Emotivism tasarımı olan meta etik ahlaki yargılar duygular veya bu yargıları yayar konuşmacının tutumlarını ifadelerdir ki (etik). "Kötü", bir onaylamama tutumuyla ilişkili olumsuz bir duyguyu, "iyi" ise bir onay veya onay tutumuyla ilişkili olumlu bir duyguyu ifade eder.
Emotivism birlikte burada bulabilirsiniz normatiflik , o biçimlerinden biri expressivism alır etiği. Sorunu analitik felsefenin ve mantıksal deneycilik arasında XX inci yüzyılın , ahlaki yargılar bu anlayışı ilk kez maruz kaldığı Alfred Jules Ayer yaptığı 1936 kitabında, içinde Dil, Hakikat ve Mantık . Gelişimini Charles Stevenson'a borçluyuz .
Alfred J. Ayer ve Charles Stevenson tarafından savunulan duygusal anlayışa göre , ahlaki yargılar yalnızca duygusal durumları onaylamak veya suçlamak yoluyla ifade etmek veya başkalarında uyandırmak için kullanılır. Ahlaki bir anlaşmazlık o zaman yalnızca duyarlılıktaki bir farklılığın ifadesidir. Bu pozisyon ahlaki ifadelerde yalnızca belirli duyguları ifade eden ünlemleri korur : öfke, hayranlık, tiksinti vb. Böylece duygusallık, ahlaki yargıların motive edici doğasını açıklamayı mümkün kılar - olgusal yargıların sahip olmadığı motive edici bir güce sahiptirler - ancak pratik akıl yürütmenin statüsünü sorunlu hale getirir (örneğin: "A ve B'yi yapmak yanlışsa, A'yı ima ederse, o zaman B yapmak yanlıştır ”).
Duygusallık, ahlaki natüralizmden farklı olarak gerçekler ve değerler arasındaki ayrımı sürdürürken, ahlaki bilişselliğin reddettiği ahlaki yargıların güdüleyici gücünü açıklar . Gerçekler ve değerler arasındaki bu ayrım, dilde sistematik olarak ortaya çıkmaz ve dilde genellikle yanıltıcıdır. Örneğin, "Hırsızlık kanunen cezalandırılır" veya "Hırsızlık beni tiksindiriyor" doğru veya yanlış, haklı olarak böyle kabul edilen gerçekleri ifade eder. Ama "çalmak yanlıştır" sadece görünüşe göre bir gerçeğin ifadesidir. Ne doğru ne de yanlış olan “Kahrolsun hırsızlık!” İle eşdeğerdir. Duygusallığa göre, ahlaki ifadelerin doğruluğunu tartışmıyoruz, sadece gerçek ifadelerin doğruluğunu (örneğin: "Robin zenginleri çalıyor") veya ahlaki bir söylemin tutarlılığını (örneğin: "C 'çalmak yanlıştır, bu yüzden Robin zenginden çalmamalı "). Doğru olabilmeleri için rasyonel olarak gerekçelendirilmesi gereken olgusal yargıların aksine, gerçek değer yargılarına verilecek hiçbir gerekçe yoktur ve ahlakın nesnel temeli yoktur.