| Medeniyet örnekleri | |
| Yazar | Ruth Benedict |
|---|---|
| Ülke | Amerika Birleşik Devletleri |
| Tür | Deneme |
| Orijinal versiyon | |
| Dil | Amerika İngilizcesi |
| Başlık | Kültür Kalıpları |
| Editör | Houghton Mifflin |
| Yayın yeri | New York |
| Yayın tarihi | 1934 |
| Fransızca versiyonu | |
| Çevirmen | Raphael Weill |
| Editör | Gallimard |
| Yayın yeri | Paris |
| Yayın tarihi | 17 Kasım 1950 |
| Sayfa sayısı | 312 |
Medeniyetler Numuneler bir olan antropolojik deneme tarafından Ruth Benedict yayınlanan 1934 yılında İngilizce başlık altında Kültür Patterns . Amerikalı antropologburada ilke olarak kültürel görecelik kavramını kurarve katılımcı bir gözlem yöntemiyle,ergenlik, eşcinsellik veyacinsiyet farklılaşması gibi Batı toplumlarında doğal olarak kabul edildiği düşünülen uygulamaları doğallıktan çıkarmak için farklı toplumları inceler..
Batı toplumlarında ergenliğin insan doğasında var olan bir şey olduğu düşünülürse, Ruth Benedict'in çalışması ergenlik "krizinin" tüm kültürlerde mevcut olmadığını gösterir. Benedict ergenlik krizini doğallıktan çıkarır: insan doğasında değil, Batı toplumunun ebeveyn / çocuk ilişkilerinde yazılmıştır. Kültüre bağlı olarak, ritüeller biyolojik ergenlikten az ya da çok kopuk olabilir, önemli olan bu ritüellerin biyolojik boyutundan çok sosyal boyutudur. Biyolojik bir belirleme yoktur: tüm toplumlarda, erkeklerin geçiş ayinleri her zaman kadınlarınkinden daha önemlidir: sosyal olarak belirlenen önem de. Çünkü biyolojik olarak tam tersi olurdu.
Ruth Benedict ayrıca "şanslı olanlar" ve "anormal" olarak adlandırdıkları kişileri birbirinden ayırıyor. Her kültürde değer verilen belirli bir model vardır ve doğaları gereği bireyler bu kültürel davranış modeline az çok uyacaktır. Nüfuslara bağlı olarak, değer verilen nitelikler farklı olacaktır. "Şanslı olanlar", doğası baskın kültürel davranış modeline karşılık gelenlerdir ve bu nedenle davranış kurallarını daha kolay benimseyecekler, "anormal" olanlar ise asla beklentilerle örtüşmeyi başaramayacaklar ve dışlanma riskiyle karşı karşıya kalacaklardır. toplum. Ama doğanın ötesinde, Benedict, bir bireyi toplumun kodlarına karşılık gelen biri haline getirebilecek eğitim ve aile sosyalleşmesinde ısrar ediyor. “Bireyler doğdukları toplumu modelleme biçiminde plastiktir. Çoğu insan kendini toplumun içine soktuğu kalıba sokar.