Hristiyanlık | |
Çapraz Hıristiyan inancının temel sembolüdür. | |
Sunum | |
---|---|
Orjinal isim | Χριστιανoι dini ( Hıristiyanların dini ) |
Fransız adı | Hristiyanlık |
Doğa | farklı din |
dini bağ | Yahudiliğin büyük yıkıcı değişikliklerle katkısı |
Ana dini dallar |
Katoliklik Protestanlık Ortodoks Hristiyanlık |
uygulayıcıların adı | Hıristiyanlar |
inançlar | |
İnanç türü | tek tanrılı din |
doğaüstü inanç | Yaratılış , ruhlar , ruhların intikamı , Cehennem , Cennet , melekler , düşmüş melekler , melekler ve Kıyamet . |
Ana tanrılar | Eşsiz ve Üçlü Yaratıcı Tanrı : Baba Tanrı , İsa Mesih , Kutsal Ruh |
Önemli karakterler | İsa Mesih , Peter , Paul |
Önemli yerler | Kutsal Topraklar , Kudüs , Antakya (ilk Hıristiyanlaştırılan yer), Roma |
Ana işler | Eski Ahit |
Dini uygulama | |
Başlangıç tarihi | Ben st yüzyıl |
Görünüş yeri | Yahudiye Roma Eyaleti |
Mevcut uygulama alanı | Bütün dünya |
Mevcut uygulayıcıların sayısı | 2,4 milyar |
Ana ayinler | Latin Ayini , Doğu Ayini |
din adamları | Katoliklik ve Ortodoks Hristiyanlıkta Din Adamları |
sınıflandırma | |
Yves Lambert'in Sınıflandırılması | Evrenselci Kurtuluş Dini |
Karl Jaspers'e göre eksenel periyot | Büyük imparatorlukların oluşumu |
Hıristiyanlık bir olan İbrahimî din , kaynaklanan Ortadoğu öğretim, kişiye ve yaşam dayalı, Nasıralı İsa dan yorumlandığı gibi, Yeni Ahit . Bu bir dindir kurtuluş dikkate İsa Mesih'i olarak Mesih tarafından açıklanan peygamberlere ait Eski Ahit . İnanç içinde İsa'nın dirilişi o şerrinden kurtulmuş sonsuz bir umut başlangıcı demektir çünkü Hıristiyanlığın kalbidir.
Doğan ilk Hristiyan toplulukları ı st yüzyılda içinde Kutsal Topraklara ve büyük şehirlerde Yahudi diasporasının gibi Roma , Efes , Antakya ve İskenderiye . Hristiyanlık gelişir II inci yüzyılda içinde Roma İmparatorluğu olma, resmi din sonunda IV inci yüzyılda değil, aynı zamanda içinde, Pers , içinde Hindistan ve Etiyopya . In Ortaçağ'da Hıristiyanlık çoğunluk haline Avrupa'da bunun karşısında bir düşüş gösterirken, İslam'ın içinde Ortadoğu'da . Dolayı Amerika'ya genleştirilmeden dünyanın en büyük dini haline gelmiştir XVI inci yüzyıldan beri ve Afrika'da XX inci yüzyıl . Şu anda tüm ülkelerde mevcuttur. 2015 yılında, dünyadaki toplam Hıristiyan sayısının 2,4 milyar olduğu tahmin ediliyor ve bu da onu İslam ve Hinduizm'in önünde en çok takipçisi olan din haline getiriyor .
Christian kilise farklı gruplanır dallar , önemli olanları olan olan Katolik , Hıristiyanlık ve Protestanlık (onun ile evangelikan dal sırasıyla% 51,% 11 ve 2017 Mesihçiler toplam% 37 temsil eder).
"Hıristiyanlık" adı , İbranice Mesih , מָשִׁיחַ - mashia'h ( " ağrı alan kişi" ) anlamına gelen Yunanca Χριστός / Christós kelimesinden gelir . Aslen çeşitli karakterlere uygulanır Bu kelime, İncil de (peygamberler ve krallar), atar, geç Yahudilik , süre sonunda gelecek bir karakter geri Tanrı'nın krallığı içinde İsrail . İsa Mesih'in adı, Hıristiyanlar tarafından Eski Ahit'te peygamberlik edilen Mesih olarak gördükleri İsa'ya verildi .
" Hıristiyan " sözcüğü , İnciller tarafından İsa'nın öğrencilerine atıfta bulunmak için kullanılmaz ; Bunlara genellikle " Galileliler " veya " Nazorlular " denir . Havarilerin Faaliyetleri adı belirtmek "Hıristiyan" türetilmiş, "Mesih" anlamına gelen "Mesih'in takipçisi" , içinde Nasıralı İsa'nın havarilerinden atandı Antakya'da içinde, antik Suriye (bugünkü Türkiye ), hangi dönemde Yunanca konuşulan bir şehir.
Terimi için bilinen en eski referans "Hıristiyanlık" mektubu ise Antakya Ignatius için Magnezyalılar sonunda ben st yüzyıl.
Hıristiyanlığın tarihsel temelidir inanç içinde İsa , Mesih ve Allah'ın oğlu , onun çarmıha gerilme ve yeniden diriliş denir kerygma . Diriliş, ilk Hıristiyanlar için Mesih'in tanrısallığının "kusursuz işaretidir". Çarmıha germe ve diriliş, "kötülüğün güçlerine karşı muzaffer zaferi" gösterir . Mesih'in dirilişi, insanın İyiye güvenebileceği, İyiliğe bağlanabileceği fikrini sembolize eder: "Rab dünyaya (...) kötülüğün zorbalığını yok etmek ve insanları özgürleştirmek için geldi. . (...) Ölümle, ölümü yok etti ve öldürmeye gücü yeteni hiçe indirdi” . Diriliş aynı zamanda İsa'nın, imanla varlığıyla yaşayan öğrencileriyle birlikte yaşamaya devam etmesi anlamına gelir.
Hristiyan inancının özü olan kerigmanın en eski yazılı ifadesi Korintliler'e yazılan mektupta ifade edilir : “Mesih Kutsal Yazılara göre bizim günahlarımız için öldü , gömüldü, üçüncü gün yeniden dirildi. Kutsal Yazılar, Cephas'a, sonra on ikilere göründü ” .
İnanç (veya inanç ) meslekleri , başlıca İznik-Konstantinopolis'in sembolü olan Hıristiyan inancını netleştirmeye geldi . Bu inanç meslekleri dörde ayrılır. Birincisi , aynı zamanda Yaratıcı olan tek bir Tanrı olduğunu şart koşarak Hıristiyanlığın tek tanrılı öğretisini doğrular . İkinci kısım, İsa Mesih'in Tanrı'nın tek oğlu olduğunu ve dirileri ve ölüleri yargılamak için cennete çıkmadan önce acı çektiğini, öldüğünü, gömüldüğünü ve dirildiğini belirtir. Oğul ifadesi İncil geleneğinin bir devamıdır, ancak Hıristiyanlar, oğlu İsa Mesih'te kendini benzersiz bir şekilde ortaya koyanın Tanrı olduğunu ilan ederler. İnanç mesleklerinin üçüncü kısmı, Tanrı'nın çalışma gücü olan Kutsal Ruh'un Kilise'yi canlandırdığını ve kutsadığını söyler ve son olarak dördüncü kısım, İsa Mesih'in Dünya'da bir Kilise kurduğunu belirtir.
To İbranice İncil Hıristiyanlar dediğiniz karşılık ne, Tevrat'ı , Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarda eklenen İncil'i ; Birlikte ele alındığında, bu iki metin , mezheplere göre bazı varyasyonlar sunan Hristiyan İncil'i , özellikle Deuterocanonical Kitapları oluşturur . Yeni Ahit kanon 27 yazılarında oluşur: Dört kanonik İnciller , Havarilerin Faaliyetleri , Mektuplar ilk Hıristiyan topluluklar ve birkaç havarilerin Apocalypse ; bir düzine İncil de dahil olmak üzere pek çok apokrif Hıristiyan metni hariç tutar . Özellikle, Gnostik olarak nitelendirilen Thomas'ınkini reddeder .
Gönderen ben st yüzyılda, " Kudüs Konseyi " Tevrat ile yeni inanç süreklilik karar gerekiyordu. Hristiyanlar, Yeni Ahit'in “Eski”nin yerine geçmediğine, onu yerine getirdiğine dikkat çekerler.
Marcion etrafında 140, varlığını reddetmiştir Eski Ahit'te de Hıristiyan kanon . Marcionism ayıran yaratıcısı Allah'ı sevmek Pauline yazılarını Eski Ahit Tanrının. Bu fikirler, 144'te Piskopos Anicet'in başkanlık ettiği Roma presbiteryumu tarafından kınandı. Bununla birlikte, Marcion doktrini, yaklaşık iki yüzyıl boyunca Akdeniz havzasında yaygın olarak kaldı. Günümüze kadar zihniyetlerde iz bırakacaktır.
Lyon'lu Irenaeus , aynı zamanda Kanunun kısaltıldığını ve yürürlükten kaldırılmadığını doğrulamaktadır. O belirlediği buna anlam veren Tarihin bir teoloji, inşa Tanrı'nın planında itibaren, Yaratılış için Enkarnasyon'un ve beklerken Mesih'in dönüşü .
Teyze Grekoromen kültüründe Hıristiyanlığın işidir Kilise Babaları sonuna doğru IV inci yüzyılın. Çoğunlukla yerel seçkinlerin Hıristiyan ailelerinde dünyaya gelen bu kişiler, eserlerinde bolca alıntı yapılan ve Yunan felsefesiyle bağlantılı olan İbranice İncil'in yeniden sahiplenilmesi işini yürütürler.
“Tanrı Sevgidir ve başka bir şey değildir” . Cizvit ilahiyatçı Hans Urs von Balthasar'a göre bu ifade, Tanrı hakkındaki Hıristiyan söyleminin kalbini oluşturur: "Tanrı aşk olarak yorumlanır : Hıristiyan fikri buradadır" . "Tanrı, biricik Oğlunu ve sevginin Ruhunu göndererek (...) en mahrem sırrını açığa çıkarır: Kendisi ebediyen bir sevgi alışverişidir" . "Tanrı sevgidir: Sevgide kalan Tanrı'da, Tanrı da onda kalır" (1Yu 4,16). Aziz Yuhanna'nın Birinci Mektubu'nun bu sözleri , Hıristiyan inancının merkezini yapan şeyi özellikle net bir şekilde ifade eder: Tanrı'nın Hıristiyan imajı, ayrıca insan imajı ve ondan akan yolu ” .
Augustinus'un emri , Dilige ve quod vis fac'a göre , Hıristiyanlık aşk merkezli olmaya devam ediyor. Dominikli T. Radcliffe'in ünlemleri temsilidir: "Yazdığım her şey, bir bakıma sevmenin ne anlama geldiğine dair bir yorumdur . "
İncil'den İki metinler Hıristiyan ahlak için temel olan: Dağı'nda Hutbe içinde Matta İncili ve Romalılara Paul Epistle ; Hippo'lu Augustine veya Thomas Aquinas gibi bir dizi ilahiyatçı tarafından uzun uzadıya yorumlandılar . Vaaz başarmak zordur mükemmellik mümin hedeflerini atar. Küfür edilen ama kaçınılmaz olan günah , Hıristiyanlıkta merkezi bir kavramdır.
Hıristiyan ahlakıyla bağlantılı olarak ve kökünde, Paul de Tarsesque tarafından belirtilen üç teolojik erdem vardır: inanç, umut ve hayırseverlik.
Kölelik üzerine kurulu Roma toplumunda doğan Hristiyanlık, erkeklerin Mesih'e imanda kardeş olduklarını ilan eder, ancak kurulu düzeni sorgulamaz ve kölelerin efendilerine itaat etmesini savunur.
Hıristiyanlık, yoksullara ve hastalara yönelik hayırseverliği destekler; dan IV inci yüzyılın organizasyonu Diakonia'da kurar yoksul listeleri ve kilise gelir bakım kısmına adanmış. Bu nedenle , bu anlayışa aykırı olarak , Katolik Kilisesi tarafından faizli borç verme Hıristiyanlara yasaklanmıştır .
At XVI inci yüzyıla, Calvin bazen babası olarak tarif edilir Bu yasağı, meydan kapitalizm , ama buna muhtaç sonraki birine ücretsiz kredi yardımı yükümlülüğünü etkilemez, yatırım kredisini meşrulaştırır. Aynı zamanda, Katolik kurumlar ilk rehin dükkanlarını kurdular .
In XIX inci yüzyılda isyanlar işçiler getirmek büyüyen sefalet baş Frederic OZANAM kurmaya Aziz Vincent de Paul Derneği fakir olanın, etki başlangıcı yardım etmek sosyal Katolikliğin . 1891 yılında tamim Rerum Novarum ait Leo XIII ana ilkelerini kurulan Katolik Kilisesi'nin sosyal doktrini .
In 1892 , papaz ve ilahiyatçı Baptist Amerikan Walter Rauschenbusch Hıristiyan Derneği kurdu olmayan dini Krallık kardeşliğini ( İngilizce : Krallığı Kardeşlik ). Papazlar ve liderler, sosyal müjdeyi tartışmak ve uygulamak için organizasyona katılacaklar . 1907'de, sosyal müjde hareketinin çeşitli aktörlerinin eylemlerini etkileyecek olan Le Christianisme et la Crise sociale ( Hıristiyanlık ve Sosyal Kriz ) kitabını yayınladı . 1917'de, Une theologie pour l'Évangile sosyal ( Sosyal Müjde için Bir Teoloji) kitabının yayınlanması, birçok Protestan ve Evanjelik kilisenin davaya katılmasını mümkün kıldı.
1960'lardan bu yana, kurtuluş teolojisi , yoksullara veya hayır kurumlarına yapılan bu geleneksel yardımı , onların kurtuluş çabalarına katılan “ yoksullar için tercihli bir seçenek ” için sorguladı .
Hıristiyanlar genellikle pazar günleri bir hizmet için toplanırlar . In Katolik ve Ortodoks Hıristiyanlık , hizmet denir kitle . In Protestanlık ve Evanjelik Hıristiyanlık hizmeti denir ibadet .
Katolik , Ortodoks ve bazı Protestan mezheplerinin ibadet yerlerine kilise veya katedral denir .
Protestan ibadethanelerine genellikle " tapınak " veya "(kilise) binası" denir .
Hıristiyanlıkta, kutsal törenler olarak da adlandırılan ayinler ibadet ayinleridir . : İki neredeyse tüm Hıristiyan mezhepleri tarafından uygulanan edilir vaftiz ve komünyon bu tarafından tesis edilmiş iki eylemlerdir başlıca nedeni, İsa içinde İncil . Ancak, bazı Protestan mezhepleri herhangi gizi ve her iki uygulama yok Katolikler ve Ortodoks pratiği yedi.
Evanjelik Hıristiyan kiliselerinin çoğu , vaftiz ve komünyona atıfta bulunmak için “ yönetmelikler ” terimini kullanır .
VaftizVaftiz bir olduğu ayin gibi birkaç istisna dışında, hemen hemen bütün Hıristiyan kiliselerinde mevcut, Quaker'lar . Yahudi arınma törenlerinden kaynaklanan su vaftizi , Vaftizci Yahya tarafından İsa'nın modelini alır ; daldırma, efüzyon veya serpme ile uygulanabilir. Müminin Hristiyan topluluğuna girişini sembolize eder; bazı mezheplerde küçük çocuklara uygulanmaktadır ( pedobaptizm ). Gelen evanjelik kiliselerin , müminin vaftiz diğer Protestan kiliseleri ana ayırt edici işaretleri biridir. Aslında, Evanjelik Hıristiyanların çoğunluğu için, inananın vaftizi, suya daldırılarak , yeni doğumdan sonra gerçekleşir . Bu kutsallık ilke olarak tekrarlanmaz, ancak itiraflar arasında vaftizin karşılıklı olarak tanınması için koşullar karmaşıktır: Üçlü Kiliseler sadece "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" vaftizleri tanırken, Hıristiyan kiliseleri Evanjelikler bağlı kalır. kilise doktrinine göre, profesörler bebek vaftizini geçerli görmezler ve ebeveynlerin topluluk içinde duygularını ifade etmelerine izin veren "vaftizin yerini almadan yerine geçen" " bebek sunumu " adlı bir tören yaparlar. Hıristiyan inancı.
EucharistEucharist , İsa'nın son Fısıh'ı olan Son Akşam Yemeği'ni anan kurban yemeğidir . Kutlaması, çeşitli Kiliselerde temel ibadet eylemidir.
Diğer ayinlerKatolik ve Ortodoks vaftiz ve komünyon, ek olarak, dahil uygulama yedi ayinlerin Onay (veya Chrismation), koordinasyon , kefaret (veya uzlaşma ), Hasta olduğum mesh ve evlilik . Aynı zamanda Doğu Ortodoksları , birkaç Anglikan ve bazı Lüteriyenler için de geçerlidir .
Paskalya, Hıristiyan ayin takvimlerinde kutlanan ilk bayramdır; ondan ispatlanmıştır II inci yüzyılda. Dört İncil'in Yahudi takvimine göre 14 Nissan'da Kudüs'teki Yahudi Fısıh şenlikleri sırasında ortaya çıkan olayları anlattığı Son Akşam Yemeği , İsa'nın Tutkusu ve Dirilişi'ni anıyor . Onun tarih tarafından 325 giderilmiştir İznik Konseyi içinde "Aşağıdaki Pazar , 14 inci bu yaş hemen sonra 21 Mart ya ulaşır ayın günü" . ] Dini takvim yavaş yavaş oluşturulmaktadır IV inci Easter kutlama zamanlarda yüzyılın. Bu ilk Paskalya Triduum , Paskalya Pazarı oruç bir süre oldu ve kutlama uzatıldı iki gün önce Kutsal Hafta sonundan itibaren 389. itibaren IV inci Perhiz'in yüzyılın hızlı 40 gün sonrası gerçekleşti. Paskalya sezon da kadar uzatıldı Pentecost yedi hafta sonra Paskalya.
İlgili sabit tarihlerde festivallerinden döngüsü Noel de tesis edilmemiştir V inci parti imparatorluk bayram yerine 25 Aralık için ayarlanan olmuştu sonra, yüzyılın Sol Invictus .
Reform Gregoryen takvimine içinde XVI inci yüzyılın kademeli vardiya düzeltmek için benimsenen, Jülyen takvimine kullanımda daha sonra, bir fark getirdi Paskalya tarihini hesaplamak arasındaki Katolik dini takvimine ve Ortodoks dini takvimine günümüzde de devam etmektedir.
In Katolikliğin , bakanlık üyelerinin tayini din adamları ya diyakozsun , rahip , piskopos , kardinal veya papa .
Protestan Kiliselerinde ve özellikle Reform Kiliselerinde , bir bakanlığı , yani yerel veya ulusal Kilisenin hizmetinde tanınan bir işlevi yerine getirmeye çağrılan sadıkları belirtir . Bir grup papaz üzerinde gözetim işlevleri olan piskopos bakanlığı, bazı Protestan Hıristiyan mezheplerinde mevcuttur .
Gelen Evanjelik Hıristiyanlık , bakanlıklar Evangelicals esas aittir papaz , papaz , hazan ve evangelist . Diğer bakanlıklar aynı zamanda gibi mevcut olabilir yaşlı benzer fonksiyonlara sahip pastör . Bir grup papaz üzerinde gözetim işlevleri olan piskopos bakanlığı, bazı evanjelik Hıristiyan mezheplerinde mevcuttur . Yeni Apostolik Reform hareketinin bazı kiliselerinde beş bakanlık vardır: havari , peygamber , evangelist , papaz , öğretmen .
Hristiyanlık geliştirilen I st toplulukları bağlamında yüzyılda Yahudi de Ortadoğu'da ve özellikle Yunanlılaşmıştır Musevi toplulukları.
İsa, Hıristiyanlığın kurucu figürüdür, bazıları onun kurucu olarak tarihsel rolünü merak ediyor. İncillere göre, İsa "Yasayı kaldırmak için değil, yerine getirmek için geldi". Bu nedenle bakış açısı, yeni bir dinin yaratılması değil, İsa'nın kendisine özgü bir yorumda Yahudi inancının yerine getirilmesidir . Herkese kurtuluş sağlanırsa, öğretisinin ayrıcalığını her şeyden önce kendisine, “İsrail'in kayıp koyunlarına” saklı tutar. İsa ve onu takip eden tüm ilk havariler ve kadınlar grubu, birkaç istisna dışında muhataplarının çoğu gibi Yahudilerdi ve bu şekilde tayin edilmişlerdi, örneğin Kapernaum'un Roma yüzbaşısı veya Samiriyeli kadın gibi. Ayrıca Yahudiliğe radikal bir yenilik getiriyor: Tevrat'ın yerini alan kendisi .
Yahudilikte hüküm süren çeşitlilik gibi ( Sadukiler , Ferisiler , Esseniler , Vaftizciler ), paleokristyanlık , İsa'nın kardeşi Yakup'un çevresindeki Kudüs'ün Yahudi-Hıristiyan topluluğu da dahil olmak üzere, Yahudiliğe ait olan ancak İsa'nın Mesihçiliğini tanıyan ve İsa'nın Mesihliğini tanıyan ve Tanrı beklentisi içinde yaşayan farklı toplulukları kapsar . Tanrı'nın Krallığı ve Helenistlerin ardından Pavlus veya Peter tarafından Asya, Yunanistan ve Roma'da kurulan ve Yahudi olmayanlara açıklığa izin veren topluluklar (özellikle Pavlus ile Kudüs Kilisesi arasındaki 48/49'daki kopuştan sonra), ve teolojik ayrışmanın başlangıcı (Haç'ın Kanun üzerindeki ve İmanın Eserler üzerindeki merkeziliği ve üstünlüğü).
Patristik literatür tarafından bildirilen bir geleneğe göre, bir kehaneti takiben , Kudüs Kilisesi , 66 Büyük Yahudi İsyanı sırasında, pagan şehri Pella'ya (Ürdün'de Tabaqat Fahil ) yerleşmek için Kutsal Şehir'den ayrıldı ( karş . . Pella Kudüs'ten Hristiyanların Uçuş ). Bu Hıristiyanlar daha sonra Pella'dan Kudüs'e döndüler ve burada Bar Kohba isyanına (132-135/6) kadar kaldılar.
Aynı zamanda, bir doğru Yahudilik geliştikçe haham Yahudiliğin uzatır Pharisianism sonra Tapınağı yıkılmasından (70).
Başında hızlandırılmış Yahudiler ile Iraksama, ben st yüzyılda; bu ayrımı açıkça gösteren bir olay yoktur. Bazı için Hıristiyanlık yeniden biçimlendirilmesi doğar Birkat Haminim ( 12 inci lütufkarlığını Amidah ); diğerleri için, bu dönüm başlar II E - III inci yüzyıl Yeni Ahit'in bir kanon kurulması ile savunucuları babalar , erken Hıristiyan teolojisi (Hıristiyan efsane ve Yunan felsefesi arasındaki karşılaşma). Başında II inci yüzyılın Mektuplar Antakyalı Ignatius üç düzeyli hiyerarşi (fil, rahip, papaz) ile karakterize bir monarşik episkoposluğunun organizasyonunda Anadolu'daki öncüleridir.
İçin Bernard Pouderon onlar kıdem, ahlak ve ortodoksinin üçlü kriterleri saygı çünkü piskoposlar rehber olarak ilk Hıristiyanlar tarafından tanındı vardı Apostolik Babalar. Onlardan ortaya çıkan doktrin şu şekilde parçalanabilir: Bir Tanrı, İbrahim, İshak ve Yakup'un Tanrısı, üç kişi veya kişi olarak ilan edildi. Bir Baba Tanrı. Tanrı'nın oğlu, bir bakirenin rahminde enkarne olan, ölü çarmıha gerilmiş ve dirilmiş, hem Tanrı hem de insan, Yaratılışta Baba'nın aracı olan bir Rab İsa Mesih. Peygamberler aracılığıyla konuşan, Oğul'un enkarnasyonunu gerçekleştiren ve fidye ile kurtarılan adamda oturan tek bir Ruh. Bir vaftiz. Tek bir kural vardır, Allah sevgisine karşılık Allah sevgisi ve komşu sevgisi. Tek Kilise, İsa Mesih'in ruhsal bedeni ve onun içinde tek vaftiz. Bir umut, diriliş ve Tanrı ile yaşam umudu.
Roma İmparatorluğu'nda, yetkililer, başlangıçta, Yahudiler ve Hıristiyanlar arasında çok açık bir ayrım yapmadılar, Hıristiyanlar diğerleri arasında sadece bir Yahudi mezhebiydi, ta ki kamu düzenini bozmakla suçlanmaya başlayıncaya kadar.
Hristiyanlık , ilk yüzyıllarda en fazla sayıda Hristiyanın bulunduğu Roma İmparatorluğu'nun doğu kesiminde ortaya çıktı .
Bununla birlikte, Hıristiyanlık yurtdışında, Part İmparatorluğu'nda (Mezopotamya, İran) ve aynı zamanda Yahudi diasporasının bulunduğu Etiyopya ve Hindistan'da da gelişti . Roma İmparatorluğu dışında, Hıristiyanlar kendilerini bağımsız kiliseler halinde örgütlediler . Bu, özellikle Tüm Gürcistan Katolikosluğu-Patrikhanesi ve Ermeni Kilisesi için geçerliydi . O zamanlar düzenlemeye muktedir hiçbir merkezilik yoktu ve Kristolojik tartışma kuraldı .
İmparator Konstantin'in din değiştirmesi ve 313'te Milano Fermanı ile Hıristiyanlara yönelik zulüm sona erdi. Sonuna doğru IV inci yüzyılda Hıristiyanlık antik Roma kült değiştirilmesi ve zulümden geri, imparatorluğun resmi dini olmuştur. Bu tarih sembolik olarak Hristiyanlığın başlangıcını, Avrupa tarihinde Hristiyanlığın yasalar ve sosyal davranışlar da dahil olmak üzere tüm topluma nüfuz ettiği bir dönemi işaret eder .
In 330 , İmparator Konstantin ben ilk Roma'dan imparatorluğun başkentini taşındı Konstantinopolis (adını Nea Roma önemli entelektüel merkezi haline geldi, "Yeni Roma"). Bu, Pentarşi'ye yol açar : Roma, Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya ve Kudüs'ün beş tarihi merkezi.
Kilise Barışı ile birlikte, yeni din anlamında felsefenin, özellikle de Platon'un yeniden yorumlanmasının eşlik ettiği Kilise Babaları dönemi başladı ve birçok motifin kullanımı. apostolik gelenek açısından Hıristiyanlığın kültürlenmesi için. Çok sayıda teolojik tartışma, Mesih'in doğası üzerine hararetli tartışmalara yol açtı . Yüzyıllar ve konseyler boyunca, Hıristiyan dünyası daha sonra birkaç Kristolojik tartışmanın yanı sıra ideolojik ve politik krizler ve ayaklanmalar yaşadı.
Hıristiyanlık, İmparatorluğun tanınan kültlerinden biri haline geldiğinde, siyasi iktidar, anlaşmazlıkları çözmek için piskopos meclislerini ( konseyler ) bir araya getirme inisiyatifini aldı . İlk İznik Konseyi kınadı Arianizm'i 325 yılında Efes'te Konseyi ilan 431 Mesih onun insan doğasını içine sindirmiş tek doğa, ilahi, vardı. İsa Mesih'te iki farklı insanın bir arada yaşadığını (biri ilahi ve mükemmel, diğeri insan ve yanılabilir) doğrulayan Nasturi tezleri , sapkın olarak yargılandı. In 451 , Chalcedon Konseyi İsa, doğada hem ilahi ve insan eşsiz insanı ilan ve üzerinde doktrin tanımlanan Hıristiyan Trinity ile resmiyet inanç İznik içinde 325.
Kalkedon Konsili'nde ilan edilen dogmalar , hem Batı'daki hem de Doğu'daki Kiliselerin büyük çoğunluğu tarafından kabul edildi: bu nedenle onlara “Kalsedon” denildi. Ancak sapkınlık olarak ilan edilen Kristolojiler tüm bunlara rağmen ortadan kalkmadı. Konstantin'den sonra birkaç imparator , Gotların ve Vandalların Roma İmparatorluğu'na katıldıklarında dönüştükleri Arianizm'e döndü .
Batı'da, Roma İmparatorluğu'nun çöküşü, kısmen Roma Galya'ya ve İber yarımadasına yerleşen Arian Hristiyanlığına dönüşen Vizigotların , Lombardların , Burgonyalıların baskınlığını getirdi . Durum, İznik Hristiyanlığını seçen Frank kralı Clovis'in gelişiyle değişti . Vizigotları kovarak krallığının genişlemesine devam etmek için ardışık ittifaklar kurdu, ardından 511'de kral ve Kilise arasındaki ilişkiyi kodlamaya başlamak için ilk Merovenj konseyini topladı .
Doğu'da bazı Doğu Kiliseleri , İsa'nın tek bir doğası olduğunu düşünerek Efes Konsili'ne bağlı kaldılar. O zamanlar " Monofizitler " olarak adlandırılanlar, bugün " üç konsey " olarak anılıyor ve diğerlerinin yanı sıra Mısır'daki Kıptiler , Etiyopyalılar ve belirli sayıda Ermeni'yi içeriyorlar .
Erken VII inci yüzyılda , Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da Hıristiyanlık böylece derinden bu bölgeler 611 (Mısır'da 618) dan Pers İmparatorluğu tarafından fethedildi da Kadıköy, Monofizit ve Nesturi arasında bölünmüştü. Monofizit Kiliseler, Bizans İmparatorluğu'nun müttefikleri olarak görülen Kalsedonlara kıyasla ayrıcalıklıdır. Bizans'ın yeniden fethinden sonra ( 622'den 630'a kadar) , ayrılıklar şiddetlendiğinden, tek enerjicilik doktrinleri uzlaştırma girişimi olarak önerildi; ve kısa süre sonra daha fazla zulümle Monofizitlere dayatıldı.
O zaman yeni bir tek tanrılı din olan İslam , Hicaz'ın Arap kabileleri arasında ortaya çıktı ve kısa süre sonra Suriye, Filistin ve Mısır yönünde bir fetih savaşı başlattı . 631 ile 643 yılları arasında Doğu Hristiyanlığının üç merkezi (İskenderiye, Antakya ve Kudüs) Müslümanların eline geçti . Bizanslılar kavrulmuş toprak politikası uygularlar ve arkalarında çok kötü bir imaj bırakırlar. Hıristiyan yaşamı, fethedilen bölgelerde zımmis ("korumalı") statüsüyle devam etti , ancak yalnızca Konstantinopolis ve Roma siyasi özgürlüklerini korudu.
Carolingian hanedanı suretiyle meşruluk takviye taç 754 Papa; Lombardlardan fethedilen Papalık Devletlerinin kurulması , papalık ile bu ittifakı mühürledi.
In IX inci yüzyıl, küfür Charlemagne Roma imparatoru olarak, Roma piskoposları imparatorları ile siyasi kırmak Konstantinopolis ve imparatorların ya krallar koruma talep Franks . Şarlman Avrupa'yı fethetmeye ve Hıristiyanlaştırmaya devam etti; Saksonlar zorla dönüştürülür ve imparator, sayısız aracılığıyla edildi cartularies , dini disiplin düzenlenir.
Gelen IX inci yüzyıl halkların evangelization Slavlar onların egemen dönüştürülmesi tarafından yapıldı: Boris Han Batı Slav için Bulgaristan'ın Roma'da bir ev seçti Kiev Vladimir Doğu Slav için (Sırpça, Bulgarca ve Kiev Rus İstanbul'da) . In 1054 , sonra Filioque kavga , Roma ve Konstantinopolis karşılıklı "olarak birbirlerine tedavi schismatics ve aforozların ". İlk haçlı seferi, Kudüs ve Antakya'da Latin patrikliklerinin kurulmasıyla sonuçlandı. Politik düzeyde, rüptür kesin içinde consummated edildi 1204 ne zaman Latin Haçlılar Konstantinopolis'i perişan ve patrik devrik. Doğu Roma İmparatorluğu'nun Haçlılar tarafından zayıflaması, iki yüzyıl sonra Konstantinopolis'in Osmanlı Türkleri tarafından ele geçirilmesine izin verdi .
1455'te Papa Nicolas V , Portekiz'e Afrika ile münhasır ticaret hakları verdi ve Navigator Henry'yi “Sarazenleri ve diğer kafirleri” köleleştirmeye teşvik etti ve dönüşüm elde etmek için fetihlerin ilerlemesine güvendi. Sonra Amerika'nın keşfi 1492 yılında Avrupalılar tarafından, Papa Alexander VI İspanyolca ve Portekizce güçler arasındaki yeni dünyanın bölünmesini hakemlik getirilir ve onlara niteliklerini misyon faaliyeti genellikle sömürgeci güçler tarafından kabul edilmiştir. Bir şekilde Batı çıkarlarını tanıtmayı, hatta siyasi veya askeri müdahaleleri meşrulaştırmayı mümkün kılan bir araç. Katoliklik içine hamle Amerika ile İspanyol fetihlerinden içinde, Meksika fethi ile Cortés'in ve Peru o aşağıdaki Pizarro . Asya'ya yapılan misyonlar, Filipinler ve Goa dışında pek başarılı olmadı .
Papalık boğalar Sublimus Dei ( Mayıs 29, 1537 ) ve Veritas ipsa Papa ait Paul III ( Haziran 2, 1537 ) köleligi kınıyoruz Kızılderililere kadar sıra "Bunların tam insanlığın sorgulamayı" ama Evoke siyah değil insanları yok . Sonra Valladolid Tartışması içinde 1550 köle ticareti spread.
Aynı zamanda, Protestanlık kökenli Reformasyon tarafından kurulan Luther ve Calvin erken XVI inci yüzyıla ve İncil dönüş dayalı Hıristiyan inancının yeniden yorumlanması sunan. Protestanlar, Tanrı tarafından kurulan bir kilise hiyerarşisi fikrini reddederler: onlar için din adamları, Hıristiyan halkının bir sonucudur. Bu nedenle Papa'nın tüm yetkilerini reddediyorlar . İlk başta, Anglikanizm yalnızca papalık yargı yetkisini reddeder. Sonra çok hızlı bir şekilde, Reformun etkisi altında, inanç ve görgü konularında da önceliği reddetti.
Katolik Counter-Reformasyon sırasında dogmaları açıklık Trent Konseyi ve 1582 yılında dayatılan Gregoryen takvime Jülyen takviminden geçişini . Bir yandan eğitim yoluyla - Cizvit tarikatı bu amaçla yaratıldı - ve diğer yandan Engizisyon'un bastırılmasıyla sapkınlıklara karşı mücadele ediyor .
Avrupa'da Katoliklere ve Protestanlara karşı çıkan din savaşları sonunda Akdeniz krallıkları Katolik kaldı. Augsburg barış "tek prens, tek din", izin ilkesini yürürlüğe, fiilen belli bir tolerans Kutsal Roma İmparatorluğu . Hollanda siyasi ve dini bölünme yaşadı: güney, Katolik İspanyol Hollanda , kuzeye bağımsız Hollanda için, Protestanlar tarafından yönetilen.
Gönderen XVII inci yüzyılda Amerika'da İngilizce kolonileri Avrupa'da bu kaçan dini hoşgörüsüzlük sığınma teklif etti. Kuzey-Doğu Püriten ve Güney Eyaletleri Anglikan olarak kalırken , orta Devletlerde Alman Anabaptist ve Pietist göçmenlerin , Çek Moravyalı kardeşlerin , İskoç ve Kuzey İrlandalı Presbiteryenlerin , Fransız Huguenotlarının , Metodistlerin ve özellikle İngiliz Baptistlerinin gelişi büyük dirilişin dinsel çoğalmasına neden oldu . Gezici vaizler daha sonra bölgeyi dolaştı.
Avrupa'da, gelen XIX inci yüzyılda Katolik Kilisesi birçok eyalette ayrıcalıklı statüsünü kaybetti. Fransız Devrimi onda kaldırılmış ve imzalanmasına kadar zulüm gördüğü din adamlarının ait el koymuştu Konkordato sonra 1801 yılında Napolyon savaşları , Avrupa derinden onun çabalarına rağmen değiştirildi ve Katolik Kilisesi konumunu tekrar elde asla Ancien Régime sırasında işgal etti .
Sonunda XIX inci yüzyılda Katolik Kilisesi yüzleri rasyonalizm yayınlayarak tepki gösterdi Pius IX müfredatını "hataları ifşa etmek Modern "; Vatikan Konseyi , 1870 savaşı tarafından kesintiye uğramadan önce papalığın yanılmazlığını ilan ettim . Papalık devletleri , papalığın zamansal gücünün son eseri, absorplandı İtalyan birliğinden içinde 1870 .
Aynı zamanda, Hıristiyanlık üzerinde yeni gelişen deneyimli Amerika kıtasının ile, İkinci Uyanış Büyük gibi yeni grupların ortaya çıkmasına yol açmıştır Mormonlar , Yedinci Gün Adventists , Yehova Şahitleri , Pentikostallar yanı sıra Sosyal Gospel hareketi ve Kurtuluş Ordusu .
1917'de Rus Ortodoks Kilisesi, Rus Devrimi sırasında kendisini yeniden organize edebildi , ancak Ekim Devrimi'nin zulmüne uğradı ve bu da birkaç bölünmeye yol açtı.
20. yüzyılda Afrika , Hristiyanların en güçlü yayılımına sahip kıtaydı. Bu bölgedeki Hristiyanların sayısı 60'tan fazla katlanarak 1910'da 8 milyondan 2010'da 516 milyona yükseldi. Aynı şekilde, Sahra altı Afrika'daki Hristiyan nüfus 1910'da sadece %9 iken, şimdi çoğunlukta. %63 ile.
1900'de Afrikalılar , dünyanın Hıristiyan nüfusunun sadece % 2'sini (10 milyon) oluşturuyordu. Şimdi %20 (500 milyon). Bu büyüme kısmen evanjelik Protestanların din değiştirmesinden değil, aynı zamanda Afrika kurumlarının yeni kiliselerinin ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır . En önemli - Kimbanguism içinde Kongo Demokratik Cumhuriyeti'nde , Harrist Church in Fildişi Sahili veya Aladura hareketi Nijerya'dan - kuruldu savaş arası dönemde ve sırasında bir rol oynamıştır sömürgesizleşme ama diğerleri vardır çoğu Batı'da tamamen bilinmiyor.
Bu Kiliselerin gelişimi, geleneksel sınıflandırmaların gözden geçirilmesine ve yeni tipolojilerin oluşturulmasına yol açabilir.
Hristiyanlık, 1.703 milyar takipçisi olan İslam'ın önünde, takipçi sayısı bakımından dünyadaki ilk dindir . 2015 ortası için yapılan bir tahmine göre, Hristiyanlığın yaklaşık 2,4 milyar inananı var.
Hristiyanlar , başlangıçtan itibaren otosefali Kiliselerde veya Hristiyanlık tarihini sarsan birçok hizipten birden fazla mezhebe ayrılır .
Hıristiyan Kiliseleri üç ana gruba ayrılır: Katolik , Ortodoks ve Protestan :
Hıristiyanlık, dünya nüfusundan biraz daha hızlı büyüyor ve Hıristiyanlığı, 2015'in ortalarından itibaren %33.2'lik Hıristiyan ile dünya nüfusunun sürekli büyüyen bir bölümünün dini haline getiriyor.
Medyanın dini kayıtsızlık olarak adlandırdığı , Katolik Kilisesi'nin çeşitli şahsiyetleri tarafından incelenen şey, esas olarak, yeni ve azınlık dinleri ilerlerken, çoğunluğun tarihsel inançlarıyla ilgilidir.
Dünyada en çok Hristiyan bulunan beş ülkeden üçü Amerika Kıtasında bulunuyor: Amerika Birleşik Devletleri , Brezilya ve Meksika (diğer ikisi Rusya ve Filipinler .)
13 Mart 2013Roma seçilmesi Yapıldı Papa Francis : Bu Americas ilk papa ve yana ilk Avrupalı olmayan Papa olan VIII inci yüzyıl. Avrupalı olmayan son papa 741 yılına kadar uzanıyordu ; Suriyeli Gregory III idi .
Asya'daIn Asia , Hıristiyanlık o zamana kadar, içinde hariç küçük mevcuttu Ortadoğu ve Hindistan . Bugün Doğu Timor ve Filipinler , Asya'da sırasıyla %99,1 ve %81,4 inançlı çoğunluk ile Hıristiyan çoğunluğa sahip tek ülkedir (Hıristiyanların %45'inden fazlası ile üçüncü sırada Lübnan ). Bununla birlikte, kıtada azınlıkta olmasına rağmen, Hıristiyanlar Asya'da giderek daha fazla sayıda veya Régis Anouil'in işaret ettiği gibi, “Hıristiyanlık, modernite, demokrasi ve özgürlük değerleriyle ilişkilendirilirken, Budizm, l 'Hinduizm ve Konfüçyüsçülük gerçeklikle daha az temas halinde görünüyor'.
Asya'daki Hıristiyanların oranı 1910'da %4,5'ten 2010'da %13.1'e yükseldi. Güney Kore, Hıristiyan inananların yaklaşık %20'sine ev sahipliği yaparken, Çin ve Hindistan, en fazla Hıristiyan'ın bulunduğu 10 ülke arasında yer alıyor. Çin örneği özellikle Asya'da Hıristiyanlığın büyümesinin temsilcisidir: Çin halihazırda en fazla Hıristiyan sayısına (67 milyon) sahip üçüncü ülke olmakla kalmayıp, buna ek olarak Çin gezegenin en Hıristiyan ülkesi olabilir. Amerikalı bir araştırmacı olan Fenggang Yang tarafından yapılan bir çalışma ile kanıtlanmıştır. Aslında, 2050 yılına kadar Çin'deki Hıristiyan nüfusun, dünyadaki herhangi bir ülkeden daha fazla, 247 milyonu aşması bekleniyor.
Buna ek olarak, giderek artan sayıda muhalif yazar, eleştirel aydın, gazeteci ve Çinli avukat, demokrasi mücadelelerinde bir sembol gördükleri Hıristiyanlığı iddia ediyor.
Afrika'da20. yüzyılda Afrika , Hristiyanların en güçlü yayılımına sahip kıtaydı. şimdi müslümanlar kadar kalabalık. : iki din için yaklaşık 400 ila 500 milyon inanan (yaklaşık 1 milyar nüfuslu bir nüfustan). Fas'taki El Jadida Üniversitesi'nde düzenlenen bir konferansta verilen rakamlara göre, Hıristiyanlar son zamanlarda onlardan daha fazla sayıda hale geldi. Müslümanlar: Afrikalıların %46,53'ü Hristiyanlığa, %40,64'ü İslam'a bağlı.
Afrikalılar, dünya Hıristiyan nüfusunun %20'sini (500 milyon) oluşturmaktadır.
Ortodoks Kilisesi birleştiren yedi meclislerinin Kiliseler ortak inanç ve karşılıklı tanıma itiraf ederek birbirlerine bağlanmış; geleneksel bir onursal rütbeye göre bir sınıflandırma benimserler.
Başında XXI inci yüzyıl 283100000 Ortodoks Hristiyanların% 12 yaklaşık vardır. Sayısal olarak en fazla Ortodoks olan ülkeler Rusya ve Etiyopya'dır, ancak Moldova, Romanya, Yunanistan veya Gürcistan gibi daha küçük ülkelerde nüfusun %87'sinden fazlasını oluşturmaktadırlar.
Katolik Kilisesi, Konstantinopolis'in Birinci Konsili'nden bu yana, yalnızca onur değil, aynı zamanda yargı yetkisi de olan bir papalık önceliği olduğunu iddia etti . Doğu ve Batı Kiliselerinin ayrılmasından sonra, " Katolik Kilisesi " olarak adlandırılan Roma Kilisesi'nin hala araf , Immaculate Conception veya papalık yanılmazlığı gibi dogmaları kuran 14 konseyi vardı . Bu konsiller yedi konsilin kiliselerinden kopuşu vurgulamış ve yeni bölünmelere neden olmuştur. Böylece, Eski Katolik Kilisesi , papalık yanılmazlığı dogmasının reddinden doğdu. Ancak, “Katolikler” ile “Ortodokslar” arasındaki fark, İkinci Vatikan Konsili'nden bu yana daralma eğilimine girmiştir .
Hristiyanların yarısından fazlası Katolik veya 1.272 milyar. Bunların %48'i Amerikalı (Brezilya, Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri) ve %24'ü Avrupalı.
Protestan Reformasyon tarafından tanıtılan Luther ve Calvin erken XVI inci yüzyıla birçok Protestan doğurdu kiliseler Lutheran veya Reformcu pek çok kilise, hem de Hıristiyan Evanjelik ( Baptist , Pentekostal , evanjelik karizmatik hareketi ve Hıristiyan olmayan dini ) ya da liberal .
2011 yılında, tüm bu Kiliseler Hristiyanların yaklaşık %37'sini veya 800 milyon Protestan'ı bir araya getirdi.
Ana Hıristiyan sembolü haçtır . Bu, Çarmıha Gerilme'yi temsil eder ve Konstantin'den beri Hıristiyanların sembolü olarak kullanılmıştır.
1970'lerde ichthus kullanımı Amerika Birleşik Devletleri'nde İsa Hareketi ile Hristiyanlar arasında ve özellikle Evanjelik Hristiyanlar arasında yaygınlaştı .
Bu sembol, Hıristiyan inancına ait olduğunun bir işareti olarak esas olarak kolye, iğne veya arabalarda kullanılır.
Hıristiyan şarkı müzik aletleri eşliğinde ve dayalı, Mezmurlar kitabının ilk Hıristiyan müzik tarzları biridir. Sonra Gregoryen ilahisi kiliselerde tutuldu. In ABD , XIX inci yüzyıl testere görünür Zenci Spiritual'ları ve müjdeyi için XX inci yüzyıl. 1964 yılında Nashville'de Gospel Music Association kuruldu .
Çağdaş Hıristiyan müziği birlikte içlerinde çok iyi dışında bu toplulukların da geliştirilir çeşitli müzik tarzlarını getiriyor. Bugün bütün pratik Hıristiyan sanatçıların müzik tarzlarını : Hristiyan pop , Hristiyan kaya için Hıristiyan Hip Hop aracılığıyla Hristiyan serseri veya metalden Hıristiyan . 1980'lerde ve 1990'larda, çağdaş Hıristiyan müziği, evanjelik Hıristiyan kültlerinde önemli bir yer aldı . Geleneksel övgüde çok çeşitli müzik stilleri gelişmiştir.
Kiliseler Katolik , Ortodoks ve bazı Protestan kiliseleri ( Lüteriyen ve Anglikan ) boyayı ibadet yerlerinde ilahi veya insan temsilleri için kullanır.
On Emrin İkincisini anlamaları nedeniyle , Protestan kiliselerinin çoğunluğu ve tüm Evanjelik Hıristiyan kiliseleri , ibadet yerlerinde heykel, ikon veya resim gibi maddi dini temsillere sahip değildir.
Trinity bir Hıristiyan kavramı partner geri döndü Tertullian üç ilahi bir üçleme şeklinde bir Tanrı'ya sunulur, "kişiler" (Tertullian), ya da üç " cisimleştirmeler" ( Origen ), temelden farklı: Baba , Oğul ve Holy Ruh bir Üçlü-formül yankı, Matta sevindirici . Bu, İsa Mesih'in vaftizine atıfta bulunur: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına”. Bu kavram anda birden fazla yaklaşımlar ve dinç tartışmalara yol açmaktadır III inci yüzyıl . "Kişi" terimi birçok yoruma yol açmıştır ve örneğin, Hippo'lu Augustine, bu insan teriminin Trinity'yi yalnızca kusurlu bir şekilde tanımladığını belirtir.
Büyük konseyleri sonra - piskoposlarının Hıristiyanlar çoğunluğu IV inci yüzyıla - Bir katılıyorum inanç mesleği olarak bilinen İznik Creed-Konstantinopolis ( 325 - 381 bir hale gelir) dogma . Birçok Hristiyan, inancını , Tanrı'nın birliğini, İsa'nın yaşamını, ölümünü ve dirilişini, "ölülerin dirilişi ve öbür dünyanın yaşamını" doğrulayan ortak bir inanç temeli olan bu İman ile tanımlar . Ancak farklı akımlar, Oğul'un tamamen ilahi olmadığını göz önünde bulundurarak bu yaklaşımı reddeder: Nitelikli " Arians " akımları arasında homoiousiens , homéiens , anoméens vardır ... artı 'Hıristiyan Batı, daha çok monarşist ve Doğu arasında bir ilk zorluk , üç veya daha fazla eşit hipostaz tutan. Hıristiyanlar böylece daha sonraki konseyleri reddederek iki konseyin , üç konseyin veya yedi konseyin Kiliselerini oluştururlar .
Yaklaşık VI inci yüzyılda cevaben İspanya'da görünür Arian Visigoth , o, İznik Creed eklemek niyetinde ve Batı Hıristiyanlığın bölümleri içine uzanan bir kavram : Filioque Kutsal Ruh bundan böyle oğul ve her iki bağlıdır Baba ve artık sadece ikincisinde değil.
Birkaç yüzyıl boyunca, Batı Kilisesi , Hıristiyan aleminin çoğunun bağlı olduğu ve ekümenik konseylerin başka bir konsey toplamak dışında değiştirilmesini açıkça yasakladığı mesleği değiştirmemek için Filioque'u reddetti . Ama içinde XI inci yüzyılın , sonunda onu kabul edecek ve böylece vurgulayan onun oryantal kökleri kesiyor Mesih'in vücut bulma zararına, tarihin Kilisesi ve Kutsal Ruh içinde Kurtuluş ekonomisi . Eğer Kutsal Ruh da Mesih'in akar kişi diğer inançlar ve kâfirlere ilişkiyi değiştiren bir Hıristiyan, eğer, ve sadece Allah'tan bir ruh sadece kaydedilebilir .
Bu tartışma, diğer laik anlaşmazlıkların yanı sıra , 1054'te Katolikler ve Ortodokslar arasındaki bölünmeye katkıda bulunur . Birkaç yüzyıl sonra, diğer tartışmalar Ortodoks dünyasında Bogomilizm'e ve Katolik dünyasında Katharizm ve Protestanlığa yol açtı .
Ek olarak, Üniteryen'ler , bazı Adventist gruplar, Yehova'nın Şahitleri ve Tanrı'nın Kilisesi (Yedinci Gün) gibi bazı Hıristiyanlar , Üçlü Birlik dogmasını kabul etmezler. Bunlara “anti-trinitisitler” denir.
Orijinal günahın Hıristiyan doktrininin çoğu, Hippo Augustine'nin düşüncesinden türetilmiştir . De libero arbitrio incelemesinde , tanrısal olana kötülüğün sorumluluğunu atfeden Maniheistlere karşı özgür iradenin varlığını onaylarsa , Pelagianlara karşı, insanın kurtuluş işindeki rolünü en aza indirme eğiliminde olur. , orijinal günah yoluyla, bu fakültenin kullanımını kaybetti. Yalnızca Tanrı tarafından özgürce bahşedilen lütuf , o zaman kurtuluş işini gerçekleştirebilir.
Augustinus ayrıca , Tanrı'nın sonsuza dek kimin kurtulacağını belirlediğine göre kader doktrinini tartışır .
İçin Katolik Kilisesi kurtuluş teolojisi "ilkesine merkezli edildi kurtuluş yoktur Kilise dışında onun olduğunu söylemek ise," ayinlerin sadık erişim kurtuluşu için Tanrı'nın hayatında ve orada tarafından katılmasına izin.
Luther'in kaygılarının merkezinde yer alan bu soru etrafındaki tartışma, Reform'un teolojik tartışmaları sırasında yeniden canlandı. Luther, “ yalnızca imanın ” kurtuluş getirdiğine ve bu nedenle iyi işlerin buna katkıda bulunamayacağına inanır .
Kalvinizim beş puan ilkesini yatıp koşulsuz seçimde Tanrı dünyayı yaratmadan önce, kendi nedenlerle ve birbirinden bu kişilere ilişkin herhangi bir koşul bazı kurtarmak için seçti Buna göre.
1965 yılında , İkinci Vatikan Konsili'nin Dignitatis Humanae deklarasyonuyla , Katolik Kilisesi şunu beyan eder: “Tanrı'nın Kendisi, O'na hizmet ederek, insanların Mesih'te kurtuluşu elde edebilecekleri ve mutluluğa ulaşabilecekleri yolu insanlığa bildirmiştir. Bu eşsiz hak dinin Katolik ve Apostolik Kilisesi'nde yaşadığına inanıyoruz” dedi.
Bu konularda Katolik Kilisesi ile Dünya Lüteriyen Federasyonu arasında bir yakınlaşma , 1999'da, "İnsanın kurtuluşu için tamamen lütfa bağlı olduğunu birlikte itiraf ediyoruz. Tanrı'yı kurtarmak" inancıyla aklanma konusunda ortak bir bildiriye yol açtı .
Hiç de genellikle Konferans Uluslararası Misyonlara düzenlenen Edinburgh içinde 1910 Amerikan layman başkanlığında, John Mott modern ekümenizmi ayrılışını iz olduğunu. Ekümenizmin İttihatçı versiyonu, tek bir Kilise inşa etme arzusudur. Bir zamanların Lutheran Başpiskoposu düşüncesi içindi Uppsala Nathan Söderblom , 1929 yılında Nobel Barış Ödülü sahibi Fakat arasında daha iyi işbirliği için her şeyden önce ihtiyaç olduğunu Protestan İncil toplumların sonuna yol açtığını XIX inci yüzyıl, İlk itiraflar arası diyalog denemeleri. 1948'de bu diyaloglar Dünya Kiliseler Konseyi'ni (WCC) doğurdu .
1927'de, İnanç ve Düzen dünya konferansının ekümenik çalışmalarına birkaç Ortodoks Kilisesi katıldı . 1961'de COE'ye katıldılar.
1928'de Papa Pius XI , ansiklopedik Mortalium Animos'ta “Kiliseleri birleştirmek isteyen pan-Hıristiyanları” şiddetle kınadı . Ona göre, Hıristiyanların birliği ancak “muhaliflerin Mesih'in tek gerçek Kilisesi'ne dönüşü” ile sağlanabilirdi. Aynı satırda, Kutsal Makam tarafından yayınlanan ekümenik hareketle ilgili Talimat20 Aralık 1949, "Katolik Kilisesi'nin Mesih'in dolgunluğuna sahip olduğunu" ve diğer itiraflardan gelen katkılarla kendini geliştirmek zorunda olmadığını doğrulamıştı. Sonuç olarak, Katolik Kilisesi , Amsterdam'daki (1948) ve Evanston'daki (1954) ilk Dünya Kiliseler Konseyi toplantılarına katılmayı reddetmişti ve diğer Hıristiyan kiliseleriyle hiçbir resmi ilişkisi yoktu.
İle Vatikan Konseyi II 1962 yılında, Katolik Kilisesi ekümenik diyalog konusundaki tutumunu değiştirdi. Uzlaşma ve Katolikler ve Ortodokslar arasındaki aforozların kaldırılması müdahale 1965 Papa açıklamalarına, konseyin son günü Paul VI ve Patrik Athenagoras ben st . Ancak, "yumuşama" on beş yıl sonra, iki Kiliseler arasındaki ilişkiler giderek Papalar tarafından Katolik Kilisesinin yeniden biçimlendirmenin ile, özellikle 2000 yılından sonra tekrar gergin hale geldi John Paul II ve Benedict. XVI ve tüm Katolik yasağı ile Atina , Belgrad veya Moskova gibi patrikhaneler tarafından kendi yetki alanlarında proselitizm .
Katolik Kilisesi, doktriner nedenlerle WCC'nin bir üyesi değildir ve WCC'nin diğer tüm üyelerinden daha sadık olduğunu temsil ederken, diğer Kiliseler gibi sadece bir oy hakkına sahip olacaktır.
Hıristiyanlığın eleştirmenler genel ve kendi diğer dinlerin karşı eleştiri, yanı sıra çeşitli karşı spesifik eleştiriler içermektedir Hıristiyan kiliseleri . Bunlar doktrinler, uygulamalar ve Hıristiyan dininin tarihsel rolü ile ilgilidir.
Tarihsel bir bakış açısından, kınama bazen altını resmen komşunun sevgisini vaaz bir doktrin ve arasındaki karşıtlık inananların kendileri kaynaklanmıyor kurumların yüzyıllar boyunca desteklenen köleliği yarattı, Engizisyon başlattı Haçlıları ve yayılan antisemitizm .
Teolojik bir bakış açısına göre, İbranice İncil'in Hıristiyan yorumları, çok tanrılılık olarak Teslis, insanda vücut bulmuş bir Tanrı fikri veya Meryem'e ibadet ( Katoliklik ve Ortodoksluk) olarak kabul eden Kitabın diğer halkları için düşünülemez. Hıristiyanlık ).
Hıristiyan ahlakının felsefi eleştirileri, cinsellik suçuna ve acı çekmeyi ve boyun eğmeyi yüceltmesine ve cinsel istismarla ilgili skandallara odaklanır .
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.