Burada açıklanan fonolojik sistem , klasik "teorik" Arapça'nınki , Kuran'ınkidir ; Arap , aslında, eşit münasebet, başka bir ülkeden diğerine teslim edilmez. Bununla birlikte, lehçe telaffuzlarıyla ilgili dil gerçekleri not edilecektir. Bu farklılıklar, mevcut çeşitli çevrimiçi kurslarda ve videolarda yansıtılır. Alfabenin tanımı ve yazım kuralları için bkz. Arap alfabesi .
Arapça, ünsüzlerin temel olduğu bir dil türü olan Semitik bir dildir . Semantik oluşturduğu iskelet tarafından taşınan her şeyden ünsüz kelimelerin; Kendileri için, ünlüler çok çeşitli değildir ve bu ünsüzler iskeletiyle ilgili olarak, aynı kelime ailesi içindeki dilbilgisel varyasyonları veya anlamsal varyasyonları gösterir. Bu, zayıf sesli harflerin sözlü konuşmada neden kelimeler içinde veya dilbilgisi eklerinde sıklıkla atlanabileceğini açıklar. Fakat tam tersine, zayıf ünlüler bile klasik Arapçanın gramerini ve yazılışını anlamak için esastır.
Ünsüz semantik esastır bile, üzerinde sağlayan bu "artikülasyon" fonetik düzeyde sadece bir sesli harf "harekete" kalarak var olabilir, varlığı ile dillerinde genellikle örtülü olduğu consonantal alfabesi , ama hangi yine de telaffuz için gereklidir:
“Mafsallı ses tek başına gerçek bir hece oluşturur; ancak, eklemlenmiş bir seste, artikülasyonun her zaman sesten önce geldiğine dikkat edilmelidir. Başka türlü olamaz, çünkü eklemlenme organın bölümlerinin belirli bir dizilişine bağlıdır ve bu parçalar uygun bir biçimde dizildiğinde, ancak, onlara kaçma ve hareket etme konusunda şiddet uygulayan havanın yayılmasıyla devreye girer. bir ses oluşturur. Bu nedenle, her artikülasyonun ardından bir ses gelmesi gerektiği sonucu çıkar; ve sonuç olarak, bir sesli harf olmadan arka arkaya birkaç ünsüz olamaz. » (Sacy, Arapça gramer, §79).Temel olarak, Arapça hece böylece iki temel unsurun sözlü için oluşturulmuştur:
Esasen ünsüz olan bu sistemde, "çıplak" bir sesli harf olamaz; sesli harf her zaman ilk ünsüze eklenir. Daha sonra, yayılan sesli harf, tamamlayıcı olmadan veya durdurma veya tamamlayıcı görevi gören ikincil bir “ünsüz” vasıtasıyla söndürülebilir. Arapça burada sadece bir ünsüz ve bir sesli harften oluşan "kısa heceler" ile ikincil bir "ünsüz" tarafından kapatılan "uzun heceler" arasında ayrım yapar. Ek olarak, bir hece "uzun" olabilir, çünkü yayılan sesli harf bir süre aksanı taşır.
“Arapçada her hece bir ünsüz ile başlar. Basit hecelerde ve karışık hecelerde heceler ayırt edilir. Basit (veya açık) bir hece, bir ünsüz ve bir sesli harften oluşur (uzun olabilir, yani arkasından bir uzatma harfi gelir). Karışık bir hece, bir ünsüz, bir sesli harf ve bir djezma ile işaretlenmiş başka bir ünsüzden oluşur. Arapçada iki ünsüzle başlayan ve sesli harf olmadan başlayan hece yoktur. » (Schier, Arapça gramer (1862), §12).Arapçadaki heceler nihayetinde üç tipte olacaktır:
"Kapalı" veya "yapay" hece, bir ünsüzden, bitişik sesli harften ve ünlüsü olmayan ancak adı ayırma veya tireleme anlamına gelen "djezma" (جَزْم) işareti olan bir başka ünsüzden oluşur. Soukoun, yani dinlenme olarak da adlandırılır. Bir djezma ile işaretlenmiş bir harfin "dinlenme" veya "hareketsiz" olduğu söylenir. Bu nedenle, hece dizisinde, djezma iki ünsüzün ardışıklığını gerçekten yansıtmaz, ancak aşağıdaki ile kapalı bir hecenin dizisini yansıtır: "cezma", tire ile ayrılmış iki heceden oluşur "djez-ma" veya Bir dinlenme. Djezma, çok kısa bir ara ünlünün işareti olarak görülebilir. Bir cezma ile işaretlenmiş bir ünsüzden sonra basit bir ses geliyorsa, yani bir sesli harfle hareket ettirilen bir elif hamzé by geliyorsa, ses kendisinden önceki ünsüzle birleştirilmemeli, sanki bir ünsüz gibi telaffuz edilmelidir. bu ünsüzden sonra çok kısa bir "e" vardı. Dolayısıyla, قمُرْءَان, يَسْأَلُ, شَيْمًٔا kelimeleri kor-ânon, yés-alou, schéy-an olarak telaffuz edilmelidir ve kor-rânon, yé-salou, sche-yan olarak değil.
Arapça'nın katı hece yapısı, kesinlikle bu üç hece türüyle sınırlıdır, yazı ve dilbilgisi konusunda kısıtlamalar getirir:
Görünüşe göre sesli harfle başlayan kelimeler, "sesli harf saldırısı" veya " gırtlak sesi durdurma " adı verilen minimal bir ünsüz , zayıf veya hatta çok zayıf bir ünsüz tarafından "gerçekte" harekete geçirilir , not edilen hamza ( مطم ). Bu “vokal atak”, “océane” (saldırı olmadan) ve “oh! bu Anne ”(bağlantı olmadan telaffuz edilirse“ Anne ”nin önünde sesli harf saldırısı ile). Bu, Almanca'da ilk sesli harften önce telaffuz edilen ve Almanca konuşanların Knacklaut dediği sesin aynısıdır .
Aynı şekilde, bir kelimede iki sesli harf birbirini takip ettiğinde, bunlar her zaman bir dieresis dayatan bir hamza ile ayrılır ve bu ilişkiyi iki heceye böler ve zayıf sesli harf ünsüzleriyle ayrılır. . Bu diérèse, Fransızcada “ poète ” ile “ pouet ” arasındaki farkı yaratandan daha belirgindir .
'ain ع ' nin telaffuzu ile hamza ء ' nin telaffuzu arasında , ع'nin daha güçlü bir şekilde telaffuz edilmesi dışında pek çok bağlantı vardır. Küçük bir 'ain ع ' den başka bir şey olmayan hamza ء figürünün kendisi bu benzetmeyi gösterir. Bununla birlikte, 'ain , sesi "İngilizce r" ninkine çok yakın olan, tıkayıcı, sesli bir ünsüz, sürtünmeli putôt'tur.
Bir sukun tarafından not edilen sesli harfsiz bir ünsüz , yalnızca bir hecenin sonunda ve kısa bir ünlünün arkasında bulunabilir. Bu nedenle sukun ile ardışık iki ünsüz olamaz .
Bir kelime, Fransızca'da "özel" kelimesi için olduğu gibi, orta sesli harf olmadan iki ünsüzle başlayamaz. Bu yapılandırma (özellikle emir kipinde ) gerçekleştiğinde, Arapça sistematik olarak iki ünsüzün önüne kısa bir epentetik sesli harf ekler (Fransızca'da "espéciale" telaffuzunda olduğu gibi) ve bu sesli harfin kendisi, gerekirse kararsız bir hamza tarafından taşınmalıdır . Başında ardışık iki ünsüz bulunan yabancı kökenli sözcüklerde, Arapça birinciden önce bir elif ا'yi en sık bir kesra ile hareket ettirir. ve Fransızca'da "esprit" ve "write" kelimeleri Latince "spiritus" ve "scribere" kelimelerinden türetilmiştir. Aynı nedenle, bir kelimenin ilk hecesinin ünlüsünün sıklıkla silindiği kaba telaffuzda, bu kelimenin başına bir اِ (kesralı elif), yazılmamış ancak telaffuz edilen bir harf ekleriz. .
Semantik çekimlerin sıklıkla vasıtasıyla türetilmiş terimleri oluşturmak shadda (), genellikle bir göstergesi olarak yorumlanabilir ünsüz geminating . Bununla birlikte, bir heceyi açan veya kapatan bir "çift ünsüz" değildir, çünkü bir shadda , bir ara sesli harf olmadan çift bir ünsüzün eşdeğeridir . Bu nedenle, bir şedda taşıyan bir ünsüz ( ممّ ) yalnızca bir hecenin sonunda ve bir sesli harfin arkasında (normalde kısadır, ancak bazı istisnalar vardır) olabilir. Shadda'nın ( ممّ ) yorumlanması , önceki heceyi bir sonraki ünsüzün tekrarı ile kapatarak uzatmaya geldiği şeklindedir . Hece parçalamada bu ünsüzün iki geçişi farklı hecelere aittir ve مُدَرِّسَة ( müderrisah , öğretmen) gibi bir kelime mu-dar-ri- sah'a dönüşür .
Uzatma harfi bir heceyi kapattığından , özel durumlar dışında sukun (,) veya şedda ( مما ) ile devam edemez . Bu rekabet, sadece düelloda ve geniş ve enerjik emirlerin çoğullarında, onbirinci çekimde ve sağır fiillerin türevlerinde bir uzatma harfinden sonra gerçekleşir; Bu iki harften ilki bir uzatma harfidir (yani, bir fethadan sonra bir ا ve teorik olarak bir dhamma'dan sonra bir و veya bir kesra'dan sonra bir ي ( مِِم ) ), bu iki harfin radikal değil ve ikincisinin yazılmamış bir ünsüz olduğu, ancak مَادٌّ veya دَالٌّ kelimelerinde olduğu gibi bir teschdid ( مَادٌة ) ile belirtilir .
Üç "zayıf harf", "i"ye karşılık gelen ya ﻱ'dir; "u"ya karşılık gelen waw ﻭ ve "a" ya karşılık gelen elif ﺍ. Bu harfler ا, و, ي, Arap gramercilerinin bir tür zafiyet olarak kabul ettikleri çeşitli permütasyonlara tabi oldukları için "infirm" olarak adlandırılırlar.
"Zayıf harf", ya ﻱ veya waw ﻭ olduğunda ünsüz olarak da işlev görebilir. Bir ünsüz olarak, "zayıf harf" ya ﻱ için Y ve waw ﻭ için W yarı sesli harfine karşılık gelir . Hiçbir aslında süreklilik kırılma zayıf bir "i" mafsal ve bu daha belirgin bir "y" ile arasında, ne arasında "veya" ve "a", hem de arasındaki Fransızca “l'iyot” ve "le yod". Öte yandan, elif con bir ünsüz değildir ve yalnızca bir uzatma harfi veya hamza desteği işlevi görebilir.
Ancak, aynı zamanda bir yarı ünlü olarak kalan ve bazen uzantı rolünü sürdüren bir yarı-ünsüzün radikal iskeletindeki mevcudiyeti, fonetik ve imla kısıtlamalarına neden olur. Bu özel radikal harfler, düzensiz çekimlere, birinci kökün و olduğu “asimile” fiillere, ikinci kökün zayıf harf olduğu “içbükey” fiillerin ve üçüncü kökün zayıf olduğu “kusurlu” fiillere yol açar.
Dhamma ( ميرم ) ve kesra ( ممِِ ) seslerinin yanı sıra waw (و, W) ve ya (ي, Y) artikülasyonlarının ve bunun tersinin de bir araya gelmesinden büyük bir özenle kaçınırız. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. Birbirleriyle uyumsuzlar. Bu buluşmanın çok sık olduğu durumlarda, kelimenin biçimi için daha az önemli olan iki uyumsuz sesin sesi bastırılır ve bazen diğerine dönüşür. Waw (و, W) ve ya (ي, Y) sözleşme birlikte örtbas edilemez zaman: o zaman aracılığıyla bir araya gelerek teschdid ().
و ve ي uzantısını aynı djezmée harflerinden ( ممْم) ayırmamız gerekir. و ve ي uzatması , ne bir cizma ile , ne de kısa elif ile veya onun yerine geçen ى ile işaretlenmemelidir. و ve ي bir djezma ile işaretlendiklerinde , telaffuzdaki değerlerini korumalıdırlar . Bu durumda و ilke olarak kendisinden önce gelen sesli harfle bir diphthong oluşturur, örneğin يَوْمٌ ya-u-mun olarak telaffuz edilir (yaw-mun'dan pek farklı değildir). Aynı durumda ي, kendisinden önce gelen sesli harfle telaffuz edilmelidir, örneğin أَيْدُِِى ay-di olarak telaffuz edilecektir. Bununla birlikte, kaba dilde, bir fatha'dan sonra sessiz و en çok "au" olarak telaffuz edilir ve ي bizim "ê" ile aynı durumda. Böylece örneğin ya-oum yerine يَوْم yaum ve ansaytou yerine أَنْسَيْتُ ansêtou veya ansêt olacaktır .
Ses birimleri , eğer varsa, çift birinci sağır ve ses kaydedilir. İkinci satır geleneksel transkripsiyonu temsil eder, üçüncü satır eşdeğer Arapça harftir. Fonetik transkripsiyon API'dedir .
Bilab./ Labio-dent. |
interdental | alveolar | damak. | Vel. | Uvul. | Faring. | Glot. | |||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Sıradan | vurgulu | |||||||||
Burun | m م | n ن | ||||||||
tıkayıcı | Sağır (sessiz) | ( p ) پ | t ت | tˤ ط | k ك | q ق | ʔ ء | |||
Ses (seslendirilmiş) | b ب | d د | dˤ ض | dʒ ج | ( g ) | |||||
frikatifler | Sağır (sessiz) | f ف | θ ث | s س | sˤ ص | ʃ ش | x ~ χ خ | ħ ح | h ه | |
Ses (seslendirilmiş) | ( v ) ڤ | ð ذ | z ز | ðˤ ظ | ɣ ~ ʁ غ | ʕ ع | ||||
Spirantlar | w ve | ben ل | ( lˤ ل) | j ي | ||||||
canlı | r ر |
[w]'nin aslında bir labio-damar spirantı olduğuna dikkat edin; / t / ve / d / Fransızca'da olduğu gibi apico-dentales'dir.
"R" harfleri Fransızca'da var olan seslere karşılık gelir, zorluk onları ayırt etmede zorluktur, Fransızca böyle değildir.
Arap Rs | sağır | ses |
---|---|---|
Pharingal (arka) | ح / ħ / | ع / ʕ / |
Velar (her zamanki) | خ / x / | غ / ʁ / |
Alveolar (yuvarlanmış) | - | ر / r / |
(ع = 3) ve (ح = H) harflerinin her ikisi de aynı şekilde eklemlenen faringeal frikatiflerdir, (ع = 3) sesli ve (ح = H) sessizdir. Bu iki ses Fransızca'da yoktur. (غ = R) "şişman"a benzerler, ancak sanki boğulmuş gibi çok daha fazla arkaya eklemlenirler.
Hamza Fransızca bulunan bir vokal saldırı, bu "arasındaki farkı kılan ise Léa (saldırı olmadan)" ve " " A " (yeniden saldırı ile)". Resmi olarak Arap alfabesinin bir parçası olmamasına rağmen, hamza bir ünsüzün olduğu tüm konumlarda bulunabilir: iki farklı veya aynı sesli harf arasında, ayrıca bir hecenin başında veya sonunda.
Arapça , sesimle aynı anda dil kökünden ağzın arkasına doğru bir geri çekilmeyi (böylece ağız boşluğunun hacminde bir artış yaratır) içeren " vurgulu " adı verilen bir dizi karmaşık ünsüzleri bilir . API'de “ ̙ ” abone olunan) ve faringalizasyon (API: “ ˤ ” olarak adlandırılan) aracılığıyla not edilir, yani fonem, ḥ [ħ]'nin eklemlendiği farinks düzeyinde eşzamanlı olarak telaffuz edilir. Ayrıca yumuşak damak, parşömen veya " yumuşak damak" düzeyinde fonemlerin belirli bir velarizasyonu veya eşzamanlı telaffuzu vardır .
Bu nedenle, vurgu, birbiri üzerine bindirilmiş çeşitli özelliklerle işaretlenmiş karmaşık bir ses birimidir:
Vurgulu ünsüzler aşağıdaki gibidir:
[ t̙ˤ ] | [ ð ] ] | [ s̙ˤ ] | [ gün ] |
ṭ | ẓ | ṣ | ḍ |
ﻁ | ﻅ | ﺹ | ﺽ |
Vurgulu / l / sadece Allah adında bulunur . Pek çok çalışma, örneğin ṭ , [ t̴ ] için, sadece velarizasyon sembolünü koruduğunu not eder.
AyrıntılarVurgulu bir ünsüzden önceki veya sonraki aynı kelimenin hecelerinin ünsüzleri de özümseme ve genişletme yoluyla az çok vurgulu olma eğilimindedir .
Öte yandan, sözde "vurgulu" ünsüzler, kısmen kendi telaffuzlarıyla ve aynı zamanda ilişkili sesli harflerin telaffuzu üzerindeki etkileriyle ayırt edilir: fatha bir "a" gibi ses çıkarır ve bir "a" gibi değil. "è", kesra "i" olarak değil "é" olarak ve dhamma "o" olarak ve "veya" olarak değil; örneğin طَبَّ - thabba, طِبِ - théb, طِرْ - thér, طُرًّا thorran.
Arapça söz konusu olduğunda, vurguların diğer ünsüzler (ve ünlüler üzerindeki) üzerindeki etkisi, ilerici olduğu kadar (ya da vurguludan önceki hecelerin etkilendiği “beklenti”dir) ilericidir (ya da “sebat edicidir”. ilgili vurguyu takip eden heceler). A y [j] işlemi engeller.
Böylece, hayali bir kataṣafan / katas̙ˤafan / fonem zinciri üretilecektir [ k̙ˤat̙ˤs̙af̙ˤan̙ˤ ] ( vurgulamanın etkisinden etkilenen ses birimlerinin, etkiden sorumlu olan ses kadar vurgulu olmadığı düşünülürse; böylece / k / en örneğin başlangıcı [q] kadar derin değil, / k /'nin gerçek vurgusu), ancak kaytaṣayfan / kajtas̙ˤajfan / dizesi teoride değer olacaktır [ kajt̙ˤas̙ˤajfan ]: sadece / t / etkilenir, diğer ünsüzler [j] tarafından "korunuyor".
Daha sonra göreceğimiz gibi, vurgunun varlığı, ünlülerin tınısı üzerinde de bir etkiye sahiptir.
Arapça'nın ses sistemi çok basittir. Deyim yerindeyse, yalnızca üç tınıya ve temel tınılardan oluşan birkaç diptona sahiptir. Yazılı olarak, burada yatay çizgi ile somutlaştırılan bir harfin üstüne veya altına bir aksan olarak yerleştirilirler. Sesli harfler ‹Üَِم›, ‹ььُم› ve ‹‹ьِِ› olmak üzere üç işaretle ifade edilir. Bu işaretler ancak eklemli bir ses oluşturdukları ünsüz harften sonra okunur ve telaffuz edilir.
"a" aslında, "i" için yatay ve "o" için dikey olmak üzere iki tür gerginlikle değiştirilebilen nötr, dinlenme sesli bir harftir . Arapça konuşanlar konuşurken her zaman normal ünlüyü değil, ne “a”nın, ne “e”nin ne de o’nunki olan ve bir tür aracı olan belirli bir sesi işittirirler. “e” sesi ile “a” sesi arasında. Bu sesli harflerle ilgili olarak, iki ünsüz [j] (ي) ve [w] (و) özel bir rol oynar, çünkü bunlar bir sesli harfin bu gerilmesinin bir ünsüz şeklinde sonucudur: de Bu noktadan itibaren görünüm, [j] (ي) ve [w] (و), sırasıyla [i] (ممِّ) ve [u] (ممر) seslerinin önce veya sonra gelen sesli varyantlarıdır. Bu nedenle, zayıf bir sesli harfle kapatılan bir hece ile bir diftong arasında önemli bir fark yoktur:
Basit uzantıdan farklı olarak, diphthong, uzantı harfinde bir djezma ile işaretlenmiştir.
Lehçede, tınılar derinden değiştirilir. Uygulamada, özellikle vurgulu bağlamda daha fazla sayıda alofon vardır .
[j] ve [w], sırasıyla [i] ve [u]'nun sesli harflerinden hemen önceki veya sonraki varyantlarıdır. Aslında, [ij] ve [uw] diftonları [iː] ve [uː] (sırasıyla ‹ī›, ‹ū› veya ‹î› ve ‹û› ile gösterilir):
Ünlüler, bulundukları bağlama bağlı olarak tınılarını biraz değiştirir. Bunlardan özellikle ikisi dikkat çekicidir: Aynı kelimede sesli harfin önüne veya ardından bir vurgulu ve kelimenin sonuna geldiğinde.
1. Vurguların etkisi ünlüler için de geçerlidir. Bir ḥāʾ [ħ], vurgu ile aynı etkiye sahiptir:
Daha gevşek telaffuzlarda [i], [iː], [u] ve [ uː ] telaffuz edilebilir [ ɤ ].
2. Bir kelimenin sonunda, [a]> [ ɐ ] Uzun ünlüler de genellikle bir kelimenin sonunda kısaltılır.
Bilgisayar bilimcileri geleneksel Arap morfolojisi hakkında derin bir anlayışa sahip mi?