Chapalu , Capalu veya Capalus bir olduğu canavarca kedi bağlı ortaçağ Fransız yazılarda söz Arthur efsanesi . Muhtemelen Kelt inançlarından kaynaklanmaktadır, Galce Arthur şiirinde Cath Paluc , Cath Palug , Cath Paluc , Cath Balug veya Cath Balwg olarak bilinir .
Carmarthen'in Kara Kitabı, onu efsanevi dişi domuz Henwen'in oğlu yapar ve Anglesey'deki hasarı hakkında konuşur . La Bataille Loquifer'e göre , Chapalu, Brunehaut perisine luiton Gringalet tarafından tecavüz edilmesinin sonucudur ve doğumu ile lanetlenen yeniden insan olmaya çalışır. Bazı metinler ve bir mozaik, Kral Arthur'un ona karşı verdiği savaşın kanıtıdır .
Bir geç devamında "Luitons Kralı" Ogier Dane , o yırtıcı canavar olduğunu nihayet Arthur tarafından mağlup saldırılar gezginler, Estoire de Merlin ait Vulgate döngüsü . Daha sonra, popüler folklor bu hikayeyi Lac du Bourget ve Mont du Chat ile ilişkilendirdi , ancak toponim efsanenin bu versiyonundan önce geldi. Guillaume Apollinaire , L'Enchanteur pourrissant'ta Chapalu figürünü devraldı .
İçin Philippe Walter , Fransız adı ayrılabilir olmalıdır "kedi" ve "Pelu" veya "Palu" veya "Hairy'den", bir teori genel halk eserlerinde gösterdi. Jean-Paul Lelu, Cath Paluc, Capalu ve Chapalu isimleri arasındaki akrabalığın altını çizerek “ca” nın önemsiz bir önek, “palu” nun “bataklık” anlamına geldiğini öne sürer. Gelen Welsh , "kurtarıcı" "Palug" terimi, kelime "clawing, wounder" ile karşılaştırılır, ancak. İçin Claude Sterckx , bu “Galli Kedi Palug (Cath Palug) ve Fransız Chapalu aynı yaratık olduğunu ötesinde şüphe” dir. Galce adı, deformasyonla Fransız biçimini verirdi. Jean Markale (eseri sıklıkla tartışmalı olan) bu yaratık için çok sayıda "az çok hayal ürünü" olan çok sayıda etimolojiye işaret eder, en mantıklı ve sıklıkla alıntılanan "paludların kedisi" veya " bataklıkların " etimolojisidir . Daha eski araştırmalar, "ca" ön eki için "aslan", "kaplan-tanrı" veya "kedi tanrı" anlamlarını çağrıştırmıştı. Joseph Loth , bir Kelt tanrısını çağrıştıran "Bal" dan oluşan "Balug" türünden bahseder.
Chapalu konusundaki tüm metinler, Émile Freymond'un 1899'daki araştırması sırasında zaten belirttiği bir özellik olan sıvı elementle yakından bağlantılı olduğunu ortaya koyuyor. 1900'de Freymond'un araştırmasına yorum yapan Axel Wallensköld , "denizin efsanevi kişileştirilmesinden bahsediyor. ". Sucul kökeni belli kayıtlarla kanıtlanan "loutonların kralı" unvanı bir kez daha bu unsura atıfta bulunuyor.
Şeytani nitelikte bir canavar olarak sunulur. Ortaçağ hagiografik literatürü , L'Estoire de Merlin'in özellikle hassas bir yönü olan pagan inançlarını “şeytanlaştırma” eğilimindedir . Toponymic ve folklorik analizlerden Jean-Paul Lelu, Chapalu'nun, muhtemelen aynı kökeni paylaşan aslan başlı Tarascan ejderhasına benzeyen , Kelt Öteki Dünyasına su geçitlerinin koruyucusu olduğu sonucuna varıyor . Claude Lecouteux , Kelt geleneklerininki de dahil olmak üzere üç teoriye atıfta bulunur. Kedi, bir chthonik yaratıktır , hatta Kelt inançlarına göre ölümün bir kişileştirilmesidir. In İrlanda ederken, “deniz kedi”, canavarca hayali kedi olduğunu Shetland insanlar eskiden olarak bilinir Kedi Inis veya “Kedi Adası”. Kuzeydeki konumları ve iklimi, bir Diğer Dünya fikrine oldukça iyi uyuyor, bu yüzden adacık bir Kelt kökenine atıfta bulunan pek çok ipucu. Bu Kelt kökenine, 1926'da Kerstin Hård af Segerstad'ın çalışmasında da kanıtlandığı gibi, MG Paris'ten alıntı yapan, "korkunç bir Kelt mitolojik canavarı, muhtemelen ondan önceki bir döneme kadar uzanmaktadır. Batı'da kedinin evcilleştirilmesi ”. Kendisi, Angers yakınlarındaki Chêne-Lapalud ile bir benzetme uyandırır ve bu yaratığı Galya mitolojisine bağlar.
Son bir teori, balıkçıların avlarının bir kısmını reddederek tapmak zorunda kaldıkları eski bir su tanrısıdır.
In Merlin Estory ve Gal Triad , Chapalu ilk devasa ve korkunç hale sudan gelen tüm küçük siyah bir kedinin olduğunu. La Bataille Loquifer'e göre , bir at gövdesine ve bir kedinin kafasına sahip, o bir "kırmızı gözlü şeytan": bazı el yazmaları, bu açıklamaya ejderha ayakları ve bir aslan kuyruğu ekleyerek onun bir prens olacağını belirtiyor bir büyünün kurbanı, canavara dönüştü. Orta Yüksek Almanca'da bir şiir , Manuel und Amande , ondan kedi görünümlü bir balık olarak bahseder.
Bir vaşak ve yaban kedisi ilhamı teorilerine atıfta bulunulur, ancak açıklamalardaki "tüylü bir amfibi" nin tutarlılığı, su samurunun veya diğer mustelidlerin deformasyonunu makul kılar .
Cath Palug için kaynakları, ortaçağ yazmalarından özellikle gelip XII inci yüzyıl ve XIII inci yüzyıl . Jean Bichon, Kral Arthur'un bu canavara karşı mücadelesinin romantik literatürde zayıf bir şekilde temsil edildiğini iddia ediyor , ancak Francis Dubost bunun tersini savunuyor. Bununla birlikte, bu dövüş, 1163 veya 1165 tarihli Otranto katedralinin bir mozaiğinde temsil edilecek kadar iyi bilinir. Bu, Arthur'un boynuzlu bir hayvana (muhtemelen bir keçiye) bindiğini gösterir ve iki üst üste bindirilmiş vinyet içerir: kralın dövüşü üstte ve altta "pardé" (benekli) canavarın yerde bir adamı elle tuttuğu dövüşün çözünürlüğü. Bu sunumda Arthur'un belirli bir şeytanlaştırılması dikkat çekiyor.
Chapalu, diğerleri arasında Laurence Harf-Lancner , Philippe Walter , Gaël Milin ve Goulven Péron tarafından incelenmiştir .
Loquifer SavaşıBaşlangıçta 1170 yılında bestelenen Carolingian döngüsünden bir şarkı olan La Bataille Loquifer'de yer alır . Luton ( elf ) Gringalet tarafından peri Brunehaut'a işlenen tecavüz sırasında üretilir , dolayısıyla bir kedinin başı ve gövdesiyle ortaya çıkar. "asil harika bir varlık ile aşağılık fantastik bir yaratık arasındaki düşmanlığı somutlaştırması" ve perinin öfkesini tercüme etmesi gereken bir at . "Gringalet" adı , belki de bu hikayedeki Chapalu'nun kısmen at görünümünü açıklayan Gauvain'in bineğine atıfta bulunuyor .
Chapalus, natïon'a
gelemedi Anjandrés Oryon adasındaydı Öyle
erdemle biri değil;
Bruneholt'un
Orcon çeşmesinde boynuzunu yıkamamış bir peri için;
Ondan önce Grigalet geldi. I luiton;
Iloques prist la ücret en traïsson
Si anjandra Chapalu lou felon.
- Graindor de Brie, La Bataille Loquifer
Annesi onu bir canavar olarak kalmaya ve kanını içmesi için topuktaki en cesur şövalyeyi ısırana kadar Avalon'da kalmaya mahkum eder . Kendini Morg peri hizmetine sokar . Kral Arthur ve adadaki diğer birçok şövalyeyle tanışan şövalye Rainouart gelir . Değerini test etmeye hevesli olan Arthur, Morg ve kendisinin huzurunda Rainouart ile kedi canavar arasında tek bir dövüş düzenler . Chapalu, şövalyenin kanını içmeyi başarır ve bu onu anında yakışıklı bir genç adama dönüştürür. Rainouart'a sadakat yemini ediyor. Etkinliği kutlamak için bir parti düzenlenir.
Chapalu'nun dönüşümü, Avalon'da ağırlaşan laneti kaldırır ve Rainouart daha sonra oğlunu bulmak için ona aşık olan Morgane'den ayrılır. Chapalu'yu onu denize kadar takip etmeye ve bir gemi enkazının şövalyeyi öldürmesine neden olmaya ikna eder. Rainouart, sirenlerin yardımıyla idare eder.
Bu hikayede, Chapalu , her ikisi de canavarca bir görünümden muzdarip olan ve insanlıklarını yeniden kazanmaya çalışan lycanthroplara ve peri Mélusine'e yaklaştırılır . Mücadele silahlarla çözülmez, çünkü Rainouart, hayatı pahasına bile Chapalu'yu kurtarabilecek tek kişi olduğu için. Rakibinin hakimiyetinde, fedakarlık yoluyla canavarın ikinci bir doğumuna izin verir. Rainouart, bir tecavüzcü iması nedeniyle Chapalu'nun doğumundaki yanlışı onu insan yaparak onarmaya mahkum Arthur'un şampiyonudur.
Franceis'den Li Romanz ve Bretagne'den GaleranÇeşitli kaynaklar, Arthur Cath Palug, özellikle bir bataklığa öldürüldü anlatmak Li Romanz Franceis bir broşür sonundan itibaren XII inci yüzyıla bağlı, kısa bir süre bu bölgede daha önce Norman André Coutance tarafından yazılan İngiltere Fransız haline gelmez. Milliyetçilik kuzeybatı Fransız topraklarının tamamında bu kadar aşikar olduğunu. André de Coutance, Kral Arthur'un Fransız topraklarının bir kısmının ulusal kahramanı ve efsanevi fatihi olduğu İngilizleri, Chapalu tarafından mağlup edildiğini söyleyerek kışkırtmaya çalışıyor:
Hiçbir şeyin değmediğini söylediler
ve bu nedenle Arflet için
Capalu
Li reis Artur en la palu'dan Que boté fu'yu zorlamadı ;
Ve o kedi savaşın kaynağı,
Sonra İngiltere'ye geçti,
Ve fethetmekten
kaçmadı , Ainz porta corone yeryüzünde;
Ve
bu masalı buldukları ülkeden kaçarlar;
- André de Coutance, Franceis'den Li Romanz
Şiir, kedinin daha sonra İngiltere'yi kazandığını ve hükümdar olmak için ülkenin tacını ele geçirdiğini belirtir. Capeti'liler tarafından propaganda edilen bu hikâye Arthur'la alay etmeyi ve böylece siyasi rakiplerine zarar vermeyi amaçlamaktadır, bu bir icattır ve Philippe Walter'a göre , "bu geleneği bildiren yazar," Nerede onlar (Fransızlar ) böyle bir masal bulabilir misin? " Hepsi yalan, Tanrı bunu biliyor. ".
İngiltere'nin Galeran , başından bir roman XIII inci yüzyılda , Cath Palug tarafından yenilginin bu hikayeyi alır.
L'Estoire de Merlin ve süitleriBir şiir de Cath Palug adamıştır Estoire Merlin ilk yarısında yazılı, XIII inci yüzyıl ve bir parçası Vulgate Döngüsü . Lac du Bourget'ten bir balıkçı , ilk avını Tanrı'ya sunacağına söz verir ve sözünü bozar. Üçüncü çekişte küçük bir kara kedi getirir, ancak ikincisi canavarlaşır, balıkçının tüm ailesini yutar ve yolculara saldırır. Sonunda onu Merlin'in yardımıyla kışkırtan Arthur tarafından öldürülür . Kendini kralın üzerine atan Chapalu vurulur.
Folklor kedinin ölümü savaş makinesi ve tam cutlass veya bir asker saldırı iki kardeş atfedilen bu hikaye, yerel bilinen varyantları öldürür Bourget geldi tüfeğimi . Gönderen XIV inci yüzyıl , yaratık büyük mağarada gizlenmesi olarak tarif edilir ve gelen XVI inci yüzyıl , efsanevi savaş Kral Arthur üzerine taşınır Mont du Chat . 1232'den beri bilinen dağın adı Chapalu'yu anımsatır ve efsanenin sabitlenmesinin sebeplerinden biri haline gelir. 1619'da Fransisken Jacques Fodéré, bu hikayeyi yeniden kopyalayarak, bunun bir kaplan büyüklüğünde bir kedi olduğunu söyledi ve Arthur, Berius ve Melianus'un iki kardeş şövalyesini tanıttı. Sonunda XIX inci yüzyıl Emile Freymond bu efsane ile ilişkili popüler gelenekleri toplama ve eski Savoyard ülke tarafından anlatılıyor kedi yakın bir mağaradan on ya da yirmi bir gezgin yiyip Col du Chat , daha sonra bir şövalye veya bir asker onu öldürdü. Savoy'daki bu "büyük kedi" den söz edilmesi , yakın zamana kadar vaşağın etkili varlığıyla popüler hale getirilebilirdi .
Arnold van Gennep bu inançla ilgileniyor ve Saint-Jean-de-Chevelu köyünün adının , canavarın adını hatırlatan ve belki de bu efsanenin yerel fikrini güçlendiren bir etkisine dikkat çekiyor .
Ogier the DanishDanimarkalı Ogier'in geç devamında Chapalu, loutonların (elfler) kralıdır. Gönderen Avalon onun kale ele geçirmek için Kral Arthur'u meydan okuyor. Bu meydan okuma, Morg Peri'nin (Morgane) yoldaşı Ogier tarafından ele alınmıştır . Ogier ve Chapalu arasındaki kavga, Chapalu'yu lanetinden kurtaran bir çile olarak görülüyor, ardından "Benoît" adı altında Ogier'in efendisi oluyor ve Faërie ülkesinde kalıyor. Bu hikaye Rainouart'ın hikayesine çok benziyor, La Bataille Loquifer muhtemelen bir model olarak hizmet etti.
Galli Üçlülerine göre , efsanevi dişi domuz Henwen (Yaşlı Beyaz) avlanır çünkü bir kehanet, yavrularının ülkeyi tahrip edeceğini duyurur. Son üç büyük domuz çobanından biri olan Coll, Llanveir'de yeni doğmuş bir kara kedi bulur ve öleceğinden emin olarak onu bir kayadan denize atar. Kedi sudan geçer ve Anglesey'de Paluc'un çocukları hayvanı bulur ve besler. Büyüdü ve Cath Paluc (veya "Paluc'un kedisi") adı altında adanın üç belasından biri oldu.
"Cath Paluc" diğer iki yaratıklar, bir kartal ve tanrı hatırlatır bir kurt yavrusu, aynı zamanda dünyaya geldiğini belirtmek gerekir Lug göre de, Claude Sterckx , bir "üçlü doğum hakkındadır. işlevsel zoomorfik ”. Ekmek bol hasat veya canavarca hayvanlar doğurur, bir görüntüye benzetilen ana tanrıçası .
Carmarthen'in Kara KitabıEl yazması 1154 ile 1189 yılları arasında kopyalanan Carmarthen'in Kara Kitabı'na göre , Cath Paluc ülkeyi harap etmek için denizden gelir, ancak sonunda 180 savaşçıyı öldürdükten sonra Seneschal Keu tarafından vurulur .
Jean-Paul Lelu "Antik dönemde halkı bu metin hakkında hatırlatır Silures güney ve batı kısımlarını işgal Wales " ve bu antefixes ait Caerleon sembolleriyle kedilerin kulakları ile gösteri kafaları. "Silures'in korkunç bir kedi tanrısı" nı temsil edebilirler.
In 1898 , Guillaume Apollinaire Chapalu, içinde, "bir kedinin başını, bir ejderha ayak, bir atın vücut ve bir aslan kuyruğu vardı" bir canavar bahseder L'Enchanteur pourrissant . Kendisine ışıltılı gözleri, günün korkusunu atfetmekte ve durmadan acıktığını belirtmektedir. Bu ayetler birçok yoruma yol açar:
Asla üretken olmayacağım. Yine de niteliklere sahip olanlar. Hiç bilmediğimi kabul ediyorum. Ben yalnızım. Burada bir nitelik keşfediyorum: Açım. Hadi yiyecek bir şeyler bulalım. Yiyen artık yalnız değil "
- Guillaume Apollinaire , Rotting Büyücü
Franz Hellens , lycanthrope mitine ve diğerlerine “şair Apollinaire'nin efsanevi iştahına” bir gönderme olarak görüyor : 18 yaşında yazılmış genç bir çalışma olan L'Enchanteur pourrissant , yaratık ve melankoli arasında bir analoji kurabilir. yaratıcısı, geleceği hakkında endişeli.
Chapalu , Apollinaire tarafından kurulan ve başlıkta bahsedilen tüketilen ürünlerin karasal olmadığı Le Festin d'Ésope incelemesinde de yer almaktadır . Başka bir önerme, fiziksel yiyecek ile "okuma iştahı" ya da "bir kitabı yutma" eylemi arasındaki analojilere dayanan "okuyan kişi artık yalnız değil" dir. Chapalu ayrıca büyüleyici Merlin'i aradığını belirtir, çünkü "öğrenildi ve onu nasıl üretken kılacağını biliyordu".
Max Jacob , Chapalu'nun gölge seven bir tek boynuzlu at olduğu çok yakın bir versiyon yazarak bu metne saygı gösterir . Victor Matorel'i bir kütüphaneyi dizlerinin üzerine çökertmek ve ardından midesini sözlüklerin altına gömmekle tehdit ediyor .
2013 yılında, hikaye anlatıcıları topluluğu "Chemin Contant" derneğini yeniden adlandırdı ve ona "Chapalu" adını verdi. Yasak aşklardan doğan ve hayırsever bir bakış arayışı içinde dünyaları dolaşan Garip Hayvan olarak tanımlanmıştır.
Gelen Rus masalları , Kot Baioun önce acımasızca onları öldürerek, beşikler ve onun hikayeleri ile gezginler uyuşturur büyük bir kötülük kedidir.
: Makaleyi yazmak için kullanılan kaynak