyoruz" ibaresi yer almaktadır. Her gün, lütfunun zavallı günahkarlar için affedilmesi için Tanrı'ya dua ederken bir paternostre ve bir ave maria söylemek gerekir. Amin. »Artık« Nicolas Flamel'in evi » olarak anılıyor, orada yaşadığına dair hiçbir belirti olmamasına rağmen, burası Paris'in en eski konutlarından biri olarak biliniyor.
Flamel'in ayrıca Paris'te ve çevredeki köylerde bir dizi evi vardı, bazıları ona kira getiriyordu, ancak diğerleri terk edilmiş ve harabeye dönmüştü. Müsteşarlık ve kitap satıcılığı faaliyetinin başarısı ve onunla evlenmeden önce iki kez dul kalan eşi Pernelle'nin katkısıyla, Yüz Yıl Savaşı'nın ekonomik bunalımı bağlamında yapılan bu gayrimenkul yatırımları muhtemelen bu gayrimenkul yatırımlarına katkıda bulunmuştur. onun serveti.
o öldü 22 Mart 1418Ve en gömüldü Saint-Jacques-la-Boucherie kilisesi onun mezar taşı Bakire'nin bir resmin altında bir sütun üzerinde yüklendi. Kilise, devrim döneminin sonunda, 1797 civarında yıkıldı . Ancak mezar taşı saklandı ve bir antikacı tarafından rue Saint-Jacques-la-Boucherie'deki bir meyve ve sebze satıcısından ıspanak için ahır olarak kullanıldı. 1839'da Paris belediye binası tarafından satın alındı , şimdi Cluny müzesinde : "Bir zamanlar yazar olan merhum Nicolas Flamel, vasiyetiyle bu kilisenin çalışmasına bazı kiralar ve sahip olduğu evleri bıraktı. yaşamı boyunca, Quinze Vingt, Hôtel Dieu ve Paris'teki diğer kilise ve hastaneleri etkileyen sadakalarla her yıl belirli ilahi hizmetleri ve para dağıtımlarını gerçekleştirmek. Merhum için burada dua olun. Kemikleri ve onunla birlikte gömülü olan Pernal karısının kemikleri daha sonra Paris'in yeraltı mezarlığına nakledildi .
Aslında nispeten mütevazı olan dindar vakıflarının sayısı ve gösterişli karakteri ve vasiyetinde (şimdi Milli Kütüphane'de ) küçük miktarlardaki vasiyetlerin birikimi, muhtemelen servetinin zamanın hafızasındaki önemini artırmaya katkıda bulunmuştur. Kısa bir süre ölümünden sonra, Guillebert de Mets onun içinde Paris şehrinin Açıklaması ( 1434 ) "olarak Flamel bahseder Sadaka ve misafirperverliği çok yaptım ve aşağı birkaç ev veya aşağı ölen mestiers insanları ve yapılan yazar. Ödedikleri kira, yukarıdaki sabancılar tarafından destekleniyor ”. Ve 1463 gibi erken bir tarihte , halefiyetiyle ilgili bir dava sırasında, bir tanık " [Flamel] kendisinden yarı zengin olmakla ünlüydü " diyordu . Bu bağlamda, servetini , metalleri altına dönüştürebilen Simyacıların Felsefe Taşı'nın keşfine borçlu olduğu söylentisi ortaya çıktı .
Nicolas Flamel simyacı efsanesi, simya geleneğinin çeşitli fenomenlerinin sonucudur. İlk olarak, gelen XV inci yüzyıl , Ortaçağ'da bazı burjuva servetinin simya kökeni olan inanç da Flamel (en iyi bilinir), bir böyleydi Jacques Kalp (1400-1456 yy.), Tarafından Nicolas le Valois (c 1495-c.1542) (Caen'deki en büyük servet ve Hôtel d'Escoville'in kurucusu ), hatta Alman tüccar Sigmund Wann (de) (c. 1395-1469). Sonra pseudepigraphy simya eski otoriteler (atfedilen hangi tarafından, Aristo , Hermes Trismegistus , vs.) ya da ortaçağ ( Albert Büyük , Thomas Aquinas , Raymond Lulle , Arnaud de Villeneuve ...), bir disiplin marjinallik" telafi etmek için bu asla üniversite bilgisine gerçekten entegre edilmedi ”. Son olarak, Rönesans ile birlikte simya metinlerinde “alegorik dil ve resimsel sembolizmin kullanımı sistematik hale geldi”; Bu ortasından, içerir XVI E yüzyılda bir “ simya tefsir hesaplarında olduğu gibi İncil metinlerinde de anlam gizli istiyor” Yunan-Roma mitolojisi (özellikle efsanesini Altın Post ) ve son olarak ortaçağ mimarisinin sembolik süslemelerinde.
Bu efsanenin eski eser geç bir metindir XV inci yüzyılın , Kitap Flamel aslında bir Latince incelemenin Fransızca çevirisidir, XIV inci yüzyıl , Flos Florum ( çiçek Çiçek ) daha sonra atfedilen Arnaud de Villeneuve . Bu yazı bazı difüzyon geçiren ve kısa bir versiyonu ortasında İngilizce'ye tercüme edilmiştir XVI inci yüzyıla. Diğer antlaşmalar sırasında Flamel atfedilmiştir XVI inci yüzyıla. Bu, özellikle bir durumdur laveures Kitabı aslında Fransız çevirisidir, Rosarius Latin tez XIV inci simyacı yüzyıl İngiliz John Dastin bir el yazması: XV inci yüzyılın sahibinin adı kazınmış ve aldı Flamel'in fotoğrafı.
Aynı zamanda , masumların mezarlığının kemerlerini süsleyen dini alegorik figürlerde simyasal bir anlamın gizlendiği fikri ortaya çıkıyor . İlk iz, simyacı Robert Duval'ın De antiquitate et veritate artis chemicæ ( Antik çağ ve kimya sanatının hakikati üzerine ) (1561) adlı kitabında (büyük simya antolojisi Theatrum'un ilk cildinin başına yerleştirilecek olan incelemede) bulunur. Chemicum of 1602): "Nicolas Flamel'in biri kanatlı, diğeri kanatsız iki yılan ya da ejderha ile kanatlı bir aslan vb. "Bu fikir aynı zamanda ikinci yarısında düzyazılarında yorumların yansır XVI inci yüzyıl şiir Büyük Olympus (bir simya yorumudur Metamorphoses ait Ovid ). Ayrıca 1561 yılında Robert Duval, simya şiirlerini koleksiyonunda la Dönüşümün METALLIQUE De: Rithme François tr Trois Anciens Tractés , atfedilen Felsefi Özeti Flamel için de iki ejderha motifi (ejderha bir varlık sunulan çünkü hiçbir şüphe ana simya sembolleri). Kim biliş sahibi olmak ister / Metaulx ve gerçek bilime / Nasıl dönüştürülmeli / Ve birinden diğerine " başlıklı şiir, tüm metallerin iki "sperm"den oluştuğu klasik simya teorisini ele alır: kükürt, sabit ve eril ve cıva (quicksilver), uçucu ve dişil.
Efsane, 1567'den 1575'e kadar , etkili Paracelsian doktor Jacques Gohory tarafından birkaç kez tekrarlandı . Daha sonra , Zümrüt Masa'dan bu yana simya literatürünün en sıradan toposlarından biriyle karıştı ve kitapçı Flamel'e uygun düştü: Felsefe Taşı'nın sırrını içeren eski bir kitabın keşfi . Her şeyden önce Noël du Fail , 1578'de, aralarında en ünlü simyacılar olan Paracelsus'un mucizevi şifalarını desteklemek için " Parisli Nicolas Flamel, hangi zavallı yazardı ve eski bir kitapta bulmuştur." Zamanının en zenginlerinden biri olduğunu düşündüğü metalik bir makbuz, tanıklıklar, Saincte Geneviefve des ardens'deki S. Innocents mezarlığında yaptığı muhteşem binalar, S Jaques la Boucherie'de, yarı kabartmalı, yanında yazı tahtası ve kendisi için zengin sayılan omuzdaki refakatçi ve aldığı sadaka ve muazzam bağışlara ek olarak Perronelle (yani karısı) bin beş yüz bin esküs ile ”. Fikir, 1592'de bir simya metni olan Almasatus'un Mektubu adlı bir el yazmasının son notunda bulunduğu için zemin kazandı .
Efsane o tarafından 1585 yılında alay edilen o kadar popüler oldu Noël du Fail onun içinde (görünüşte onun konumunu değiştirdi) Contes et Discours d'Eutrapel Flamel bir simyacı ve yazar olarak görülürken, (1585) Felsefi Özeti uyarılarda arasında Fransız Bibliotheques de La Croix du Maine (1584) ve Antoine du Verdier (1585). La Croix du Maine ayrıca, Flamel'in servetinin bir simyacı olarak yeteneklerinden değil, Yahudilerin borçlarına el koyacağı ve ardından Paris'ten kovulduğu gerçeğinden geldiğine dair o sırada dolaşan söylentileri de aktarıyor ( Charles VI , 1394'te bir sınır dışı etme fermanı imzalamıştı ). Bu gerçeği gizlemek için, filozof taşını bulduğuna inandıracak ve dini vakıfları finanse edecekti.
1583'te, Belçikalı Paracelsian Gérard Dorn , Felsefi Özet'ten Latince'ye pasajlar çevirerek sınırları geçti ve bunu 1605'te Almanya'da ve 1610'da İngiltere'de buluyoruz.
Flamel'e atfedilen en ünlü eserin 1612'de ortaya çıkması için tüm malzemeler oradaydı: Hiyeroglif Figürler Kitabı .
1612'de, Paris'te , Pierre Arnauld sieur de la Chevallerie, Poitevin tarafından henüz basılmamış doğal felsefenin üç muamelesi yayınlandı. Artéphius ve Synésius'un Latince ve Fransızca versiyonlarındaki iki risalenin yanı sıra , Fransızca bir metin vardır: " Les figure hierogliphiques de Nicolas Flamel, onları Paris'teki Cimetiere des Innocens'te inşa ettiği dördüncü kemere koyarken, rue S. Denys'in büyük kapısı, & sağ eli tutuyor; Bunların açıklamasıyla iceluy Flamel ”.
İş yukarı çıkarak 1399 ve 1413 arasında yazılmış Flamel tarafından bir metnin Latince tercüme olarak sunulur evrenini eski bir kitabın keşif simya edebiyatının Flamel diye iki edinilen söyler florinlik Latince gizemli ve antik kitap , "hepsi harf ve rakamlarla oyulmuş" bakır bir kapağa bağlı "üç kez yedi yaprak" kabuğundan yapılmıştır. İlk sayfada “ Yahudi, prens, Levili rahip, astrolog ve filozof İbrahim'in Tanrı'nın gazabıyla Galya'da dağılmış olan Yahudi halkına kitabı, merhaba. DI ”. "Güçlü bir bilgili adam" tarafından yazılan bu kitap, "esir ulusunun Roma imparatorlarına haraç ödemesine yardım etmek ve başka bir şey yapmak için, ki söylemeyeceğim, onlara ortak kelimelerle metalik dönüşümü öğrettiğini" açıklıyor. …] Tek kelime etmediği, ama iyi ki […] ilk ajanı hariç, onu çizdi ve büyük bir kurnazlıkla ortaya çıktı ”. Bu nedenle , Yahudi İbrahim kitabının metni, (Flamel'in tekrar etmediği) Büyük Çalışma sürecini, yalnızca aydınlanmalarla verilen ilk bileşeni olan materia prima'yı ( simyacıların hammaddesi ) belirtmeden açıklar . gizemli, Hiyeroglif Figürler Kitabında açıklanan ancak çoğaltılmayan .
Nicolas Flamel, karısı Pernelle'nin yardımına rağmen, aydınlatmaları anlamadığı için yirmi bir yıl (kitabın bıraktığı yıllar kadar) Büyük Çalışma'da başarısız oldu. Daha sonra Santiago de Compostela'ya hacca gitti ve burada, sonunda çizimleri kendisine açıklayan eski bir Yahudi doktorla tanıştı.
Paris'e döndüğünde sonunda cıvayı gümüşe, sonra altına dönüştürmeyi başarır. 25 Nisan 1382 : “Aynı miktarda cıva üzerine kırmızı taşla projeksiyon yaptım […] ve bunu gerçekten neredeyse aynı saf altına, kesinlikle sıradan altından daha iyi, daha yumuşak ve daha esnek hale getirdim. "
Bu şekilde elde edilen servetle, Flamel ve eşi "Paris'in bu şehrinde on dört hastane kurup geri getirdiler, büyük bağışlar ve iyi kiralarla süslenmiş tamamen yeni üç şapel inşa ettiler, mezarlıklarında çeşitli onarımlar yaptılar. burada yaptığımızdan neredeyse daha az olan Boulogne'da ”(tarihi Flamel'in bağışlarından ve eserlerinden çok daha fazlası). Flamel ise masumların mezarlığındaki bir pasaj üzerine hem teolojik hem de “Hermes'in magisteriumuna göre felsefi yorumu” olan “hiyeroglif figürler” çizdirdi. Önce kısaca teolojik açıklamasını verir; böylece “birleşmiş iki ejderha […] doğal olarak iç içe geçmiş [birbirine zincirlenmiş] günahlardır; biri diğerinin doğumunda: Bunların hiçbiri kolayca dışarı atılamaz, çünkü her saat bize doğru uçarlar. Ve kanatları olmayanlar , Kutsal Ruh'a karşı günah olduğu gibi kovulamaz ”. Daha sonra, simyasal anlamın açıklamasını, renklerin sembolizminin büyük bir yer tuttuğu bir açıklamayı çok daha kapsamlı bir şekilde verir: "Bunlar, bilge adamların kendilerine göstermeye cesaret edemediği iki felsefe ilkesidir. çocuklar.. Aşağıdaki kanatsız olan sabit olan veya erkek olandır; yukarıdaki uçucu ya da siyah ve belirsiz dişi […] İlki kükürt ya da sertlik ve kuruluk ve sonuncusu cıva ya da soğukluk ve nem olarak adlandırılır. Onlar cıva kaynağının güneşi ve ayıdır…”
Ne Hiyeroglif Figürleri Kitabı'nın ne de Yahudi İbrahim'in Kitabı'nın hiçbir ortaçağ orijinali bulunamadı. İki Latince el yazmaları rakamlar Kitabı geçtiğimiz günlerde ışık getirilen, ama buna erken yapılan Fransız metnin 1612 arasında "Latince çevirileri" olduğu ortaya çıktı XVII inci yüzyıl.
Aslında, her şey sonu arasında yazılı bir metin hakkında olduğunu gösterir XVI E yüzyılın ve başında XVII E (sözcüğü ile başlayan kelime: Yüzyılın Hiyeroglif metin simyager adını tırnak, anakronizmleri () Lambsprinck , ilk olarak 1599'da Nicolas Barnaud tarafından bahsedilmiştir ). Gerçek kaynak, 1572'de yayınlanan Artis auriferae ortaçağ simya incelemelerinin ünlü bir koleksiyonudur ( Hiyeroglif Figürlerde , simya teorileri genellikle aynı sırada, ancak bazen yanlış şekilde sunulur).
Claude Gagnon için, P. Arnaud de la Chevallerie , simya ve kabal ile ilgilenen ve en iyi bilinen yazar Béroalde de Verville'in (1556-1626) ("Arnauld de Cabalerie" kusurlu anagram biçiminde) takma adı olacaktır. bugün onun hiciv Le Moyen de Rvenir (1617) için. Bu tezi desteklemek üzere, Gagnon bir bibliyograftım bir not bulundu XVII inci bir kopyasında yüzyılın Francoise Kütüphanesi arasında La Croix du Maine : Béroalde tarafından bir kitabın başlığı Slomnal fetihlerine de lakaplı Ali El Moselan Maceraları Calife, Paris 1582, Rabi el Ulloe de Deon'un Arapçasından tercüme edilmiştir . "Slomnal Halife", "Nicolas Flamel"in anagramıdır ve "Rabi el Ulloe de Deon", "Béroalde de Verville"in anagramıdır. Başka eleman Béroalde de Verville Aynı yıl yayınlamaktadır ve aynı yayıncı ile olmasıdır Hiyeroglif Şekil , meraklı Sarayı olan o Flammel & güzel masalları altında sizi hayal kırıklığına olanlar ve kim" karşı simyacı okuyucuları uyarıyor diğerleri ruhlarınızı umar, onları mahveder ”.
Ancak bu atıf, Béroalde de Verville'in bazı uzmanlarını ikna etmedi. Muhafazakarlar tarafından, Bruno Roy Gagnon yazarı üzerindeki varsayımını devam hiyeroglif rakamlar : "Sonuçta Flamel Béroalde çok daha cazip bize gerçek burjuva yobaz, megaloman daha ve prosedürel yaşamış kim XIV inci yüzyılın ". Başka iz tarafından keşif Francis Sırrı erken simya el yazmalarında XVII inci yüzyılın "Sieur de Chartres Chivalry" (daha doğrusu Poitevin daha nedenle Beauce) adında, ama biz bir şey daha bilmiyorum.
Bu metin ani bir başarıydı ve mükemmel bir Fransız simyacı olan Flamel efsanesini geniş çapta popüler hale getirdi. İzleri Paris'te hâlâ görülebilen sözde masalsı servetinin Felsefe Taşı'nı aramadaki başarısına tanıklık etmesinin yanı sıra, bu başarı belki de kısmen Karşı-Reformasyon zamanında Flamel'in bir Bakire ve Azizler'e hürmet eden simyacı figürü, disipline " Paracelsian canlanmasının " reforme edilmiş simyacıları hakim olurken , bunların içinde ayrıca diğer edebi simya mistifikasyonları da başarı vaat ediyor. : Salomon Trismosin (1598'de ortaya çıktı), iddia edilen 15. yüzyılın Benedictine keşişi olacak olan Paracelsus (1493 / 4-1541), Basil Valentin (1600), yanı sıra Christian Rosenkreutz'un Gül Haç manifestoları (1614-1615) ve Les Noces Chymiques (1616) ustası .
Hiyeroglif Şekil Kitabı birçok Reissues ve çevirileri geçti. Daha önce belirtildiği gibi, Latince sahte orijinaller sahteydi. 1612 baskısında basitçe anlatılan Yahudi İbrahim'in Kitabından figürler, el yazmalarında ve sonraki baskılarda hızlı bir şekilde temsil edildi. Bu gelenek kadar devam XVIII inci yılında Almanca olarak belirdi orada yüzyılda, Erfurt içinde uraltes chymisches Werck (1735): "Haham Abraham Elazar çok eski bir chymical eser, yazar kısmen Keldani içinde, Latince ve Arapça kısmen yazmış ve Süryanice'de ve daha sonra isimsiz olarak Almanca dilimize çevrilen ”ve İbrahim Kitabı'ndan rakamların yeni bir versiyonunu içeren .
“Yılanın çarmıha gerildiği bir haç. "
“Ortasında birkaç güzel çeşmenin aktığı, oradan oraya buraya koşan birkaç yılanın çıktığı çöller. "
“Topuklarında kanatlar olan, elinde bir caduceus çubuğu olan genç bir adam, iki yılanla bükülmüş, başını örten bir salataya vurdu, […], ona karşı koşarak ve açık kanatlarla uçarak geldi, kafasında bir saat takılı iri ihtiyar ve elinde korkunç ve öfkeli bir ölüm tırpanı olan, Merkür'ün ayaklarını kesmek istedi. "
"Aquilon'un çok sert salladığı çok yüksek bir dağın zirvesinde güzel bir çiçek, mavi bir ayağı, beyaz ve kırmızı çiçekleri, ince altın gibi parıldayan yaprakları, Akilonyalı ejderhaların ve grifonların yuvalarını ve meskenlerini yaptıkları. "
"Güzel bir bahçenin ortasında güzel bir çiçekli gül çalısı, içi boş bir meşe ağacına tırmanıyor, ayaklarının dibinde çok beyaz bir su çeşmesi kaynatıyor, uçurumlara çökecek, yine de önce ellerin arasından geçiyor. Toprağı kazarak onu arayan sonsuz sayıda insan vardı: ama aveigles oldukları için kimse onu tanımıyordu, biri için, ağırlığını düşünün. "
"Karşısında askerleri öldüren, büyük bir palalı, çok sayıda küçük çocuğu olan, anneleri acımasız silah adamlarının ayakları önünde ağlayan ve daha sonra küçük çocuklar tarafından kanları toplanan bir kral. güneş ve ayın yıkanmak için geldiği büyük bir gemi. "
Diğer metinler Flamel'e atfedildi. 1619 yılında ortaya çıktı Soulphre ait Traicte Polonyalı Michael Sendivogius , bir Desire Orijinal Thresor Felsefesi veya arzusu Nicolas Flamel şey ama bir Fransız versiyonu, Thesaurus Philosophiae Efferarius Monachius ait ( XIV inci ). Atıf muhtemelen "Arzu Edilen Arzu ve kimsenin alamayacağı Ödül" ile başlayan Çamaşır Kadınları Kitabı ile bağlantılıdır . Aynı şey , Le Grand Esclairsissement de la Pierre Philosophale pour la transmutation de tous les metals (1628), İtalyan incelemesi Apertorio alfabetale'nin (1466 veya 1476) Cristoforo Parigino ( Christophe de Paris ) tarafından Fransızca çevirisi için de geçerlidir .
1655'te, Louis XIV'in sıradan doktoru ve simyanın ilk bibliyografyacısı olan Pierre Borel , Galya ve Fransız araştırma ve antik çağ hazinesinde, o zamanlar Flamel hakkında dolaşan belirli sayıda söylenti ve söylenti bildirdi : Kral Charles VI gönderirdi, servetini sormak için, Flamel'in sessizliğini projeksiyon tozuyla ( filozof taşının biçimlerinden biri) dolu bir matra (vazo) ile satın alacağı istek efendisi M. de Cramoisy ; Flamel'in evi, sonunda Kardinal Richelieu tarafından 1642'de ölümünden kısa bir süre önce bulunacak olan Yahudi İbrahim'in Kitabı'nı aramak için kazılacaktı. Richelieu'nun Dubois adında bir simyacıyı idam ettiği de söyleniyordu. Flamel'in sırrının varisi.
Aynı zamanda, Paris tarihçisi Henri Sauval (1623-1676), daha da şüphelidir: “Felsefe Taşı'nı bulamadan her yerde arayan hermetikler, Kiliselerimizin bazı portalları üzerinde o kadar çok meditasyon yaptılar ki, sonunda iddia ettiklerini buldular. […] Akıllarını, bazıları yuvarlak, diğerleri dedikleri gibi, hem Marivaux sokağının köşesindeki evin hem de [Flamel] inşa ettiği her iki Hastanenin taşlarına kazınmış, özünde Gotik ayetler ve figürler ile damıtıyorlar. rue de Montmorenci'de. "
Simya ile kaybolmadı XVIII inci yüzyılın ve Aydınlanma . Belli bir bilimsel garanti tuttu Ama eğer ( Newton simyacı çalışmaları esnasında, bir “hiyerogliflerle” ilgi Şekil Kitabı ve İbrahim Yahudi Kitabı bunun imkânsızlığı teorisini göstermek mümkün görünmüyordu çünkü) Dönüşüm, pratikte gerçekleştirilememesi, yüzyıl boyunca ahlaki ve sosyal itibarsızlığını kademeli olarak vurguladı. Fontenelle'de ( Histoire de l'Académie des sciences 1722) ve Montesquieu'nun Farsça Mektuplarından birinde (1721) olduğu gibi, giderek daha yıkıcı bir kuruntu olarak algılandı : Rica, düşündüğü için kendini mahveden bir adamla karşılaştığını anlatıyor. büyük işi başardı ve ona kim diyor ki: "Nicolas Flamel'in bulduğu, ancak Raymond Lulle ve bir milyon kişinin her zaman aradığı bu sır bana geldi ve bugün beni mutlu bir takipçi olarak görüyorum. "
Metallerin dönüştürülmesiyle birlikte , uzun ömür iksiri (bazen içilebilir altın olarak da adlandırılır ) biçimindeki ömrü uzatma, simyanın diğer amacı olmuştur . Kendini ölümsüz ilan eden Saint-Germain Kontu zamanında, Nicolas Flamel ve karısı Pernelle'nin hala hayatta olduğu inancı ortaya çıktı. 1712 yılında Paul Lucas , kralın antikacı ve büyük gezgin, çok fazla onun bunu inanarak olmadan raporları Kralın emriyle yapılan Voyage du Sieur Paul Lucas, Yunanistan , Küçük Asya , Makedonya ve Afrika : den açıklama İçeren Natolia , Caramania Türkiye'de bir dervişle tanıştığı Makedonya , kendisine Felsefe Taşı'nın ömrü bin yıl uzattığını söylemiş ve Nicolas Flamel ile üç yıl önce Hindistan'da tanışmış olacağının kanıtı. Karısı Pernelle de 1397'de ölmeyecekti, ancak 1418'de kocasıyla birlikte İsviçre'ye yerleşecekti. Efsane devam ediyor ve Flamel'in 1747'den 1754'teki ölümüne kadar Fransa'nın Türkiye Büyükelçisi Count Desalleurs ile tanıştığı ve 1761'de eşi ve oğluyla birlikte operada görüleceği söylendi.
1758'de Peder Étienne-François Villain, Saint-Jacques la Boucherie cemaatinin tarihi hakkında, Flamel simyager efsanesini reddettiği derinlemesine bir araştırma yayınladı ve ilk olarak Flamel'in servetinin "olmuş" olmaktan çok uzak olduğunu belirtti. örneğin Nicolas Lenglet Du Fresnoy , Histoire de la Philosophie Hermétique (1742) adlı eserinde Flamel'in dindar temellerinin "Krallar ve prensler tarafından yapılanlardan daha önemli" olduğunu doğruladı. Öte yandan Hain altını çizdi hiyeroglif rakamlar Kitabı bir oldu apocryphal nedeniyle sözde çevirmen, Pierre Arnauld de la Chevallerie için. Fréron'un L'Année littéraire dergisinde aktardığı, hermetizme meraklı eski bir Benediktin olan Dom Pernety olarak bilinen Antoine-Joseph Pernety tarafından şiddetle saldırıya uğradı , Villain ise 1761'de yayınlanan Journal de Trévoux Cizvitleri tarafından desteklendi. daha eksiksiz çalışma: Nicolas Flamel ve karısı Pernelle'nin eleştirel tarihi; simyacıların suçlamalarına karşı servetlerinin kökenini ve vasatlığını haklı çıkaran eski Elçilerden toplanmıştır . Pernéty, özellikle Villain'in tarihsel yöntemini eleştirdi: “Bir Hermetik Filozofun böyle sergilenmesi gerektiği makul bir şekilde düşünülebilir mi? Ve Peder V ... rant sözleşmelerinde, makbuzlarda vb. Flamel Filozofunu bulacağını mı düşündü? Flamel özel adam? […] Bizi bu yıllık gelirler, bu makbuzlar, vb. gibi ayrıntılarla boğmak için 400'den fazla sayfa kullanmalı mıydık? Flamel'in Bourgeois bon Chrétien gibi davranması? Peder V... Flamel'in Filozof adını hak ettiğine kendini inandırmak için yaptığı sözleşmelerde, aldığı veya verdiği makbuzlarda, Nicolas Flamel, Filozof Hermetik'in imzalanmasını ister miydi? "Pernety bir unsuru olduğunu öne sürer breviary Flamel arasında tarihli 1414. Bu breviary iki resimli el yazmaları bulunan XVIII inci için kelime ve bir söz dizimi bilinmeyeni kullanarak yüzyıl XV inci yüzyıl ve değinir Rakamlar hiyeroglif Kitabı ayrıca bir arka doğruluğu şüpheli, .
Abbé Villain'in vardığı sonuçlar, Ardennesli simyacı Onésime Henri de Loos (1725-1785) tarafından intikamını aldığı Flamel'de şiddetle saldırıya uğradı , ustalığı savunuldu ve gelenek, saldırılara, cehaletin hakaretlerine, kurgulara ve cehaletin hakaretlerine karşı canlılığını yeniden kazandırdı. eleştiri sahtekarlıkları . Şu sonuca varıyor: “Hiyeroglif üzerine tefsir, yalnızca fikirleri birleştiren, ilkelerle uğraşan ve onlardan ustaca sonuçlar çıkarmaya çalışan spekülatif bir filozofun eseri değildir ve olamazdı da. Aksine, pratikte tamamlanmış bir adamın şaheseri, iyi görmeye ve görmeye alışmış bir ustanın en ince ve en hassas gözlemlerinden oluşan bir koleksiyon; ve alışkanlığın da yardımıyla bir dehanın gücüyle her şeyi tahmin eden, her şeyi açıklayan ve doğanın bunalımlarının gizli nedenlerine geri dönen. Hiçbir kitap bir görgü tanığını karakterize eden özelliklerle bu kadar dolu değildir: hiçbir kitap yeni başlayanlar için daha az uygun değildir, sadece ustalar için yapılmıştır. Bu şekilde şüphesiz daha kıymetli ve daha itibarlıdır. Hiç kimse Flamel'i onu bir labirente sürüklediği için suçlayamaz, çünkü ilk önce kapıyı kapattığını ve anahtar başka bir yerde bulunmadıkça asla açılmayacağını beyan eder. Bütün bunlar, iyi düşünülmüş ve onlara verdiğim diğer nedenlere atıfta bulunarak, Sieur de la Chevallerie ve Gohorry'yi hariç tutuyor . "
Sonunda modern kimyanın çıkışıyla XVIII inci yüzyılın simya bütün bilimsel krediyi kaybetti ve bir disiplin olarak belirgin bir düşüş biliyordu. Ama " romantizm lanetli, yanlış anlaşılmış, kahramanca ve zulme uğramış bir simya biliminin imajını icat eder". Flamel , özellikle Fransa'da mükemmel bir figür haline geldi . 1828'de genç Gérard de Nerval , 1856'daki Alexandre Dumas gibi ( La Tour Saint Jacques ) bir oyun yaptı ( Nicolas Flamel ). Victor Hugo tarafından Notre-Dame de Paris'in (1831) simyacı başdiyakozu Frollo , Masumlar mezarlığının hiyeroglif figürlerinin önünde meditasyon yapacak. 1842'de Le kahramanı oldu Souffleur tarafından fantastik bir masalı Amans-Alexis Monteil onun içinde Histoire de Français des dalgıçlar Etats, aux cinq yüzyıllar .
Okültizmin kurucusu Eliphas Lévi , Sihir Tarihi'nde bize güvence verir : "Popüler gelenek , Flamel'in ölmediğini ve Saint-Jacques-la-Boucherie kulesinin altına bir hazine gömdüğünü bize garanti eder. Yedi metalden yapılmış bıçaklarla kaplı sedir bir sandığın içinde bulunan bu hazine, aydınların dediğine göre, Yahudi İbrahim'in ünlü kitabının Flamel'in elindeki açıklamaları ve örnekleriyle ünlü kitabının orijinal nüshasından başka bir şey değildir. Okyanus Merkür olsaydı, Okyanusu altına çevirmek için yeterli projeksiyon tozu. "
Okültistler ve hermetistler, Albert Poisson , Fulcanelli , Eugène Canseliet ve Serge Hutin , Abbé Villain'in vardığı sonuçları reddettiler ve Flamel'in bir simyacı olduğunu iddia etmeye devam ettiler. Doğal olarak , 1398 ile 1418 yılları arasında Sion Tarikatı'nın büyük ustalarının uzun ardışıklığında, gizemci Pierre Plantard'ın Henri Lobineau'nun Gizli Dosyalarında (ve bu nedenle Dan Da Vinci Code of Dan'da olduğu gibi bulunur) yerini bulur . kahverengi ).
In 1929 , Nicolas Flamel aynı anda ilham André Breton içinde Sürrealizm İkinci Manifesto ve Robert Desnos dergi için bir makale "Le mystère d'Abraham Juif" in Belgeler . Breton simya ve sürrealist araştırma ve, bir simyacı Flamel fikrini kaplıyor arasında bir "kale benzetme" kurar, "İbrahim Juif" ve "Hermes" ne onun için ne vardı karşılaştırır Rimbaud içinde özellikle temsil etti. Ve Lautréamont için sürrealistler, hem öncüler hem de başlatıcılar. Bununla birlikte, Breton “felsefe taşını” hayal gücünün zaferinin sembolü haline getirerek, bir takipçi gibi davranmaz [ancak] simya geleneğini saptırır ve şiirsel değeri uğruna onu metafizik kapsamından çıkarır. ”.
Üniversite tarihçileri tarafında, 1941 gibi erken bir tarihte , ortaçağ uzmanı Lynn Thorndike , Claude Gagnon, Robert Halleux ve Didier Kahn'ın çalışmalarıyla doğrulanan Flamel simyacı efsanesini tamamen reddetti.
Simya bugün vizyonu büyük ölçüde bağımlı antagonistik bakış açılarını ve tamamlayıcı pozitivizm ve Okültizm kalır XIX inci yüzyıl Flamel çağdaş birlikte olan Paracelsus , figür Zeno, bir hekim, astrolog ve simyacı tarafından anılan XVI inci yüzyılın Work Black (1968) , özellikle "[o sırada] simya üzerine üç büyük modern esere dayanan Marguerite Yourcenar'ın : Marcellin Berthelot , Chemistry in the Middle Ages , 1893; CG Jung , Psikoloji ve Kimya , 1944; J. Evola , La Tradizione ermetica , 1948 ”.
Simyacı Flamel'in karakteri bugün hala ezoterik edebiyatta, aynı zamanda popüler edebiyatta, çizgi romanlarda ve hatta video oyunlarında ortaya çıkıyor.
"Her onun Flamel için: okuyucular XVII inci asır vardı onların, biz ikinci bir önceki hiçbir şey olduğu Marguerite Yourcenar, o var ve Spirou okuyucuların sahip altın üreticisi simya rüya harikaları onları tanıtmak”.
Les Compagnons d'Eleusis (1975) adlı televizyon dizisinde , Nicolas Flamel ve Pernelle hanımından sıklıkla bahsedilir.
Nicolas Flamel VE Pernelle Eşi
POVRES PASSIONATE SOULS
ONLARIN HOIRS UNUTULAN ARE
PASSANS TARAFINDAN CY GEREKTİREN
ONLAR DA
PRAY İÇİN GOD OLDUĞUNU RAHMET DİLERİZ zorunda HER VE YÜZ
BAĞIŞLAMA VE İÇİN SİZE HİBE
KİLİSE VE Ceans YERLER
ARE IN PARİS tüy döktüğü BİEN SEANS
ÇÜNKÜ
ORADA HERHANGİ BİR POVRE YARATIĞI HAZIRLIKTA ALINIR
VE YA CENNETE YERLEŞTİRİLECEK
VE
HER PAZARTESİ YA DA BAŞKA
BİR ŞEKİLDE
Adanmış ARKADAŞLARI VE GÜCÜNÜN GÜCÜNÜN
HERHANGİ
BİR
MUTLULUK VE
MUAFİYETLE Affedilemezliği
OLAN ARKADAŞLARIYLA
CENNETİMDEN
DİĞER MALLAR DÜŞÜNCE BÖYLE BİR Affedilmenin SON OLACAĞINI KİMSE BİLMİYOR,
İYİ ARKADAŞLARIM
İÇİN ÇAPRAZ OLACAKLAR
YANGIN NICHOLAS FLAMEL IADIS ESCRI,
BU KİLİSİN ÇALIŞMASINA İSTEDİĞİNDEN
BİR KALDI
.
HAYATINDA
SATIN
ALINAN VE
SATIN ALINAN BELİRLİ RANDEVULAR VE EVLER
. BELİRLİ
İLAHİ HİZMET YAPMAK İÇİN . VE
HER YIL PARA DAĞILIMI . AUSMON TARAFINDAN ONBEŞ
ŞARAPLARI CHANS İÇİN . LOSTEL DI
EU VE PARİS'TE DİĞER KİLİSELER VE HASTANELER.
ONLAR İÇİN DUA OLUN
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.