Kavramı müşterekleri bir çokanlamlı kavramdır. Ekonomide, rakip olan ve dışlayıcı olmayan saf olmayan kamu mallarını , kaynaklarını, kaynaklarını belirtir , çünkü tüketimleri tarafından bozulabilir. Ortak malların tarihsel biçimine atıfta bulunulduğunda, müşterekler kavramı aynı zamanda bir kolektif mülkiyet biçimine ve belirli kaynakların veya çevrelemelerin özelleştirilmesine karşı savaşmaya çalışan hareketlere de atıfta bulunur .
Roma hukukunda bir ortak mal ( res communis ), hava, akan su, deniz ve deniz kıyısı gibi doğası gereği uygun olmayan bir şey olabilir, ancak sonradan uygunsuz görülen bir mal, örneğin bir otoyol veya köprü gibi uygun olabilir. Okyanusun dibindeki bir kaynak, teknolojinin el konmasına izin verdiği güne kadar uygun değildir. Ortak bir mal, bir kamu malı değildir. Roma hukukunda, kamu mülkiyeti ( res publicae ) devlete aittir. Amerikan hukukunda ( Kamu Güveni Doktrini ), kamu mülkiyeti devletin gözetimine verilebilir, ancak mülkiyeti altında olamaz.
In ortaçağda , feodal rejimi altında, ortak mallar (veya ortak mallar ) seigneurial etki alanının işgalcilere tarafından ortak noktası yönetilen mallar vardı. Konsept hem ekipmanı (örneğin banal fırın) hem de kullanıcı haklarını ( örneğin normal arazide otlatma hakkı) kapsamaktadır. Adı da bu felsefi kavramdan türetilen İngiliz Ortak Hukuku tarafından çok erken bir teorize edildi . Magna Carta eşliğinde Ormanları Şartı İngiliz Kral tarafından imzalanan, John Topraksızlar 1215 yılında, böylece doğal kaynaklara paylaşılan erişim sağlar. Ortaçağ'ın sonunda özel mülkiyetin uygulama alanı gelişti. Yasaları muhafaza meraların İngiltere veya Prusya kereste hırsızlığı üzerine mülkiyet communality bu mantık tersine katılırlar. Sonundan itibaren XX inci özellikle doğal kaynakların sürdürülebilir yönetimi ve bilginin paylaşımını ilişkin çağdaş toplumların yapısal krizden çıkmanın bir yolu olarak göründüğünden, yüzyıl, ortaçağ Commons yaklaşım alınır. İşi Elinor Ostrom dünya çapında toplulukların kendilerini sürdürülebilir çalışmalarına aksine, doğal kaynakları yönetmek için nasıl organize, ekonomi dalında Nobel Ödülü sahibi, ışık döken Garrett Hardin . Çalışmasının sınırı, yalnızca küçük toplulukları, en fazla birkaç on binlerce insanı ilgilendirmesidir. İklim konusunda müzakereleri kolaylaştırması istenen teklifleri bu alandaki çizgileri değiştirmedi.
İngiltere'de ormanlarla ilgili geleneksel bir yasanın varlığı , Danimarka Kralı II . Knut'un Oxford Yasası (995-1035) tarafından zaten onaylanmıştır . Ormanlar sahiplerine aitti, ancak halk tarafından toplu kullanımın nesnesiydi. Verilen haklar yerden yere değişiyordu, ancak ortak noktası yoksulların temel yaşam ihtiyaçlarını karşılamasına olanak sağlamasıydı. Yerine bağlı olarak, kereste efendiye gitti, ancak ahşabın geri kalanı (özellikle yere düşen) komünere, evini tamir etmek için odun kesmek veya saban ve çitler yapmak için yetki verildi. domuzlar ormanda veya otlaklarda vb. beslenebilir .
Ortak olana meydan okumakFeodal geleneğin temel kavramı mülkiyet kavramı değil, karşılıklı yükümlülükler kavramıdır. Bu gelen, İngiltere kralları izin XI inci yüzyılın avcılık veya baronlar ve commoneurs pahasına kullanımı ve kişisel eğlence için ormanların baronları bazı yakalamak için. Halkın geçim kaynakları tehdit edildi ve acı ve uzun süren sosyal mücadeleler sonuçlandı. İki kez arasında XII inci yüzyıl ve XIII inci yüzyıl , telif karşı isyan baronlar ve onların kadim hakları restore edildi. Magna Carta ve Orman Şartı , bu isyanların son vermek ve alışılmış haklarını netleştirmek. 1225'te Orman Sözleşmesi , kraliyet toprakları ve ormanları üzerinde bile halkın geleneksel haklarını tanıdı.
Feodalizmde toprak, yasal ve geleneksel kurallarla yönetiliyordu. In XVII inci yüzyılın kapitalizmin yükselişi ile, yakın tarım arazisi yasağı korunan Magna Carta Parlamentosu'nda meydan okuma geldi. Zengin ülke baylar ve zengin tüccarların çarpılır muhafazaları , değildi iki ila üç kat olduğunu çitle çevrili arazi değerinde. Parlamentonun kapatmalara karşı duruşu artık uygulamalarını engellemiyordu. Özel çıkar adalete üstün geldi. Şiddet veya gözdağı yaygındı. Müşterek paylarını ellerinden alan yoksullar şehre göç ederek bir dilenci ve hırsız kitlesine dönüştü. Köyler terk edildi, kasabalar harap oldu. Sosyal düzen altüst oldu.
Müşterekler kanunu uzun süredir görmezden gelinmiştir. Esasen örf ve adet kanunu . David Bollier'e göre, en azından eski Mısır ve Roma İmparatorluğu'na kadar uzanıyor. Orta Çağ Avrupa'sında çok var.
Kamu yararı, kolektif sahiplenmeden, kullanımdan ve sömürüden ortaya çıkan olarak tanımlanır. Topluluk yönetişimine atıfta bulunarak , müşterekler nehirler, bilgi veya özgür yazılım gibi çeşitli nesnelere karşılık gelir . Bu nedenle, bir dizi aktörün kaynağa erişim koşulları üzerinde hemfikir olduğunu, bakımını organize ettiğini ve koruduğunu varsayarlar.
Mallar bir ayırt edilir kamu yararına güçlü rekabet ile (non-rakip) ve bir gelen özel iyiliği (Hariç tutulabilir) düşük dışlanamazlık tarafından.
Güçlü dışlanabilirlik | Düşük dışlanabilirlik | |
---|---|---|
Güçlü rekabet | özel mal | ortak fayda |
Zayıf rekabet | iyi kulüp | iyi halk |
Garrett Hardin için ortak bir mal ancak zamanla bozulabilir. Bu aksiyomu, açık bir otlak örneğini alarak " ortakların trajedisi " nosyonunda göstermektedir . O yazıyor :
“Her çiftçinin ortak alanlara mümkün olduğunca çok sığır koymaya çalışmasını bekleyebilirsiniz. "
Bir noktada otlak doymuştur. Bununla birlikte, "rasyonel bir varlık olarak her yetiştirici, kazanımlarını en üst düzeye çıkarmaya çalışır" ve bir hayvan eklemeye devam eder. Otlak, nihayetinde aşırı istismar edilir. Giderek daha az verimli hale gelir, bu da “her şeyin mahvolmasına” neden olur . Dikkate kolektif ilgi ve collaborate götürmek için bireysel Bu yetersizlik da bu durum doğrulanmaktadır deneysel psikoloji ile oyun içinde tutsak ikilemi . William Forster Lloyd, 1832'deki bir konferansta, ortak bir para fonu ile ilgili hayali bir senaryoya dayanarak aynı sonuca varmıştı.
Garrett Hardin'in işaret ettiği gibi, ortak bir mala özel bir mal gibi davranmak, onun yok olmasına yol açar . Bu, düzenleme sorununu gündeme getiriyor.
Elinor Ostrom için ortak bir mal, sahiplerin kendileri tarafından yönetilen bir maldır.
Elinor Ostrom , işbirliğine dayalı kurumlara baktı. Etiyopya'da ortak arazi, Amazon'da kauçuk toplayıcılar ve Filipinler'de balıkçılar gördü. Yüksek dağ çayırları ve ormanlar ( Törbel İsviçre'de, Japonya'da Hirano, Nagaique ve Yamanaka köyleri), sulama sistemleri (İspanya'da Valencia, Murcia ve Orihuela, Alicante) ve sulama topluluklar (Filipinler). Tüm bu durumlarda, kaynakların kolektif ve kendi kendine organize edilmiş kullanımı 100 yıldan, hatta en eski 1000 yıl öncesine dayanmaktadır.
Bir ortaklığın gelişimiOstrom'a göre, sınırlı bir kaynak için uzun vadeli sürdürülebilir bir ortak geliştirmek her zaman aynı şeydir. Sahipler, yani kamu yararının kullanıcıları kendilerini birbirine bağımlı bulurlar. Birbirlerini tanıyorlar. Kararlarını bağımsız olarak vermenin iki dezavantajı vardır. Bir yandan elde edilen sonuçlar, koordineli bir strateji çerçevesinde elde edilecek sonuçlardan daha düşük olacaktır. Öte yandan, kaynağın kendisi de nihayetinde yok edilebilir. Kalıcı ortak menfaatler toplamak için, kendilerini örgütlemeye karar verirler. Müşterek olanın bu inşası sadece üretken verimliliği sağlamaz. Aynı zamanda farklı davranışlar ve yeni öznellikler geliştirir. Davranışsal normlar ve sosyal mekanizmalar devreye sokulur. Bir güven iklimi ve bir topluluk duygusu kurulur.
KurallarYetkilendirenlerin kendileri tarafından belirlenen kurallar eylemlerini sınırlar.
"Örneğin, bir bireyin kaç birim kaynağı uygun hale getirebileceğini, ne zaman, nerede ve nasıl tahsis edilebileceğini ve ayrıca insan gücü, malzeme veya para açısından katkıları belirtiyorlar ... Birim kaynakları (daha sonra) daha öngörülebilir ve verimli bir şekilde… ve kaynak sisteminin kendisi zaman içinde korunacaktır. "
Kurumsal tanınmaTasfiye memurları, kuralları ve yaptırımları belirlemeye ve bunları uygulamaya yetkili olan tek kişidir. Ancak, kurumları hükümet yetkilileri tarafından sorgulanmamalıdır. Bu nedenle, bu kuralların meşruiyetinin asgari olarak tanınması, merkezi yetkililer tarafından sağlanmalıdır.
İç içe kurumlarMüşterekler, daha karmaşık bir organizasyon anlamına gelen farklı düzeylerde iç içe geçmiş kurumlar halinde organize edilebilir. Örneğin, birkaç yerel veya bölgesel kamu yargı alanında çakışabilirler. Bu nedenle, çoklu baypaslı sulama sistemlerinde, her bir baypas kendi içinde bir sistemi temsil eder. Uzun dayanıklılık sağlamak için aynı kurallar farklı seviyelerde uygulanmalıdır. Konsensüs, organizasyonun tüm seviyelerinde kararlar almak için baskın kuraldır. Bir seviyeden daha üst bir seviyeye kadar temsilciler, çoğunluk oyuyla değil, oy birliğiyle seçilmelidir.
VerimlilikNesiller boyu süren kurumlar, uzun ömürlülüklerini yüksek düzeyde güvene, sıradan insanlara mükemmel bir şekilde uyarlanmış belirli kurallara ve bu kuralların esnekliğine borçludur. Doğru iş kuralları ilk denemede bulunmaz. Birkaç deneme gereklidir. Bu işbirliğine dayalı öğrenme , güven düzeyini artıran ve sahiplerini otomatik olarak dönüştüren aşamalı bir süreçtir. Bireyler belirledikleri standartları başkalarıyla içselleştirir . Sosyal mekanizmalar devreye sokuluyor. Kuralları çiğneyen insanlar sosyal suçlama riski taşır. Her müşterinin kendine özgü kuralları vardır. Bu nedenle, dağ otlaklarındaki İsviçre müştereklerinin bir meradan diğerine farklı kuralları vardır. Kurallar ekonomik duruma göre değişir. Meralarda, kurak bir yılda veya yağmurlu bir yılda aynı değildir. Kuralların özgüllüğü ve esneklikleri, müşterek olanın sağlamlığını ve dayanıklılığını açıklar.
Göre Elinor Ostrom ve David Bollier, aşırı kullanılmaması otlaklar Garett Hardin'in modeli, hem de tutsak ikilemi, bir ortak iyi tanımına uymayan. Bireyler birbirleriyle iletişim kurmuyor. Önceki ilişkileri, paylaşılan tarihleri veya kültürleri yoktur. Güven bağları kurmazlar, bilgilerini paylaşmazlar ve ortak bir gelecekleri yoktur. Hardin'in kurgusal senaryosunda,
"Otlatmanın gerçek bir sınırlandırması, yönetim kuralı yoktur, aşırı kullanımı önlemek için herhangi bir yaptırımı ve tanımlanmış kullanıcı topluluğu yoktur. Kısacası, yaygın bir durum değil. "
Garrett Hardin, Lloyd gibi, özgür, açık erişim ve ortak mülkiyeti karıştırır.
Çevresel müştereklerGeneviève Azam ve Costanza'ya göre, insanın doğa ve kaynakları üzerindeki zararlı eylemi koruma önlemleri gerektiriyor. Doğal sermaye, ekosistem hizmetleri, kaynaklar, Dünya'nın atıkları emme kapasitesi vb. tüm halkların ve gelecek nesillerin hakları dikkate alınarak ortak mallar olarak görülmeli ve müşterek olarak yönetilmelidir . Anglo-Sakson ülkeleri genellikle güveni , onları özelleştirmeden, arazi, ormanlar, korunan alanlar, akiferler gibi çevresel ortak alanları korumak için kullanırlar. Vakıf, mülkiyetini aldığı bu varlıkların kullanımına katı koşullar koyar.
Somut olmayan müşterekler, aynı zamanda bilgi müşterekleri veya bilgi müşterekleri olarak da adlandırılırlar, rekabet etmemeleriyle karakterize edilir, yani kullanımları onları tüketmez veya diğer kullanıcıları bunlardan mahrum etmez. Aksine, yayılmaları ve yayılmaları bir yaratılış kaynağıdır. Yönetişim sorunuyla ilgilenmeyen Paul Samuelson tarafından kurulan ve halen yaygın olan kavramsal ayrımlara göre , hiçbir şey onları bir kamu yararından ayıramaz . Bununla birlikte, topluluk üretimi ve yönetimi yoluyla ondan farklıdırlar.
Ücretsiz yazılım veya copyleft kapsamında lisanslanan açık veriler , bilgi amaçlı "ortak" kaynaklardan biridir. Ancak, bilgi veya bilginin, kimsenin başkalarını mahrum etmek için onu meşru bir şekilde ele geçiremeyeceği ölçüde, genel olarak ortak mallar olduğunu da düşünebiliriz. OER veya ansiklopediler lisanslı Creative Commons hem perspektiflerden kesiştiği.
Giderek artan sayıda aktör (entelektüeller, öğretmen-araştırmacılar, politik ve çağrışımsal aktörler), bir özelleştirmenin veya kötüye kullanımın sona ermesinin etkilerine karşı ortak bilgi mallarını korumak için önlemler almanın (kültürel, hukuki ve politik düzeyde) önemli olduğunu düşünmektedir. bilginin.
Mülkiyet ve ortak mallar arasındaki değiş tokuş sorunu, kültürel çeşitliliğin korunmasıyla da ilgilidir. Kültürel ürünlerin kullanıcılar tarafından paylaşılma ve sahiplenme olasılıkları, Frankofon düşüncesinde yaygın olan tanımlama ve aktarım süreçlerini şart koşmaktadır.
Müştereklerin çağdaş başarısı, neoliberalizme karşı muhalefete getirdikleri yeni nefes , esneklikleri ve alternatif para birimleri ve eşdeğer ilaçlara erişim hakları için hareketler gibi izole ve marjinal girişimleri entegre etme yetenekleriyle açıklanabilir . Ağların ve özellikle İnternet'in büyümesi, yenilerini oluştururken yönetim ve gelişimlerini kolaylaştırır. Ağ tarafsızlığı ilkesi , yani ağa erişimi ayırt etmeyi reddetme, ağı ortak bir mala benzetir.
Müşterekler, ticari modele bir alternatif sundukları ve bilginin yayılması için yeni alanlar oluşturdukları sürece birçok yasal, politik, entelektüel ve ekonomik meseleyi netleştirir.
Ortak bir mal, özel mülkiyetin bastırılması anlamına gelmez. Kullanıcılar ortak bir mal yaratmak isteyebilir ve bunu yapmak için mülkiyet haklarını elde edebilirler. Aynı şekilde, ortak bir mal da piyasaya karşı değildir. Kamu yararı, yalnızca ortak kullanım için ayrılmak üzere piyasadan çekilir.
Ekonomist Geneviève Azam ve hukukçu James Boyle'a göre ikinci bir kuşatma hareketi var . Alanlar ve otlaklar gelen özel alana yansıtılması anlamına Aynı şekilde XVI inci yüzyıla , bilgi 1980'lerden kalma bir fikri mülkiyet haline gelmiştir. Geneviève Azam patent örneğini veriyor: 1980'lerden önce patent bir buluşu ve insan dehasını ödüllendirdi, ancak bu ikinci hareketten bu yana mülkiyet hakları, buluş kanıtı olmadan keşiflere, dolayısıyla bakteriler ve dolayısıyla canlılar üzerine patentlere odaklandı. Patentler artık keşif sürecini ve dolayısıyla bilgiyi korumanın bir aracıdır.
Ortak malların genelleştirilmesi, özel tahsisat karşısında fikirlerin dolaşımını genişletme eğilimindedir ve bir çatışma durumu yaratır. Philippe Aigrain, böylelikle bunların, biri işbirliği ve aktörlerin çeşitliliğine dayalı, diğeri tekelci çokuluslu şirketlere dayanan, çatışan iki dünya kavramı olduğunu onaylıyor. Uzun süre yetiştirilen geleneksel bitkilere patent verilebilirlik alanının genişletilmesi ve bunun sonucunda ortaya çıkan direnç, bu gelişmeyi göstermektedir.
İşbirliğine dayalı bir ekonomiRöportajda Futuribles , Jeremy Rifkin internetin gelişim sonuçlarını değerlendirir, yenilenebilir enerji, otomatik ve dijital ortama lojistik sayısallaştırma ve nesnelerin bağlantıları. Bundan, sıfır marjinal maliyetlere yol açacak olan aşırı bir üretkenlik sonucunu çıkarır . Ekonomik sistem değişecek. Bir işbirlikçi ekonomi büyük şirketler tarafından değiştirilecektir ağ ilişkilerinin yoluyla işletmek mümkün olacak işbirlikçi commons .
İşbirlikçi bir paradigmaDavid Bollier şuna dikkat çekiyor:
“Bugün birçok bilim insanı, yaşamı ve evrimi çok farklı bir metafizik prizma aracılığıyla görmeye başlıyor: hayat, anlamlı ilişkiler kurmaya ve hediye alışverişinde bulunmaya sürekli çabalayan işbirlikçi ajanlardan oluşan bir sistem olarak görülüyor. Elbette rekabet hala var, ancak derin işbirliği biçimleriyle iç içe geçmiş durumda. "
Bu paradigma, müştereklerde işe yarayan bir paradigma. Pirinç Yoğunlaştırma Sistemi, organik pirinç çeşitlerini korumak ve verimlerini artırmak için birbirlerini destekleyen uluslararası bir çiftçi ağıdır. Biobanking ve Biyomoleküler Kaynakları Araştırma Altyapısı Graz'da (BBMRI) (Avusturya) insan dokusu, kan, idrar, numuneleri büyük koleksiyonları koordine vb dokuz Avrupa ülkesinden.
Hukuki durumElinor Ostrom için ortak bir malın toplum yönetimi, devlet yönetiminden daha etkili olabilir. Çevresel mallarla ilgili olarak, Devlet, bunların korunmasını sağlayacak en iyi konum olmayabilir. David Bollier, devletin müşterekleri kamu yararına ve devlete ve piyasaya pratik bir alternatif olarak görmesi gerektiğine inanıyor. Ortaklara dayalı ekolojik yönetişimin devlet tarafından tanınması çağrısında bulunur . Müştereklerde ifade edilen niteliksel ilişki, devlet tarafından teşvik edilmelerini ve mali yardımları haklı çıkarır. İtalya'da, Prodi hükümeti 2007 yılında Rodotà Komisyonu'na ortak mallar kavramını Medeni Kanun'a dahil etmesi talimatını verdi.
Dardot ve Laval için ortak bir mal, etik veya toplumsal nedenlere uygun olmaması gereken bir mal olacaktır. Doğası gereği hiçbir şey ortak değildir. Toplu uygulamalarla bir şey ortak hale getirilir. Ortak bir mal, yönetimi ve kurumları gerektirir.
Dardot ve Laval için küresel bir ortak hukuk oluşturulmalıdır.
KAVRAM | Hayır. | TANIM | MİSAL | DİSİPLİN | YAZAR | |
Mal
Yaygın |
Ortak mallar (doğası gereği) | 1 | Münhasır olmayan ve rakip mallar, sosyal ikilemlere tabi (aşırı sömürü dahil) | Bir ormandaki ağaçlar | Ekonomi | E. Ostrom, P. Samuelson |
Ortak mallar (doğası gereği) | 2 | Tüm erkeklerin kullanımında ortak olan ve özel mülkiyetten hariç tutulan şeyler. | Hava | Hukuk, Tarih | Boynuzlu | |
Ortak mallar (kurulmuş) | 3 | Temel hakların kullanılması, kişinin ve gelecek nesillerin özgür gelişimi için gerekli olduğu belirlenen ve herkese erişimin kanunla güvence altına alınması gereken şeyler | Çevre koruma alanları. | Yasa | Rodotà Komisyonu | |
Digital commons | 4 | Bazen belirli koşullar altında herkes tarafından erişilebilen dijital kaynaklar (sistem veya birim). Tanım # 3'e benzer | Creative Commons lisansı altındaki fotoğraflar | Hukuk ve Ekonomi | L. Lessig, P. Aigrain | |
Yaygın | Yaygın | 5 | Kaynağın zaman içinde bütünlüğünü garanti altına almak için bir topluluk tarafından kendi kendine organize edilen bir şekilde yönetilen paylaşılan erişimdeki herhangi bir kaynak (sistem ve birimler). | Sulama sistemi (sistem) ve su (birim) | Siyaset bilimi, Ekonomi | C. Hess, E. Oström |
Digital commons | 6 | Yönetişimi katılımcı olan ve onu zenginleştirmeye hizmet eden ortak bir mülkiyet rejimine sahip dijital kaynaklar (sistem ve birim). Tanım # 5'e benzer | Wikipedia | Hukuk, Ekonomi | E. Oström, C. Hess, B. Coriat, Y. Benkler | |
Yaygın | Ortak ortaklaşma | 7 | Özyönetim pratiğini kurmanın siyasi ilkesi | Kooperatifler | Siyaset Felsefesi, Siyasal İktisat | D. Bollier, M. Bauwens, P. Dardot & Laval, P. Linebaugh |
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.
- Dergiler: