Doğum |
23 Ocak 1942 Paris |
---|---|
Milliyet | Fransızca |
Aktivite | Filozof |
Süpervizör | Nicolas grimaldi |
---|
Alain Cugno , doğdu23 Ocak 1942içinde Paris , bir olan Fransız filozof .
Eski bir Saint-Cloud ENS öğrencisi, felsefe arkadaşı ve devlet doktoru, Saint-Cyr l'Ecole askeri lisesinde (1969-1976), Saint-Germain uluslararası lisesinde felsefe öğretti. en -Laye (1976-1982), Besançon'daki Pasteur lisesinde khâgne'de (1982-1986) ve Sceaux'daki Lakanal lisesinde (1986-2007). 2011'den beri Paris Cizvit Fakülteleri Felsefe Fakültesi'nde (Centre Sèvres) doçent olarak görev yapmaktadır.
O özellikle arasında yazarı L'Varlığı mal du ve La Blessure amoureuse özellikle bir bakışla yeniden okunması de içerdiği, Kierkegaardian anlayışına umutsuzluk. Onun düşüncesi, bir sistem içinde organize olmaktan ziyade jest ve hareket fikirlerine odaklanmıştır. Bu anlamda, referanslarının kapsamı çok daha geniş olsa bile fenomenolojik girişim ile karşılaştırılabilir . Alain Cugno, sağlam bir Katolik kültürüyle, düzenli olarak katkıda bulunduğu Projet dergisinin yayın kuruluna ve bazen de Études dergisine katıldı (böylece 2004'te Kayıtsızlık üzerine bir makale yazdı ). Ayrıca adalet ve hapishaneler konusunda entelektüel bir taahhüdü var. Bu nedenle , düşünce eylemi hapishanesi ve adaletten sorumlu dernekler Federasyonu başkan yardımcısıydı .
Odonata konusunda uzmanlaşmış böcekbilimci Alain Cugno , aylık Terre Sauvage dergisi için La libellule et le philosophe başlıklı bir köşe yazdı .
Alain Cugno'nun yazıları ve öğretileri dört temel sezgi tarafından yönlendirilir.
1) Egonun tekilliği nihai gerçekliktir ve doğruyu söylemek gerekirse, tek genel gerçekliktir, aynı zamanda anlama, sembolik alana açıklık olan tek gerçek . Gerçek ontolojik olarak tutarlıdır, ancak opaktır ve erişilemez; anlam evreni erişilebilir ve anlaşılabilirdir, ancak kendi başına varoluşa yol açmaz. Yalnızca ego, aynı hareket içinde bu iki yönün kimliğini sunar; gerçekliğin öz-şefkatle kanıtladığı bir anlam: ego, kendisini benim gibi deneyimler. Öznelliğin bu boyutunun keşfi, onu Michel Henry'nin ve hatta Søren Kierkegaard'ın çalışmalarını incelemeye yöneltti .
2) Emmanuel Levinas'ın "Arzu edilen boşluk ve doldurmuyor" formülünden anlaşılan Arzu , başlıca antropolojik örnektir . Öznellik kendi içinde kendisinden daha fazlasına açılır ve yine de kendisini ötekinin bedenine ifade edebilir. Bu nedenle, AC'nin Haçlı John'un çalışmasına ve duygusal yaşamı, özellikle de aşk tutkusuna olan ilgisini ciddiye alıyor.
3) Faith , arzunun ihtiyacına karşılık olarak yaşamın tükenmez superabundance koşulsuz güven demek ki , dünya için şart yenilik sürekli yenilenen çıkmasının ufuğunda ve öngörülmeyen bir açığa edilmelidir . O ise o Hıristiyanlığın Alain Cugno bu yönünün en ayrıntılı ve en zengin formu bulundu. Ama aynı zamanda ona ahlaka , inancın bir yaşam biçimine erişmesini sağlayan şeydi - tıpkı siyasete olduğu kadar, bir neslin onları tüm işlerini baştan aşağı yenileyerek yenilemesinin yolu budur. , kurumlar, hikayeler vb.) önceki nesillerin inancından kalan. Kollektif zeka kavramı, bu durumda, siyasi eylemin anahtar nosyonudur.
4) Sanatta oynanan estetik, tüm bunları kendine özgü bir şekilde, ne tekilliklerin etkili yaşamının, ne de politik eylemin yerini alamayan, ancak içeriğini gün ışığına çıkaran eşsiz bir şekilde topluyor . İşte bu nedenle Alain Cugno, Marcel Proust'un "Gerçek hayat, sonunda keşfedilmiş ve açıklığa kavuşturulmuş, bu nedenle tam olarak yaşanmış tek hayat edebiyattır" ifadesini, şimdiye kadar yazılmış en zeki olanlardan biri için tutuyor .