Süryani ܣܘܪܝܝܐ ( suryāyā veya Suryoyo ) | |
ülke | Irak , Suriye , Lübnan , Türkiye |
---|---|
yazı | Süryani alfabesi |
Aileye göre sınıflandırma | |
|
|
Süryanice , Süryanice: ܣܘܪܝܝܐ / suryāyā veya Suryoyo , bir olan Sami dil grubuna mensup, Ortadoğu'nun Aramice dillerinde . Aramaic ( ארמית [aramit] ܐܪܡܝܐ [başlangıçta ARMAYA sonra Aramaya veya Oromoyo]) itibaren en azından mevcut XII inci yüzyıl MÖ. AD ve yüzyıllar boyunca gelişmiştir. Süryanice yaygın olarak Aramice'nin bir lehçesi olarak , Hıristiyanlık döneminin başında yazı dili olarak kurulan Edessa bölgesinin bir jeolektiği olarak sunulur .
Başında XXI inci yüzyıl , Süryani lehçeleri çok coğrafi olarak dağınık 000 400 hakkında kişi tarafından konuşulmaktadır, ama biz esas olarak güneydoğu bulunan Türkiye'de ve kuzey de Irak . Ayrıca Lübnan , Suriye , İran , Ermenistan , Gürcistan ve Azerbaycan'da , çoğunlukla baskın yerel dillerden etkilenen Süryanice lehçelerini konuşan küçük topluluklarda bulunurlar .
XX inci yüzyıl ölçüde Süryanice dil topluluklarını etkilemiş bazen hoşgörüsüz milliyetçi ideolojilerin ortaya çıkmasını gördük. Ortadoğu'nun doğasında var olan siyasi ve dini sorunlar nedeniyle , halihazırda azalmış olan Süryanice dilinin kullanımı keskin bir şekilde azaldı. Doğu'daki Hıristiyanları etkileyen güçlü göç , Süryanice konuşan toplulukların birkaç on yıldır Kuzey ve Güney Amerika'da ve ayrıca Avrupa'da bulunduğu anlamına geliyordu.
Aramice görünen Suriye ve Mezopotamya en azından ben den, st binyıl. Gönderen XII inci yüzyıl M.Ö.. AD , güneyden gelen Arami kabileleri Suriye ve Irak'a yerleşti.
Şam , Hamath (Suriye'de Hama) ve Arpad gibi çeşitli Arami şehir devletleri var olmasına rağmen, Aramiler hiçbir zaman üniter bir imparatorluk kurmadılar . Aramice'nin yayılması, bu dilin Asur , Babil ve ardından Pers imparatorluklarında resmi hale gelmesinden ve Aramilerin ve Yeni Asur ve Yeni Babil imparatorlukları tarafından fethedilen diğer halkların büyük sürgünleri nedeniyle ( The Yahudilerin Babil'e sürgün edilmesi bu olgunun en ünlü örneğidir).
Dili konuşanların boyunca bulundu yana Ortadoğu ve için öğrenmesi nispeten kolay oldu Sami konuşan halklar , Aramice oldu ortak dil nispeten homojen sürümünde Ortadoğu. Ve zengin bilinen İmparatorluk Aramice (in) . Aramice yavaş yavaş gibi diğer semitik diller değiştirir İbranice ( VI inci yüzyıl M.Ö.. Sürgün sonrası Babylon ), Fenike ( I st yüzyıl M.Ö.. ) Ve (Fenike ancak Orta onun Pön görünümünde Doğu'da dışında hayatta) Mezopotamya, Babil ve Asurca (ve ayrıca Hurrice gibi Sami olmayan diller ).
Süryanice, Edessa'da konuşulan ve Hıristiyanlığın ortaya çıktığı zamanlara yayılan Doğu Aramice'nin bir lehçesini belirtir . Süryanice bu nedenle kuzey Mezopotamya'da konuşulan Aramice'den gelmektedir . Bu lehçelerin evrimi nedeniyle Imperial Aramice üzerindeki etkileri takip edilebilir V inci yüzyıl M.Ö.. M.Ö. Suriye ve Mezopotamya'nın Büyük İskender tarafından fethinden sonra, Hellenizmin egemen olmasına tepki olarak Süryanice ve diğer Aramice lehçeleri yazılmaya başlar . Bununla birlikte, Aramice, Yunanca'nın tanıtılmasından sonra bile bir değişim dili olarak kullanılmaya devam etmektedir . Krallığı Osroene yılında kurulan Edessa içinde 132 MÖ. AD , bir süre sonra resmi dili olan "Süryanice" yerel lehçesini yaptı.
Eski Süryanice'de bulunan en eski yazıt, İsa Mesih'ten sonraki 6. yıla aittir. Resmi dil statüsü, Süryanice'nin diğer Aramice lehçelerinden farklı olarak nispeten tek tip bir üsluba ve gramerine sahip olduğu anlamına gelir. Hıristiyanlığın ortaya çıkmasıyla birlikte Süryanice, Aramice'nin standart versiyonu olarak çağımızın başında İmparatorluk Aramice'nin yerini alacak .
Bu dilde bazı edebi eserlerin yanı sıra Roma İmparatorluğu tarafından ilhak edilmeden önce yaklaşık yüz yazıt bilinmektedir.
Gönderen III inci yüzyıl , Süryani Hıristiyanlar dilidir Edessa . İncil Süryanice'ye ( Peshitta İncil ) çevrilir ve zengin bir edebiyat doğar. Üretken bir Hıristiyan yazar ve Kilise doktoru olan Suriyeli Ephrem, bu dönemin en sembolik Süryanice konuşan figürlerinden biridir. Yunancadan çevrilmiş birçok metinle ( Serge de Reshaina gibi çevirmenler tarafından ), aynı zamanda birçok orijinal, bilimsel, felsefi, teolojik, tarihi (birçok kronik) ve ayinle ilgili eserler ve İncil veya diğer çeviriler ile Süryani edebiyatının altın çağıdır . Kaybolmayan Antik Yunan eserleri, Süryanice'ye tercümeleri yoluyla büyük ölçüde korunmuştur, bunlar örneğin Aristoteles'in yeniden keşfine yardımcı olmuştur . Fırat'ın batısında , Süryanice ilk kez 406'da tasdik edilmiştir. Doğuda, Peshitta İncil'inin (Süryanice) genelleştirilmesi, Süryanice'nin Hıristiyanlığın yanı sıra genişletilmesini destekleyecektir; dağıtım alanı Orta Çağ'da Çin'e ulaşacak.
İlk yüzyıllardan itibaren, Mesih'in doğası üzerine dini tartışmalar patlak verdi ( Kristolojik tartışmalar ). Birçok Süryani Hristiyan, Bizans zulmünden kaçmak için İran ve Mezopotamya'ya kaçtı. 410'da Pers Kilisesi'nin özerkliğini kutsayan Seleucia-Ctesiphon Konseyi'nin eylemleri, birkaç yüzyıl önce Mani'nin vaazları gibi Süryanice yazılmıştır . Süryanice konuşan kiliseler arasında ardı ardına ayrılıklar yaşandı. Basitçe söylemek gerekirse, Batı Kiliseleri Monofizitliği ve Doğu Nasturi Kiliselerini benimsemekle suçlanıyor (gerçek çok daha inceliklidir). Bu doktrinlerin kendileri Rum Ortodoks Kilisesi tarafından sapkın olarak kabul edilir ve Süryani Kiliseleri Bizans İmparatorluğu tarafından zulüm görür . Doğu-batı ayrımı devam edecek ve edebi Süryanice, fonetik ayrıntılar ve kullanılan tipografi açısından farklılık gösteren iki varyanta dönüşecek. Arap fethinden sonra VII inci yüzyıl Süryanice kesinlikle dil değişiminin rolünü kaybeder. Arapçanın kullanımı şehirlerde yayılıyor ve giderek klasik Süryanice'den uzaklaşan Aramice lehçelerini giderek daha uzak bölgelere hapsediyor. To X inci yüzyıl Süryanice kendisi neredeyse konuşulan kullanımında ortadan görünüyor.
Bu gelen kuruldu Süryani edebi standardın hakiki "lehçeleri" ile ilgili değildir Pšiţţa'nın ( II E ve III inci ait ikincil yüzyıllar) ve Homilies ait Nisibis'den Ephraem ( IV inci yüzyıl); altın, geliştirilen Batı ve Doğu uygulamalar arasındaki fark VI inci yüzyıl (kiliselerin bölünmenin konsolidasyon sonra) ve gelen VIII inci bu hale geldiğini, en azından yüzyılda biz düşünebiliriz edebi Süryani dilini öğrenmiş, farklı tüm çağdaş Aramice lehçelerinden (Orta Çağ'ın "Roma" lehçeleriyle ilgili olarak Batı Latince'de olduğu gibi). "Batı Süryanicesi" ve "Doğu Süryanicesi" arasındaki farklar, bu nedenle, daha çok, örneğin Fransızların ve İtalyanların bir zamanlar Latince konuştukları farklı yollarla karşılaştırılmalıdır.
Ana farklılıklar (transkripsiyon dışında) belirli sesli harflerin telaffuzu ile ilgilidir: Ortak Süryanice'nin -ā-'si Doğu Süryanice'de korunur, ancak Batı Süryanice'de -o- olarak telaffuz edilir ( örneğin: "Aziz Efrem", Mār Aphrem olarak adlandırılır) Nasturiler arasında, Mor Aphrem Yakubiler ve Maronitler arasında) ve buna bağlı olarak Doğu Süryanice, Ortak Süryanice'den -o- ve -u- arasındaki farkı korurken, Batı Süryanice onları -u- ile birleştirir (en azından telaffuzda: yazılı olarak). , Süryanice alfabesi bu iki sesli harfi aynı wāw harfiyle yazar , ancak Batılılar, Doğulular gibi, onları eski -o- için üstte bir nokta ve eski -u- için altta bir nokta ile ayırmaya devam etmişlerdir. Aksi takdirde, özellikle kelimelerin (telaffuz ilişkin asgari farklılıklar vardır : örneğin , birinci kelime "başında" Genesis , belirgin olduğu b- Raşit Nasturi tarafından b- Reşit Batılılar tarafından, ama yine de hepsi aynı metni okumak Peşita ).
Yeni Ahit'in bilinen en eski versiyonlarından biri Süryanice'de yazılmıştır ( peşittô veya peshitta İncil'i olarak adlandırılır , hala bazı Doğu Kiliselerinde kullanılmaktadır). Bilinen en eski Koine ile yazılmış Yunanca versiyonundan tercüme edilmiştir . Yeni Ahit'in orijinal dili üzerinde tartışmalar vardır. Bazı bilim adamları, Yeni Ahit'in Yunanca versiyonunun daha önceki Süryanice / Aramice metinlerin tercümesinden geldiğine inanmaktadır. Çoğu bilgin, Yeni Ahit'in ilk yazılı versiyonunun doğrudan Yunanca yazıldığına inanır. Yunan versiyonunda bile, özellikle İsa tarafından konuşulan ve dini nedenlerle orijinal versiyonda tutulan ifadeler olmak üzere, metin boyunca dağılmış Aramice ifadeler olduğunu unutmayın. Ancak İsa'nın, halkın Aramice olan dilinde vaaz ettiği kesindir.
İbranice, Yunanca ve Latince ile birlikte Süryanice ve Aramice, Hristiyanlığın başlıca dillerinden biridir.
Süryanice, azınlık dili statüsünden ve Ortadoğu'da milliyetçi ideolojilerin yükselişinden büyük zarar gördü. Çok kuzey Suriye'de Suriyelilerin (şimdi Türkiye'de erken ilhak sonra XX inci yüzyılın ) ile ölen Ermenilerin sırasında 1915 soykırımı ve Süryani topluluğu hala Türk topraklarında tacize uğruyor.
Özellikle 1930'larda Irak'ta çeşitli şekillerde bastırıldılar . Süryanice konuşan toplulukların önemli bir bölümü bölgeyi terk etmiş ve göçmenler çeşitli Batı ülkelerine yerleşmişlerdir. Siyasal İslam'ın son yıllardaki yükselişi , göç hareketini güçlendirdi. Daha yakın zamanlarda, fiili anarşiyle sonuçlanan Irak Savaşı ( 2003 ), dini güdümlü saldırıların yanı sıra Suriye ve Irak'ta İslam Devleti'nin ilerlemesi ve çeşitli cihatçı hareketlerde artışa yol açtı .
Son zamanlarda, son derece kırılgan hale gelen bu dillerin ortadan kaybolmasını telafi etmeye çalışmak için konuşulan lehçeleri yazmak ve onlara bir gramer kazandırmak için çaba sarf edildi. In İsveç , bir Doğu Süryanice konuşan topluluk kurdu ve İsveç yasa anadilin öğretimi gerektirir edilmiştir. Dolayısıyla orada özellikle Fuat Deniz ve İbrahim Baylan'ın önderliğinde bir edebiyat gün ışığına çıktı .
Sanki Batı Süryanice konuşan halkları nitelemek adettendir Suriyelilerin bu dil Arap fethinden önce Suriye'de konuşulan biriydi çünkü. Ancak bu halklar, Arapça'da Suriye Kiliselerinin üyeleri anlamına gelen "Suryan" ve Suriye vatandaşları anlamına gelen "Suri" olarak ayırt edilmesinden dolayı Süryani olarak nitelendirilirler . Süryanice terimi, bu nedenle, bu dilin Suriye özgüllüğünü hatırlamak için vardır. (Biz bahsediyoruz antik Suriye burada, değil bugünkü Suriye)
Doğu Süryanice konuşanlara kiliselerinin adından dolayı Keldaniler veya Asurlular denir.
Süryanice, Fenike alfabesinden türetilen Süryanice alfabesi kullanılarak sağdan sola yazılır . Süryanice alfabesi, kelimedeki konumlarına bağlı olarak ilişkili olan veya olmayan 22 harften oluşur. Tipografinin üç ana biçimi vardır:
Arapça Bereketli Hilal'de hüküm sürmeye başlayınca Hristiyanlar da Süryanice karakterlerle Arapça yazmaya başladılar. Bu yazılara Karshuni veya garshuni denir . Arap alfabesinin Petra bölgesinde kullanılan Nabataean adlı bir Aramice biçiminden türediği düşünülüyordu . Daha yeni hipotezler bu iddiayı doğrular ve Arap alfabesini Süryanice alfabesine bağlar.
İbranice ve Arapça ile yakından ilişkili olan Batı grubunun bir Sami dili olan Süryanice, çekimsel bir dildir , ancak eski Hint-Avrupa dillerinden (Latin, Yunanca, Sanskritçe ...) çok daha ilkel çekimler ve çekimler içerir.
İsimlerin ve niteleyici sıfatların çekimi, tekil ve çoğul olarak var olan üç "durumu" (vurgulu, mutlak, inşa edilmiş) içerir. Eril için tek bir kalıp, dişil için yalnızca bir kalıp ve çok az sayıda düzensiz sözcük vardır. İsimler için vurgulu durum genel kullanıma karşılık gelir, mutlak durum temel sayı sıfatlarından, belirli belirsiz sıfatlardan ( kol = "all", lā = "none" gibi) sonra kullanılır ve bazı edat ifadelerinde, oluşturulmuş durum şu şekildedir : edatsız getirilen bir tümleç tarafından belirlenen isimler için kullanılır ("kralın hizmetkarı" , inşa edilmiş hali ile xbed malkā veya vurgulu hali ve d- = "of" edatı ile xabdā d-malkā diyebilir . ). Niteleyici sıfatlar için, vurgulu durum sıfat işlevine, mutlak durum nitelik işlevine ve yapılandırılmış durum bir tamamlayıcı tarafından belirlenen sıfatlara karşılık gelir.
Hint-Avrupa dillerinin mod/zaman çizelgesi gerçekten mevcut değil (eksik kaynak gerekli) . Her fiil için yalnızca üç basit kişisel form dizisi vardır: biri morfolojik olarak temel dizi olan ve anlamca Fransızcanın basit veya birleşik geçmiş zamana karşılık gelen ( ktab = "yazdı" veya "yazdı"), diğeri Kök ünlünün bir önek eklenip değiştirilmesiyle oluşturulan ve bir gelecek veya bir dilek kipi ( nektob = "yazacak" veya "yazacak") anlamına gelen, son olarak öneki kaldırılarak oluşturulan bir emirdir. gelecekte / dilek kipi ( ktob = "yaz"). Aksi takdirde, iki ortaç vardır: biri etkin bir şimdiki değere sahip olan ( kateb = "yazma") ve diğeri en sık geçişli fiiller için edilgen geçmişe sahip olan ( ktib = "yazma"); ve bir mastar ( mektab = "yazmak"). Mevcut ve kusurlu değerleri bileşik formları ile elde edilir ( Kateb hu "İngilizce olarak, = "diye yazma" diye yazma '; Kateb HWA = 'diye yazdığı',' O yazdığı ") . "Olmak" fiilinin mevcut rolünü (ayrıca niteliklerle birlikte) oynayan şey, kişi zamirlerinin enklitik biçimleridir ( kateb-hu = [ laf .] "Onu yazmak", hu malkā-hu = "kral odur ”, vb. ). İkinci kişi için ve zorunluluk için var çünkü konjugasyon da (eril ve dişil arasında Fransızca daha net bir ayrılık ile karakterizedir : örn ktabt bir erkeğin ise = "yazdığın", ktabti o kadın ise ).
Birkaç konjugasyon modeli vardır: ktab / nektob modelinin (veya dbar / nedbar = "lead" veya qreb / neqrob = "yaklaşım") yanında, en yaygın olanı bnā / nebnē (= "build") , qām / nqum (= "ayağa kalkmak"), xal / nexxol (= "girmek"), šel / nešal (= "sormak"), ezal / nezal (= "gitmek"), iled / nelad (= " dünyaya koymak ”).
Öte yandan, özellikle biri için yoğun veya karşılıklı değeri olan, diğeri için nedensel olan iki türetilmiş çekim vardır ( örneğin: praḥ = "to fly", paraḥ = "to fly", apraḥ = "to fly"; qṭal = "öldürmek", qaṭel = " kesmek "; zban = "satın almak", zabben = "satmak"). Üç çekimden , geçişli fiiller için basit biçimde edilgenler üretebiliriz ( etqṭel = "öldürülmek", etqaṭal = "katledilmek"; ettapraḥ = "havaya salınmak", vb. ).
Süryanicenin Fransızca ile karşılaştırıldığında özelliklerinden biri de iyelik sıfatlarının isim ekleri tarafından verilmesidir.
Misal:
Aynı şekilde, edatlar "konjugedir" (Breton'da olduğu gibi).
Misal:
Tamamlayıcı şahıs zamirleri, fiillerin sonları veya değişiklikleri olarak da görünür.
Misal:
veya örneğin:
bu da "çekişmeleri" tek başına karmaşıklaştırıyor.
Süryani şiiri tamamen dinidir: halkın dini eğitimine hizmet etmek ve ayinlere parlaklık kazandırmak için yaratılmıştır. Klasik şiirde ölçü ilkesi, kafiye veya hece niceliği dikkate alınmadan eş heceli dizelerdir. İki mısra genellikle beytā ("ev") adı verilen bir ayet oluşturur .
Süryanice şiir göre Ephrem de Nisibe , yarattığı olurdu Edessa Bardesane O ilahiler yarattı" ve bunlarla ilişkili müzikal şarkıları / O oluşur. İlahileri metre tanıtıldı / tedbirler içinde ve ağırlık o kelimeleri bölünmüş.. / o taklit etmek isteyen bir sıhhi remedy./ seçeneğim yoktu sağlıklı insanlara gentleness./ hastaymış tarafından gizlenen acı zehir sundu David ve onun güzelliği ile kendini süslüyor. / Ambitioning aynı övgü için, o / yüz onun gibi oluşan ve elli şarkı ”. Bardesane bu nedenle Mezmurlar Kitabı'nın eşdeğerini oluşturdu . O ilkesini benimsemiş Antiphon bir gelenek tarafından bildirilen hangi veya responsorial şarkının, Konstantinopolis Sokrates ( Geç. Eccl. , VI , 8) ve Süryani yazarlar tarafından alınan, buluşu bağlıyor Antakya'nın Ignatius olurdu, sırayla Üçlü Birlik'in övgülerini söyleyen melek korolarının vizyonuna sahipti . Bardesane'nin şiirsel çalışması görünüşte büyük bir başarıydı ve oğlu Harmonios bu sanatta daha da parlak bir şekilde kendini gösterdi. Ancak o zamanlar sapkın olarak kabul edilen bu şiir neredeyse tamamen ortadan kalktı.
Süryani şiiri, seleflerinin kalıbını koruyan Nisibeli Ephrem tarafından yeniden kuruldu . O, bazen yüzlerce beyit de dahil olmak üzere birkaç yüz şiirin (dört yüzden fazla ilahi dahil) atfedildiği, olağanüstü verimli bir yazar, özellikle bir şairdi. Sonraki nesillerin yazarları tarafından taklit edilen büyük ustadır, öyle ki eserler genellikle karıştırılır ve gelenekte sıfatlar belirsizdir (özellikle Antakya'lı Isaac ve Narsaï ile ).
Bu klasik dini şiir iki ana türler ayrılır: “ metrik Homilies ” ( memré D-mušḥātā ) ve hangi geleneksel olarak “ilahiler” denir, ama Süryanice hangi “talimatlarını” (çağrıldı madrāšé ). İlk türün bir anlatı karakteri vardır. Ölçü tek biçimlidir: Efrem , genellikle üç ve dört heceden oluşan iki çubuğa bölünmüş yedi heceli bir dize kullanır; Fırça (bölgesini chôrévêque Aleppo , V inci oluşur yy) homilies adımları iki ve üç hece ile, beş hece için; olanlar Narsai gelenek merakla ona altı hece ayet için bir yeğleme nitelikleri rağmen korunmuş olan yedi veya on iki hece ayette geçmektedir; ayeti homilies arasında Jacques de Saroug ( "Sarougien" verse) dört hece her üç bar on iki hece vardır. Bu anlatı şiirleri çoğunlukla yılın bayramları ve azizlerin ve şehitlerin anma törenlerinde görev sırasında okunmak üzere bestelenmiştir. Daha sonra dindar okumalar olarak da kullanıldılar. Bazıları çok uzun şunlardır: vaaz papağan üzerinde tarafından Antakya'nın Isaac , 2136 ayettir Bunun Jacques de Saroug arabasına On Ezekiel 1.400 ayetlerinde; Efrem de Nisibe en şiiri üzerine Yakup'un Yusuf oğlu kadar uzun oniki bölünür olmasıdır.
İlahiler, vaazlardan farklı olarak , anlatı değil, lirik bir karaktere sahiptir. Üç ana grubu ayırt edebiliriz: sapkınların ve şüphecilerin kınanması; erdeme teşvik; azizlerin bayramları sırasında kutlanması ( vaazlardan sonra söylenecek ). İşte Efrem'in Yaşamı'nda yazılanlar : “Aziz Ephrem, Edessa sakinlerinin şarkılardan zevk aldığını görünce , gençlerin oyunlarının ve danslarının muadilini kurdu . Nakavtlarla kıtalara bölünmüş ilahiler öğrettiği rahibe koroları kurdu. Bu ilahilerde İsa'nın Doğuşu , vaftizi, orucu ve eylemleri, Tutku, Diriliş ve Yükselişin yanı sıra itirafçılar, kefaret ve ölüler hakkında hassas düşünceler ve manevi talimatlar koydu . Pazar günleri, büyük şölenlerde ve şehitlerin anma törenlerinde bakireler toplanır; ve o, bir baba gibi, arp ile onlara eşlik ederek onların ortasında durdu. Onları alternatif şarkılar için korolara ayırdı ve onlara farklı müzik ezgilerini öğretti, böylece bütün şehir onun etrafında toplandı ve muhalifleri utandı ve ortadan kayboldu ”.
Dört ila on heceden oluşan (aynı veya eşit olmayan uzunlukta) mısralar içeren ilahiler, farklı uzunluklarda değişen sayıda kıtaya bölünmüştür. İlk koro tarafından daha uzun stanzalar söylendi, daha kısa olan ikinci koro ve koro, bir doksoloji veya duadan oluşuyordu . Kullanılacak müzik ezgileri , ilahinin örnek teşkil eden ( Yayında … ) başlangıcını veren başlıklarla belirtilmiştir . Nisibeli Ephrem'e atfedilen dört yüz kadar korunmuş ilahi arasında yetmiş metrik çeşit ayırt edilebilir.
İlahisinin çeşitli olduğu canticle (Süryanice'de Sugita ,) Uluhiyetten veya bir eren bir ayin takdir ihtiva eden ve buna bağlı homilies bunlar Koroların tarafından söylenen, bu süreden sonra. Dokuz korunmuş Hazreti Süleyman ın neşideleri ait Narsai yedi hece, Meryemana ve Başmelek arasındaki diyalog dört hatlarının beş ila on stanzas kısa bir girişten sonra: Bir diyalog karakteristik şeklinde Gabriel ( Müjde Canticle ) ya da Virgin arasında Üç Kral ( doğuş canticle ); her karakter sırayla bir kıta niyetindedir ve Süryanice alfabesinin harflerine karşılık gelen iki kıtadan oluşan yirmi iki grup veya kırk dört kıta vardır. Dolayısıyla bu ilahiler , Orta Çağ'ın dini tiyatrosunu anımsatan küçük dramalar oluşturur.
Süryanicenin klasik şiiri böyledir. In IX inci (: Anthony için rhetorician ilk sertifikanın yüzyıl kafiye Arapça şiir benzeterek tanıtıldı 820 ) ve çok geçmeden genelleştirilmiş. Kafiye, bir şiirin tüm dizeleri için aynı olabilir ( Arapça kasidede olduğu gibi ) veya her kıtaya özel olabilir; "Sarougien" mısrasında dört heceden oluşan üç ölçü kafiyeli olabilir veya ilk iki ölçü belirli bir kafiyeye sahiptir ve diğer dizelerin karşılık gelen ölçüsüyle kafiyelidir. Çeşitli ilahilerde, ilk kıtanın kafiyesini alan son dize dışında her kıtanın bir kafiyesi vardır.
Süryanice şiirinin bu geç döneminde, vaazlar ve ilahiler karıştırıldı ve ilkler, daha önce ikincisini karakterize eden stanzalar veya akrostiş gibi oyunlara aktarıldı . Bazı erken dönem şairler, Arapça konuşan meslektaşlarının teknik ustalığını taklit etmeye çalıştılar. Onlar girmiştir hangi bazen çok yapay dil oyunlarının modelidir Eden Cennet arasında Nisibe ait Ebedjesus . Diğer şiirlerde, sadece alfabenin harfleri veya sesleri (kafiyeler, akrostişler ...) üzerinde değil, aynı zamanda nadir bir kelime hazinesi, Yunan kökenli kelimeler, kafa karıştırıcı neolojizmler, dolambaçlı ifadeler vb. Bazı şiirlerin anlaşılması için yorum gerekir.