Liébana'lı Beatus

Liébana'lı Beatus Bilgi kutusundaki görüntü. biyografi
Doğum Orta VIII inci  yüzyıl
Liébana
Ölüm 19 Şubat 798
Santo Toribio de Liébana
Ana dilde isim Beato de Liébana
milliyet İspanyol
Aktiviteler keşiş , rahip
Diğer bilgiler
Din Katolik kilisesi
Tarikat Aziz Benedict Nişanı
kanonizasyon aşaması Kutsal
Parti 19 Şubat

Liebana Beatus da adlandırılan San Beato (orta VIII inci  yüzyıl - 19 Şubat 798) bir keşiş, İlahiyatçı ve başrahip olan Leone ait manastırın içinde Santo Toribio de Liebana içinde Comarca de Liebana içinde eteklerinde arasında Picos de Europa ( Topluluk arasında Cantabria ), Kıyamet Üzerine Bir Yorumun yazarı .

kökenler

Beatus, büyük bir Hıristiyan kültürüne sahip bir adamdır. Kantabria Dağlarından olmadığına şüphe yok . Bazı tarihçiler bunun daha çok Toledo'dan, hatta Endülüs'ten geldiğine inanıyor. Belki de bu Liébana manastırını , zamanın Hıristiyanlarının mucizevi olarak kabul ettiği Covadonga ve Cosgaya'nın  (in) yakınlığından dolayı seçmiştir .

Beatus kısa sürede yüksek burslu bir ün kazandı. Bu kızıyla bir süre öğretmen ve günah için çok olur Alphonse I st , geleceğe Kraliçe Audesinde .

Evlat edinme kavgası

Vahiy Üzerine Yorum dışında , Beatus militan ve enerjik bir düşünür olarak bilinir. Sapkınlıkla suçladığı Toledo Başpiskoposu'ndan başlayarak Müslüman işgalciyle uzlaşmaya gidenlere saldırır . Bu suçlama, o zamanlar teorisyenlerinden birinin Urgell piskoposu Felix olduğu bir sapkınlık olan evlat edinme tartışmasıyla bağlantılı .

İkincisi, Mesih'in Tanrı'nın oğlu olmadığını , sadece onun tarafından evlat edinildiğini ilan eder ; bu , Baba ve Oğul'un birlikteliği konusundaki İznik Konsili'nin teziyle tamamen çelişen bir tezdir. Araplar tarafından bu kürsüye atanan Toledo başpiskoposu Elipand , bu doktrine katıldı . Bu sapkınlık , kendisi gibi Arianizm için nostaljik olan bir Vizigot için çekiciydi , evlat edinme, aslında, tabiiyetin yalnızca geç bir avatarıydı .

Kraliçe Audesinde peçeyi alıp tüm Asturia sarayının huzurunda adakını ilan ettiği gün , Élipand bir mektubu okutacak kadar ileri gider ve bu mektupta bunu yapmayan herkesi yok etmenin uygun olduğunu beyan eder. Tanrı'nın evlatlık oğlu Mesih'te görmeyin. Beatus, sözlerini tutmadan Élipand'a saldırır. Beatus, kendisine "kokuşmuş yazılar" ile "sahte peygamber" diyen ikincisine, ona "Deccal'in testisi" muamelesi yaparak yanıt verir. Tartışma, sözlü şiddetin tırmanışıyla devam ediyor ve ancak Beatus'un ölümüyle sona erecek.

Ancak Felician sapkınlığı ( Felix olarak adlandırılır ) Müslüman işgalcileri de baştan çıkardı. Bu tezlerde İsa'nın ilahi doğasının sorgulanması , Hıristiyanlığın değersizleşmesine yol açmıştır . Hatta bazı tarihçiler , Arap yetkilileri memnun etmek için Elipand'ın kendisini Evlat edinme havarisi yapacağını düşünüyor .

O andan itibaren , Kuzeybatı İspanya'nın Hıristiyanları arasında Kıyamet'in önemini ve onu sapkınlıklara, hilafete ve dindarlara karşı rekabet halindeki dine karşı çok hoşgörülü bir keşiş haline getiren Yorum'un etkisini daha iyi anlıyoruz . Kıyamet gibi Arians bir tutmak reddetti ortaya kitabı itibaren, Mesih'in ilahiyat odaklanır olur VIII inci  yüzyılda Müslüman hakimiyeti altında Hristiyanların dönüm metnini. Bu nedenle Kıyamet, Mesih'te Baba Tanrı ile aynı şekilde ilahi bir kişi görmeyen herkese karşı bir savaş eseri, gerçek bir teolojik silahtır. Asturias gösterileri sırası din adamları IV inci Konseyi Toledo ( 633 aforoz ağrı altında), " Kıyamet bir kanonik kitabın içinde tutulmalıdır; Fısıh ve Pentikost arasında Ofiste okunacak  ” . Böyle bir yükümlülük, yalnızca tüm Mukaddes Kitabın bu tek metniyle ilgiliydi.

Vahiy Yorumunun Parşömenleri

Beatus , Vahiy Üzerine bu Yorumu , Kilisenin Babalarından metinler derleyerek besteledi . Onun el yazması otuz kere kopyalandı X inci  yüzyıl XI inci  zengin resimli el yazmalarında yüzyıl.

Biz de diyoruz Beatus İber yazmaları X inci  yüzyıl XI inci  yüzyılın ve XII inci  dahil kopyalandığı, yüzyıl, az ya da çok bol bol ışıklı Apocalypse Üzerine Tefsir Liebana Beatus tarafından yazılmış. Bu kalır Kökeni Pyrenees, kuzey biri Saint-Sever Beatus tarihli ortalarında XI inci  yüzyılın.

Şuna da bakın:

bibliyografya

İlgili Makaleler

Notlar ve referanslar

  1. François Boespflug , The Crucifixion in Art: A Planetary Subject , Montrouge, Bayard Editions,2019, 559  s. ( ISBN  978-2-227-49502-9 ) , s.  53-54