Doğum |
6 Kasım 1835 Verona ( Avusturya İmparatorluğu ) |
---|---|
Ölüm |
19 Ekim 1909(73 yaşında) Torino ( İtalya ) |
defin | Torino'nun anıtsal mezarlığı |
Doğum adı | Marco Ezechia Lombroso |
milliyet | İtalyanca (17 Mart 1861 -19 Ekim 1909) |
Eğitim |
Torino Üniversitesi Pavia Üniversitesi |
Aktiviteler | Doktor , yazar , kriminolog , psikiyatrist , deneme yazarı |
çocuklar |
Paola Lombroso Carrara ( d ) Gina Lombroso Ugo Lombroso ( d ) |
İçin çalıştı | Pavia Üniversitesi , Torino Üniversitesi |
---|---|
Alanlar | Kriminoloji , psikiyatri |
Palimsesti del carcere ( d ) , Suçlu adam ( d ) |
Marco Ezechia Lombroso , Cesare Lombroso ( telaffuz: [ˈtʃeːzare lomˈbroːzo] ) olarak bilinir .6 Kasım 1835içinde Verona , Yahudi bir aile içinde, öldü19 Ekim 1909içinde Torino , bir olan İtalyan profesör ait adli tıp ve kurucularından biri Kriminoloji İtalyan Okulu . O, "doğuştan suçlu" üzerine tezleriyle ünlüdür: kranyolojik ve frenolojik çalışmalardan , suçluları, görünüşe göre ayırt edilebilen kalıtsal bir sınıf meselesi olduğunu düşünerek tanımlamaya çalıştı. Teorileri , yozlaşma , ırkçılık ve dönüşüm teorisi tarafından güçlü bir şekilde işaretlendi : insanlığın " Siyahlar "dan " Sarılar "a ve sonunda " Beyazlar "a evrimleştiğini düşündü . Hatta İtalya içinde, o "ayırt yarışı ait güneyindeki " ırkına aşağıdaki " Kuzeydeki o kadın yüzünden hayatlarının daha aktif olmayan onların daha az zeki ve doğa suça daha az eğilimli olduklarını kabul ederken,".
Lombroso, Padua , Viyana ve Pavia'da tıp okudu ve 1864'ten itibaren ikinci şehirdeki akıl hastanesinin sorumluluğunu üstlendi ve bu da ona araştırması için önemli materyaller verdi. 1866 itibaren o başladı toplamak kafatasları , iskeletler , beyinleri ve diğer anatomik nesneler çeşitli insan - dünya çapında ardından, İtalya'nın tüm bölgelerinden gelen ilk asker ve sivil kişiler, kime yakında suçluların, bu katma delinin veya hatta ilk kez Torino'daki evinde özel bir müzede sakladığı sara hastaları . Bu nesneleri ilk kez 1884'te, daha sonra 1885'te Roma'daki Uluslararası Hapishane Kongresi'nde ve dört yıl sonra Paris'teki Uluslararası Antropoloji Kongresi'nde halka arz etti . 1898'de koleksiyonu bilimsel ilgi gördü ve 1876'da adli tıp kürsüsüne sahip olduğu Torino Üniversitesi'nde tutuldu .
Aynı zamanda 1876'da Suçlu Adam'ı ( L'Uomo delinquente ) yayımladı ve burada “ suçluluğun ” belirli fiziksel özelliklere sahip bazı insanlarda daha sık görüldüğü ve doğuştan gelen bazı davranışların ortaya çıkacağı tezini savundu . Bu nedenle , sapmaların çevrenin sonucu olduğunu ileri süren sosyolojik anlayışlara karşıdır . Lombroso, suçun artmaya hazır olduğuna inanarak toplumda genel bir gerileme fikrini destekleyen eğilimlere de yakındır .
Bunun için , suç sorularıyla ilgili antropoloji araştırmalarını derinleştirir . Askeri bir doktor, mesleğini ayrıcalıklı bir gözlem yeri olarak kullanıyor ve esas olarak “suçlu” askerleri antropometrik çalışmalar yaparak inceliyor .
Giyotine suikastçilerinden otuz beş kafatası üzerindeki çalışmaların sonunda, o onu onu ikna belli "yasaları" anlamak sağlayan belirli özelliklere sıklığını, gözlemler suç olduğunu doğuştan suçlu nüfusun bu konuda üçüncü, daha doğrusu ( kalıtsal olduğu söylenir ) ve fiziksel özelliklerden çıkarılabilir. Ona göre suç, atavizmin , yani evrimsel gerilemenin bir işaretidir . Belli suçlu kategorilerinin, ayırt edilmelerini sağlayan kendi kafatası özelliklerine sahip olduğunu iddia edecek kadar ileri gider. Kafatasına ek olarak, örneğin, suçluları maymunlara yaklaştıran "aşırı" kolların uzunluğu, anormal dişler veya parmakların çok fazla olması gibi diğer anatomik kriterlere dayanmaktadır. ayak veya el.
Ayrıca kitabında dövmeleri de inceliyor ve ampirik gözlemlerden yola çıkarak “ vahşi ” uygulamaları anımsatan bu kullanımın daha çok toplumun “alt sınıfları”nda olduğu kadar fahişeler , “ pederaslar ” ve “suçlular” arasında da bulunduğunu doğruluyor. ", tasarım veya yazıt genellikle "suçun karakteristik damgasını" taşıyan ("Kötü şans", "sadakatsiz kadınlara ölüm", "özgürlük veya ölüm" , "Jandarmalara ölüm", "hayat sadece hayal kırıklığı”, “canlı Fransa ve patates kızartması” ( sic ), vb.). Ona göre müstehcen çizimler , hükümlülerin veya eski kaçakların vb. gerçeğidir .
Çalışmaları, her seferinde tamamladığı ve "doğuştan suçlu" kavramından vazgeçmeden sonuçlarını nitelendirdiği sayısız yeniden basımın konusudur. Kitabının adli tıp ve kriminoloji dünyasında büyük bir etkisi var . Fikirleri birkaç uzman dergiye yol açtı ve özellikle Lombroso'nun girişimiyle ilki 1885'te Roma'da düzenlenen kriminal antropoloji kongrelerinde sayısız tartışmaya konu oldu . Muhalefet, esas olarak , çevrenin baskın etkisi tezini savunan Fransız antropolog Alexandre Lacassagne'den geliyor . Başka bir Fransız antropolog olan Paul Topinard ( 1830 - 1911 ), bu vesileyle , kafataslarıyla ilgili ölçümlerinde Lombroso'nun titizliğinden yoksun olduğunu hatırlatıyor . Tezlerinin tartışmalı yönüne rağmen, teorisi uzun süre savunulmaya devam etti. Tartışmalı olmasına rağmen, Félix Regnault'un 1926 tarihli bir makalesinde izlerini bırakıyor .
İkinci kongre Paris'te düzenlenen 1889 Lombroso antropolog adına özellikle onun metodolojileri üzerinde bile daha keskin saldırıların hedefi oldu Léonce Manouvrier bir üretti, onun tezlerinin tekzip içinde, 1892 üçüncü kongre bir anı içinde 1895 yılında Brüksel , Lombroso'nun katılımının yokluğunda sosyologların zaferini gördü. Fransa'da, 1893'ten itibaren özellikle Georges Sorel, Lombroso'nun kriminolojik ve cezai teorilerini bilimsel yayım dergilerinde tanıtmak için çalıştı.
Benzer şekilde, Charles Buckman Goring'in (tr) çalışması, onu Lombroso'yu şiddetle eleştiren sonuçlara getiriyor. Ona göre, hem İngiliz mahkumlar hem de suçlu olmadığı düşünülen insan grupları üzerinde yapılan bu çalışma, Lombroso'nun teorisindeki kusurları ortaya koymaktadır. İkincisinin antropolojik teorisinin suçu ancak çok marjinal bir şekilde açıklayabileceğine ve kafatasının incelenmesinin suçluluğu inandırıcı bir şekilde açıklamayı mümkün kılmadığına inanıyor .
Aynı yıl, yazdığı La Donna delinquente la prostituta e la donna, normal (başlığı altında Fransızca'ya 1896 yılında çevrilen La Femme criminelle et la Prostituée , Félix Alcan , argo. " Çağdaş felsefe Kütüphanesi ") ile hangi fırsatlar fuhuş l kadın suçluluğa eşdeğerdir ve yazdığı yerde ünlü bir ifade, "doğmuş suçlu, tabiri caizse, bir suçlu ve bir kadın olarak iki nedenden dolayı bir istisnadır (...) Bu nedenle, bir çift istisna olarak, daha canavarca ol ”.
Kadın suçluluğunu adet görmeye bağlayan bu kitap, Lombroso için burjuvaziye ait olmanın bir dürüstlük ve normallik, popüler sınıflara ait olmak ise bir anomali işareti olduğunu gösteriyor. Cinsiyetçi bir görüşü paylaşan Lombroso, kadını erkekten daha aşağı bir doğayla karşılaştırır ve ona esasen kötü bir doğa verir, toplumsal nedenlere (sefalet, vb.) hiçbir şey borçlu olmayan fuhuşun üzerinde gelişeceği tohum. Fuhuş, kadınların evrensel olarak kötü geçmişine karşı geliştikçe, zinayla yüz yüze geldiği zenginler arasında eşdeğeri olacaktır . Belki de çelişkili bir şekilde, kadınların eğitimine karşı çıkıyor, bunun onları evden ve annelikten koparma riskini taşıyacağını ve böylece bu "aşağı doğa" arasında "gizli suçluluğu" teşvik edeceğini düşünüyor.
Ayrıca 1893 yılında, Lombroso da "L 'yazdı antisemitisme talebi üzerine, et la bilim moderne" Neue Freie Presse ve Revue des revues arasında Jean Finot bir patoloji olarak Yahudi düşmanlığı kınadı ve vakıf olmayışı gösteriyor. sözde bilimsel. Bernard Lazare , Kaptan Dreyfus'un savunmasında desteğini almak için ona yazacak .
Sigmund Freud'un bilinçdışı teorisi, Lombroso'nun teorisini bilgili halkın gözünde itibarsızlaştırıyor .
Lombroso, 1899'da , "doğuştan gelen karakter" fikrini ortadan kaldırmamış olsa bile, sonunda sosyal çevrenin önemini anladığı Suç, Nedenler ve Çareler'i yazdı . Ömrünün sonlarında polis soruşturmaları sırasında yöntemlerini uygulamaya çalışsa da başarısız olmuştur.
Aynı zamanda 1877'de , dehayı delilik ve yozlaşma ile ilişkilendiren, hepsi "anormallik" belirtileri olan ve böylece Moreau de Tours'un tezlerini geliştiren The Man of Genius adlı büyük bir çalışma yayınladı . Sanatsal ve bilimsel ilham, ona göre epilepsi ile eşdeğerdir . 36 "dahi"yi araştıran Lombroso, Baudelaire , Newton , Fénelon , Verlaine gibi kişiliklerin "çılgınlığı" hakkında kanıt bulduğunu iddia etti . Griesinger ve Forel gibi psikiyatristler Lombroso'nun deha ve delilik ile ilgili tezlerini kabul etmişlerdir; diğerleri onları reddetti ( Mantegazza , Kraepelin , Dilthey , Paul Möbius , vb.).
Son olarak, 1902'de, “doğuştan suçlu” ile “suçlu” arasında olduğunu düşündüğü Calabria suçlusu Giuseppe Musolino hakkında bir makale yazdı ; birinci kategori “yozlaşmış” kategori, ikinci kategori ise onun tarafından işaretlenecekti. çok büyük zeka. Lombroso, suçluluğu gerçekten de "aşağı bir insanlığın" işareti olarak görüyorsa , ona göre Vidocq , Cagliostro , Dubosc , Lacenaire vb. gibi "kötü dehaların" varlığını inkar etmiyor . “Ancak genel olarak bakıldığında, bu talihsiz insanlar, hatta deha bahşedilenler bile, gerçek dehadan daha fazla aldatmacaya (vahşiler gibi) ve daha fazla zekaya sahiptir. Zihinsel çalışmada tutarlılık ve süreklilikten yoksundurlar - ki bu onlarda güçlüdür, katılıyorum ama aralıklı. Dahası, şairler arasındaki suçluluk (diyor ki, Villon dahil ) ona göre, duygusallıklarından dolayı bilginler arasında olduğundan daha sık görülür.
Christopher Duggan , bir gözbebeği Dennis Mack Smith ve yönetmeni İtalyan Society for Advanced Study Center at Reading Üniversitesi , o aşağılayarak çağırır o sözde bilimsel gördüğü Cesare Lombroso en formda ve çalışmaların, adresleri sert eleştiriler "Bir adam Sicilya sorunlarının (ve hatta insanlığın) çözümüne sahip olduğuna ikna oldu". İngiliz tarihçi , Veronese doktorunun ırkçılık teorilerinin kökenini, haydutluğa karşı kampanya sırasında ordudaki deneyimine kadar takip ediyor. Askerler üzerinde tıbbi muayene yapmaktan sorumlu olan Lombroso, yaklaşık 3.000 erkeği muayene etti ve ölçtü ve suçluluğun kökenleri hakkında fikirler geliştirmeye başladı. Düşüncelerinin ilk sonucu, 1864'te , askerlerin dövmeleri ve sapmaları arasındaki bağlantı üzerine bir denemeydi . Bu deneyimden ve sonraki çalışmalardan yola çıkarak Lombroso, "şiddet barbarlığın iyi bir göstergesiydi ve barbarlık da ırkın yozlaşmasının iyi bir göstergesiydi" hipotezini ortaya attı.
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.