Calila e Dimna , doğu edebiyatına ait bir eserin (Arapça Kalila wa-Dimna ) Kastilya diline çevirisidir , muhtemelen Bilge X. Alfonso'nun henüz bir çocukkenisteği üzerine. Masallar derlemesi şeklini alan bu tercüme 1251 tarihlidir.
İle ilgili tüm birçok eserleri Alfonso X , Kelile ve Dimne en edebi olduğunu. Anlatı malzemesi doğu edebiyatından gelir. Sadık bir çeviri vardır Arapça metnin içinde Kalila wa Dimna sonra boyunca dağıtılacak (كليلة ودمنة) Avrupa . Bu yazı bir çeviri kendisidir İran İbn el-Muqaffa yapılan Arapça yılında VIII inci yüzyıldan itibaren Panchatantra Hindistan (iş yılı civarında tarihli -300 ). In 570 o çevrildi Orta Farsça bir kaç yıl sonra içine (veya edebi Farsça) ve Süryanice .
Kitap nedeniyle örnek ya sebebiyet veren kral ve bir filozof arasındaki soru ve cevap tarafından diyagram şehzadelerin eğitimi için sapiential ders kitapları ile bağlantılıdır anlatımları masalları bir öküz, bir aslan ve iki çakal: hayvanlar tarafından söylendi ve oynadığı Masalların çoğunu nakledenler olan “Calila” ve “Dimne” denilenler, çoğu zaman “ Rus bebekleri ” gibi iç içe geçmişlerdir . İçe dönük monologlar boldur ve diyalog dramatik amaçlar için kullanılır. Konumu çok basit ve eylem oldukça nadir. Bir çok benzer bir yapı kitabında kullanılan Don Juan Manuel , El Lucanor saymak ( XIV inci yüzyıl ).
Kelile ve Dimne olarak bilinen iki yazılarda hayatta kaldı A ve B . Göre Ketebesine taslağını A , ilk üçte XV inci yüzyılda (ms. H-III-9 El Escorial Kütüphanesi), kitap "Latince Arapça çekilir ve daha sonra roman bebek sırasına göre olan Don Alfonso [...] bin dozientos e noventa y nueve años idi ”(= 1299). Ancak, Kastilya nüshası Arapça nüshaya çok sadık olduğu için, orta seviyede bir Latince tercümenin varlığını göz ardı edebiliriz. Sözde "bebek" hediyesi "Alfonso" (1252'de taç giyen kral) 1251'e kadar uzanan bir kompozisyon tarihine sahiptir ve bu da onu Yarımada'nın düzyazı edebiyatındaki ilk tam kurgu eseri yapacaktır.
Eserin ana yapısı, başka yapılar (iç içe geçmiş masallar) olmasına rağmen, Kral Dicelem ile alguazil-filozofu Burduben arasındaki konuşmadır. Eserin açıkça farklılaştırılmış üç bölümü vardır: