Doğum |
26 Mart 1944 Glendale |
---|---|
Ölüm |
21 Nisan 2021(77 yaşında) Rancho Cucamonga |
Ana dilde isim | Dennis Michael Quinn |
milliyet | Amerikan |
Eğitim | Yale Üniversitesi ( Philosophiæ doktoru ) |
Aktivite | Tarihçi |
İçin çalıştı | Brigham Young Üniversitesi |
---|---|
tarafından tutulan arşivler | Nadir kitaplar ve el yazmaları Beinecke kütüphanesi |
Dennis Michael Quinn , doğdu26 Mart 1944içinde Glendale, Utah ve öldü21 Nisan 2021, Mormonizm konusunda uzmanlaşmış Amerikalı bir tarihçidir . Mormonizm tarihi üzerine referans eserler olarak kabul edilen birkaç kitabın yazarıdır. O özellikle de hiyerarşinin evrim ilgilenen edildi Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi , 1993'ten beri aforoz olduğunu ve okült inançların etkisi XIX inci yüzyıl Joseph Smith'in .
D. Michael Quinn, Yale Üniversitesi'nden tarih doktorası (Ph.D.) aldı . Dan 1976 için 1988 , o profesör oldu Brigham Young Üniversitesi'nin diye özellikle konuyla ilgilenen edildi çoğul evlilik . Mormonizmin tartışmalı yönleriyle ilgili çalışmalarının yayınlanması nedeniyle , Eylül 1993'te diğer beş Kilise üyesi, akademisyen ve akademisyenle birlikte İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'nden aforoz edildi . Eylül Altı olarak tanındı ). Aforoz edilmesine rağmen, Quinn, Mormonizmin belirli yönlerini ve doktrinlerini reddetmesine rağmen , Mormonizm'e belirli bir saygı duyuyor .
Aforoz edilmesine ve bazı eleştirilere rağmen, açıkça eşcinsel olan D. Michael Quinn, belirli politika ve doktrinlere katılmamasına rağmen, kendisini hala bir Son Zaman Azizi olarak görüyor ve Mormonizm'e inanıyor.
D. Michael Quinn, Mormonizm tarihi üzerine birçok tarihçi tarafından referans kitap olarak kabul edilen birkaç kitap yazmıştır . Mormonizm ile ilgili tüm araştırmalarda yaygın olarak alıntılanmıştır . En iyi bilinen kitapları şunlardır: Early Mormonism and the Magic World View ve The Mormon Hiyerarşisi (iki cilt halinde: Origins of Power ve Extensions of Power ). Her biri Mormonizm içinde büyük tartışmalara neden oldu çünkü İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi'nin resmi tarihini sorguladılar.
Mormon Hiyerarşisi'nin iki cildi , kuruluşundan modern zamanlara kadar Kilise'nin örgütsel tarihini ele alıyor. Kitaplar, Kilise liderleri ve konseyler arasındaki güç ilişkilerini, nasıl geliştiklerini ve dışarıdan ve iç çekişmelere karşı nasıl tepki verdiklerini tartışıyor.
Mormon Hiyerarşisi - Gücün KökenleriÇalışma öncelikle Joseph Smith yönetimindeki Kilise hiyerarşisindeki önemli değişiklikler ve teokrasi kavramının evrimi ile ilgilenir . Ayrıca, kurucunun ölümünden sonra ortaya çıkan veraset krizini ve Mormonizm'den kaynaklanan ve bunun sonucunda ortaya çıkan birçok hareketi tartışır .
Tarihçi Klaus J. Hansen, Quinn'in çalışmasını "sadece kararlı ve kararlı bir kaynak aramayı değil, aynı zamanda "onları bir bütün olarak birbirine bağlamayı gerektiren Mormonizmin kurumsal tarihinin inanılmaz karmaşıklığı" ışığında övüyor. tutarlı ve anlaşılır ” . Tarihçi Melvin T. Smith, Quinn'in kitabını "önemli" ve "tarihçilerin Mormon tarihinin bu yönünü dikkatle incelemeye yönelik tek ciddi girişimi" olarak değerlendiriyor.
Mormon Hiyerarşisi - Gücün UzantılarıKitap özellikle Brigham Young'ın Kilisenin başı olarak ortaya çıkışından günümüze kadar olan dönemle ilgileniyor . XIX E yüzyıl boyunca Mormonizmin şiddetli yönleriyle ilgilenir (Danitler, Dağ Çayırlarının katliamı, kanla kefaret…). Sonra Kilisesi'nin ilerici bürokratikleşmesiyle odaklanır XX inci yüzyıl ve (haklarına karşı Eşit Haklar Değişiklik karşı ırk ayrımcılığının lehine anti-komünizmin siyasi onun müdahaleler eşcinselleri ).
Tarihçi Mario S. De Pillis onlar tarih, organizasyon ve yönetim teknikleri konusunda "vazgeçilmez referans çalışması teşkil onun "büyük iş" olarak gördüğünü ve Quinn'in iki eser ele İsa Kilisesi. Mormonların ait -İsa ve kişilikleri üzerinde liderlerindendir”. David S. Azzolina'ya göre, “belgeler o kadar eksiksiz ve o kadar tartışılmaz ki, çok az kişi onun argümanlarını sorgulayabilecek”.
Kitap, Mormonizm içindeki birçok tartışmayı ele alıyor ve Mormon savunucuları bunu tamamen reddediyor. FARMS'a katkıda bulunan Duane Boyce'a göre kitap "masum ve kesin olarak okunamaz" ve "okuyucunun güvenine ihanettir".
Erken Mormonizm ve Sihirli Dünya Görüşü , Mormonizmin ilk yıllarında okültün Joseph Smith'in yaşamı ve çalışmaları üzerindeki olası etkisiyle ilgilenir . Tarihçiye göre vizyonları Joseph Smith ve Mormon Kitabı anlamlı popüler okült ve büyülü inançları etkilenir XIX inci yüzyıl New England. Diğer şeylerin yanı sıra, gömülü hazinelerin aranmasında ve Mormon Kitabı'nın çevirisi sırasında kahin taşlarının kullanımına işaret ediyor .
Pek çok tarihçi kitabı Mormonizmin ilk yıllarını anlamaya önemli bir katkı olarak görüyor . Bu nedenle, Klaus J. Hansen için kitap, "ustaca bir çalışma", gerçek bir "güç turu"dur ve ileri sürülen "kanıt yığınını" memnuniyetle karşılar. Tarihçi John L. Brooke, Mormon kozmolojisinin doğuşuyla ilgili çalışmasında Quinn'in tezini başlangıç noktası yapar .
Ancak çalışma, Quinn tarafından ileri sürülen paralelliklerin çoğunu sorgulayan Mormon savunucularının yanı sıra bazı Mormon tarihçileri tarafından eleştirildi. Bu nedenle, FARMS'ın işbirlikçisi olan Mormon tarihçisi William J. Hamblin, Quinn'in okült unsurların Mormonizmi etkilediğine dair tezini "mutlak saçmalık" olarak değerlendirir ve "Quinn, olumlu bir duruş sergileyecek bir Son Zaman Azizi tarafından yazılmış herhangi bir birincil kaynak bulamadı. sihir lehine ”.
Kitap , kuruluşundan günümüze kadar, İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi'nin eşcinsellikle ilgili politikasını tartışıyor . 1959'dan beri Kilise eşcinsel ilişkileri şiddetle kınadı ve eşcinsellerin haklarının tanınmasını yavaşlatmak için siyasi alana müdahale etti. Bu tarihten önce, Kilise bu konuyu pek düşünmüyordu. Quinn (özellikle de o zaman diyor XIX inci yüzyıl), homoseksüel ilişkileri Kilise'nin bazı üyeleri arasında var olduğunu ve bağlı hiyerarşinin ilgisizliği için, bir ölçüde tolere edilmiştir. Kitap, Kilise içindeki eşcinsellik algısının derinlemesine bir incelemesi olarak kabul edilse de , bu son tez Mormonizm bilginleri arasında tartışmalara yol açmaktadır ve birçoğu eşcinselliğin resmi olarak kınanmamasının böyle olmadığı anlamına gelmediğini düşünmektedir . bu nedenle hareket içinde bugün olduğundan daha iyi kabul edildi.