Atina NeoPlatonik Okul geniş hareket içinde bir elektrik akımıdır Neoplatonism ortasından, IV e s. ortasında VI e başarılı S., "eski kendini aşılama Plato Akademisi " ( Pierre Hadot ), bununla birlikte altında kayboldu Sylla 86 Av. AD: Proclos ve Damascios'un "diadoklar", yani (Platon'un) halefleri olduğu söyleniyordu.
Yeni okul, Atina Plutarkhos tarafından ders vermek için inşa edilen bir evde yaklaşık 400 civarında kuruldu . Okul, Proclos'un öğretmesiyle 438'den 485'e zirveye ulaştı . Diğer filozoflar aynı zamanda gibi orada öğretilen Syrianos , Neapolis'in Marinos , Gazze Isidoros'a ve son olarak Damascios son alim oldu. Hıristiyanlık o zaman oldu devlet din arasında Roma İmparatorluğu ve en Yunan filozofları dinin, 529 yılında okulun kapanmasına yol açtı bu tanımaz.
Okul çocukları (rektörler) veya diadokiler (halefler) şunlardı:
Bizans İmparatoru Justinianus (483-565) karşı ayrımın, dayatma çıkarılmış ferman putperestler , Yahudiler , Arians ve birçok mezhepten. Hepsi askerlik hizmetinden, kamu görevlerinden ve eğitimden dışlandı. Bu bağlamda, 529'da alınan ve Atina'ya gönderilen bir kararname, 'felsefe öğretmeyi', 'yasaları açıklamayı' ve 'zar oynamayı' yasaklamaktadır. Roma İmparatorluğu ilk olarak Helen felsefesi öğretimini yasakladı, son felsefe ve edebiyat sığınağı olan Atina okullarını kapattı ve tüm mal varlıklarına el koydu. Genellikle 529 tarihli yasaklama tedbirlerinden sonra Atina'da hiçbir felsefi faaliyetin devam edemeyeceğine inanılıyor.
Damascios the Diadochus'un önderliğindeki Neoplatonik okulun yeniden canlanan gücü, Justinian'ın Hıristiyanlığa karşı güçlü bir direniş sergileyen filozoflara karşı aldığı önlemlerin bir nedeni olabilir . Nitekim Damascios, Proclos'un (485) ölümünden sonra düşüşe geçen Neoplatonik Okul'un hem iç hem de dış etkenlerin ( Hıristiyanlığın zaferi ) etkisiyle gerçek anlamda yeniden örgütlenmesini sağladı . Damascios, "araştırmaya en yüksek noktaya kadar aşık olan, felsefeye birçok yorucu eseri getiren bir adam" olarak algılanıyordu (çapraz başvuru Simplicios). Damascios, hayatını Platon ve Aristoteles'in metinlerini incelemeye adadı . Düşünce emeğinin sevgisi, onun için, efendilerinin düşünmesi için olduğu gibi, otantik filozofun doğal bir özelliğiydi.
Eylül filozoflar sonra sığınmak zorunda kaldılar Khosrow ben st (içinde getirdiği esirleri buraya yerleştirmiştir Yunan ), kralı Sasani . İle Damascios Diadochus , Kilikya Simplicios , Frigya'nın Eulamios , Lidya Priscian , Finike Hermias'ın , Finike Diyojen ve Gazze Isidoros'a sürgüne gitti . 532'de İslam kültürüne geçiş görevi görecek olan Harrân'a ( Mezopotamya ) yerleştiler . Roma Hıristiyan rejiminin aksine Pers rejiminin çekiciliği, filozofların sürgün yeri seçimine müdahale etmiş olabilir.
"Suriyeli Damascius, Kilikyalı Simplicius, Phrygian Eulamius, Lidyalı Priskianus, Hermias ve Diogenes, her ikisi de Phoenicia, Gazze Isidorus, tüm bunlar, filozoflarımızın şair gibi konuşması için en soylu çiçeği. Romalılar arasında ilahi olanla ilgili hakim görüşten memnun, Perslerin siyasi rejiminin çok daha iyi olduğunu düşünüyordu. "
- ( Agathias , Histories, Wars ve zamanın talihsizlikleri Justinian [560], çev., Les Belles Lettres).
Filozoflar, Chosroes'in ricalarına rağmen, 532'de imzalanan barış imzası için Bizans imparatorluğuna geri döndüler .
Biz bu okulu ayırt edilmelidir İskenderiye NeoPlatonik okul ile büyük önem da oldu, Hypatia (c. 390), Cyrene Synesios (395 önce Hypatia'ya gözbebeği, 410 yılında Piskopos), İskenderiye Hierocles'ten , Hermias'ın Alexandria (yaklaşık 435 Atina), Hermeias'ın oğlu Ammonios (yaklaşık 475, usta Philoponus) Philoponus (517), Mukaddimah felsefesi Platon ( VI e s. Erken ),), Olympiodorus the Young (c. 550), İskenderiyeli Stephen (Stephanos of İskenderiye, yak. 620).
Atina Neoplatonik okulu ile MÖ 388'de Platon tarafından kurulan Atina'daki Platon Akademisi ile karıştırılmamalıdır . MS 86'da Sylla altında kapatıldı . J.-C.
H.-D. Saffrey'e göre, “Atina'nın Neoplatonik okulundaki çalışma programı şu şekilde düzenlendi: iki yıl boyunca Aristoteles'in tamamını okuduk, sonra Platon'un diyaloglarını inceledik ve sonunda Platonik teoloji ile Orfik arasındaki anlaşmayı gösterdik. kutsal kitap olarak kabul edilen yazılar veya Keldani Kahinleri . Sırasında V inci yüzyılda, tüm diğer fikri merkezleri, özellikle Alexandria hakim Atina okulu oldu. İskenderiye Müzesi'ni işleten öğretmenler çoğunlukla Atina'da eğitim gördü. Hierokles [Atina] Plutarkhos'a öğrencisi olan, Hermias gözbebeği Syrianus'tan ve ünlü Ammonios, Hermias'ın oğlu öğretim izledi Proclus'a onun aracılığıyla 'Alexandria' okul üzerinde muazzam bir etki icra, .
Karakteristik özellikler arasında bunları koruyabiliriz. 1) Syrianos'tan Atina'nın Neoplatonik okulu teolojik gelenekleri ( Orphism , Pisagorculuk, Platonizm, Keldani Kahinler ) bir araya getirmek istiyor . Proclos , "kendi aralarında teolojik gelenekleri uyumlu hale getirmek" ilkesini belirtir ( Platonik Teoloji , I, 5). HD Saffrey, 1992'de bu konuyla ilgili bir makale yazdı (alıntı Le néoplatonisme après Plotin , s. 143-158). 2) Geleneksel törenleri olabildiğince dini olarak gözlemlemeye çalışır, çünkü bunlar tanrıların açık iradesine cevap verirler ( aksine Plotinus ve Porphyry , dini pratiğin bilge adam için değersiz olduğunu düşünür, çünkü doğrudan Tanrı'ya ulaşabilir. zihninin manevi yükselişi ile).
İçin Ilsetraut Hadot , "doktriner eğilimler Atina okula eğilimler özgü farklılıklar İskenderiye hiçbir Neoplatonic okul yoktur" ( İskenderiye Neoplatonism. Hierocles'ten ve Simplicius sorunu , 1978).
Eski felsefi kaynakların rehberleri: