Melek ile diyaloglar | |
Yazar | Gitta Mallasz (" toplayan ") |
---|---|
Ülke | Fransa |
Editör | Aubier Montaigne |
Yayın yeri | Paris |
Yayın tarihi |
1976 ( 1 st edition) 1990 (Ultimate) |
Sayfa sayısı | 396 |
ISBN | 978-2700728330 |
Melek ile diyaloglar , İkinci Dünya Savaşı sırasında dört Macar arkadaşınyaşadığı manevi bir deneyimin yazıya dökülmesidir . Haziran 1943'ten Kasım 1944'e kadar, Nazilerin ülkelerini işgal edip Yahudileri sürüler halindesınır dışı ettiklerion yedi ay boyunca,Hanna Dallos 88 görüşme sırasında kendisinden gelmediğini söylediği sözler iletti ("başka bir yerden" geldiğini söylüyor, bir iç ustadan veya bir melekten ). Bu sözler Gitta Mallasz ve Lili Strausztarafındanyazılmıştır.
Sağ kalan tek kişi (diğer üçü, Yahudiler sürgün sırasında ölecekler), 1960'ta Fransa'da mülteci olan Gitta Mallasz, bu görüşmeleri Fransızcaya çevirecek. İlk baskısı 1976'da yayınlandı, ardından 1990'da ikinci, tam baskı yapıldı. Kitap bir kitapçıda hit oldu ve 21 dilde yayınlandı.
In Macaristan arasında 1943 döneminde, İkinci Dünya Savaşı , Yahudiler yerine tarafından korunmuş olduğunu Horthy rejiminin müttefiki olmasına rağmen, Mihver güçlerinin . Ancak Mart 1944'te Almanlar Macaristan'ı işgal ettiğinde iklim daha da kötüleşti . Sürgünler daha sonra başkanlığında başladı Adolf Eichmann bir kurulmasından önce, ilk olarak ilde, gettoda içinde Budapeşte : dışarı 825.000 Yahudi nüfusun az üçte atlattı Shoah'dan .
1943'te dört Macar arkadaşı, Gitta Mallasz , Lili Strausz, Hanna Dallos ve kocası Joseph Kreutzer, Hanna ve Joseph'in kiraladıkları küçük bir evde buluşurlar ve burada biraz huzur bulmaya çalışırlar. Toplantıları, durumu birlikte sorgulamak ve izlenimlerini yazmak için bir fırsattır. The25 Haziran1943'te Gitta, Hanna'ya bir yansıma metnini okuduğunda bu, “ Dikkat! Artık konuşan ben değilim ”( s. 23) bu , Melek ile Diyalogları oluşturan 88 haftalık röportajın ilkinin başlangıcını işaret edecek . Bu kelimeleri "başka bir yerden", bir iç efendiden veya bir melekten aldıklarını söylüyorlar .
Budaliget'te yalnızca ilk kırk görüşme yapılacak, çünkü 19 Mart 1944'te Macaristan'ın Alman ordusu tarafından işgal edilmesinden sonra, zulümlerin henüz başlamadığı Budapeşte'de daha güvenli olacaklarına inandıktan sonra Joseph ve Hanna yerleşmeye karar verdiler. Hanna'nın Macaristan'dan kaçan ailesinin dairesinde, başkentin haşere bölümü . Boşuna. Joseph, 3 Haziran 1944'te bir daha geri dönmemek üzere ayrıldı.
Gitta daha sonra, Yahudi kadınları kurtarmak için bir arkadaşıyla Katolik rahip Peder Klinda tarafından kurulan askeri giyim atölyesinin komutasını üstlenmesi teklif edildiğinde arkadaşlarını gettodan kurtarmaya çalışır. Gitta, Lili ve Hanna'nın isimlerinin işçi listesine eklenmesi şartıyla kabul eder. Atölye, Buda'nın yerleşim bölgesindeki eski Saint Catherine Koleji'nde (Katalin) yer almaktadır . Üç arkadaş 1944 yılının Haziran ayı ortalarında oraya taşınır. Gitta, bahçeye son görüşmelerin yapılacağı bir kulübe kurar.
Ok Haçlar (Macar faşist parti) yakından bu garip atölye izleyin. 2 Aralık 1944'te Katalin'e girdiler. Neredeyse tüm işçiler kaçmayı başaracak. Gitta'yı kurtarmak için teslim olmaya karar vermiş olan Hanna ve Lili de dahil olmak üzere on üç kişi kaldı, ancak görüşmeler sırasında verilen ruhani öğretileri aktarabileceğine ikna oldu. Hanna ve Lili, Ravensbrück'e sınır dışı edilecek . Sınır dışı edilen işçilerden yalnızca biri olan Eva Langley-Dános geri döndü. Son Konvoy'da , iki kamp arasında bitmez tükenmez bir transfer sırasında bir vagona sıkışan kadınların yavaş ıstırabını anlattı . Joseph eşiyle aynı sıralarda Macaristan'daki bir kampta öldü. Gitta siyah defterleriyle yalnız kalacak. Komünist rejim altında on beş yıl geçirdikten sonra, 1960'ta Fransa'ya taşındı ve 1992'deki ölümüne kadar Dialogues avec l'ange'in çevirisi ve ardından yayılması üzerinde çalışmaya başladı .
Gitta Mallasz belirsiz bir Katolik eğitimi almıştı, Yahudi kökenli diğer üçü ise herhangi bir dini eğitim almamış olacaktı.
Macar ordusu generalinin kızı Gitta Mallasz , bağımsız ve maceracı bir karaktere sahip. Çok gençken bir yüzme şampiyonu, ulusal bir zafer oldu, sonra bu sarhoş edici övgüyü reddederek ve "[onun] tek spor faaliyetlerinden tiksindi" (s. 18), sanatsal kariyerine geri döndü. Budapeşte'deki Dekoratif Sanatlar Okulu'nda tanıdığı ve çok yakın olduğu Hanna Dallos, ona yeniden resim yapmayı öğretir.
Hanna, tartışmasız grubun ruhu (s. 19). Çok çekingen bir karaktere sahip ilk kuzeni Joseph Kreutzer ile evlendi. Üçü de bir dekoratif sanat atölyesini paylaşıyor.
Gitta Mallasz, Lili Strausz'u yüzmeye çalışırken tanıyordu. O günlerde beden ifadesini öğretmek pek yaygın değildi. Geniş bir ailenin son istenmeyen kızı olan Lili, çocuklukta onu derinden etkileyen aşk eksikliğinden muzdaripti.
Röportajların başında Hanna, o sırada mevcut olan tek kişi olan Gitta'yı uyarıyor: “Dikkat et! Artık ben konuşmuyorum. ”( S.23 ). Ve Gitta şöyle diyor: “Bu Hanna'nın sesi, ama onun konuşmadığından kesinlikle eminim: konuşan, sesini bir tür bilinçli enstrüman olarak kullanıyor. ”( S.23 ). Gitta ayrıca “Hanna'nın hiçbir zaman transa girmediğini, belirli bir durumda olmadığını, hatta görüşmeler sırasında gözleri kapalı olmadığını” belirtiyor. Kitabın geri kalanında, "melek" kelimesi Gitta'nın yorumlarında, metnin kendisinde daha az sıklıkta geçiyor.
Gitta, meleği, kendisine yönelik olan kelimeye atıfta bulunularak "ışığa eşit" olarak tanımlar: "Sen benim eşitim daha yoğunsun" ( s. 75). Diyalogları okurken herkesin kendi meleği olduğunu görebiliriz. Lili'nin "yardım eden" ( s. 36) şefkatle ifade edilir, Gitta'nın, "parlayan" ( s. 201), onlara çok daha şiddetli görünür.
In Budapeşte Yahudilerin kitlesel sürgün başladığında, “eğitmen melekler”, Gitta Mallasz göre, “güçlü varlıkların meleklerin koro (...), sonsuz uzak” yolunu açtı.
Gitta'nın açıklamalarına göre, melekler her zaman dört arkadaşın içlerinde olup bitenleri, iyileştirici güçlere sahip olduklarını ve onların öğretilerine vizyonların eşlik edebileceğini büyük bir titizlikle gördüler. Ama aynı zamanda meleğin doğasını kavramanın zor olduğunu, aynı zamanda insana en yakın varlık olduğunu, ancak bir saniye içinde kendisini erişilemez bölgelerde bulabileceğini onaylar. Lili ona ruhun ne olduğunu sorarken, “Her şey bedendir. Senin için anlaşılması zor olan "ruh", benim için kalın bir duvardır. ”( S. 106).
Gitta, melekleri erkeklere bağlayacak bir yasayı çağrıştırır: karşılıklılık. Irksal yok etmenin dehşetini öğrendiklerinde, meleklerin dört arkadaş kadar çaresiz olduklarını anlatıyor, "çünkü bizim yolumuz bir oldu: ya seninle yok oluruz ya da kendimizi seninle arındırırız" ( s. 252) ).
Angel ile Diyaloglar başlayacak 88 röportajları içermektedir25 Haziran 1943 bitmek 24 Kasım 1944. Dil şiirsel, yoğun, genellikle esrarengizdir ve bazen kehanet aksanları alır. Metne, Gitta'nın röportaj ve yorumlarının ardından Hanna'nın çizdiği şemalar eşlik ediyor. Macaristan'ı sarsan olaylarla birlikte biçim ve içerik gelişiyor. In Budaliget , Gitta, Lili ve Yusuf sorularına cevap alırsınız. Sürgünler başladığında ve Budapeşte'ye döndüklerinde ses değişir. Başka soru yok. Budaliget'teyken, Cuma günleri saat 15: 00'te düzenli olarak toplantılar yapılıyordu, mesajlar herhangi bir zamanda geliyor ve artık kişiselleştirilmiyor.
Hristiyanlığa atıflar çoktur: toplantılar Cuma günleri Mesih'in ölüm günü ve saatinde saat 3'te yapılır ve Hıristiyan bayramları - Noel , Paskalya , Pentekost veya Aziz Mikail Günü - burada referansta yer alan konuşmaları doğurur. İsa , özellikle son görüşmelerde sık sık alıntılanıyor.
Henri Blanquart'a göre sözcükler evrensel görünüyor: Belli cümleler bir Zen keşişi , bir Vedanta ustası veya hatta Carlos Castaneda'nın büyücü eğitmeni Juan Matus tarafından söylenebilir . Gitta Mallasz için Melek ile Diyaloglar dinlerin ötesine geçiyor.
Görüşmelerin temaları çeşitlidir. Yazarlar onları listeleme alıştırması yaptılar. Henri Blanquart, şu ana noktalara dikkat çekiyor:
Patrice Van Eersel kendi adına "melek ahlakının unsurları" dediği şeye dikkat çekiyor:
Gitta Mallasz bir gün bir gazeteciye " meleklerin mesajının özünün kesin bir tanımını " sordu , bunun imkansız olduğunu, çünkü bunun "harekete geçen, tanımlanamaz dinamik bir güç" olduğunu sordu . Ona göre , Melek ile Diyaloglar "geçiş zamanımız için pratik bir rehberdir". "Bu bir felsefe değil, bir din değil, bir grup öğretimi değil, bireysel bir yaşam öğretisidir". "Ruhsal bir boyuta susayan ve dünyanınki gibi kendi evrimleri konusunda kendilerini sorgulayan herkese hitap eden, zamanımızın ve gelecek zamanlarımızın bir kitabı".
Diyaloglar avec l'ange ilk orijinal dilinde, Macarca yayınlanmadan önce, Fransızca olarak yayınlandı ve 18 dile çevriliyor. İki Fransızca basımı vardır:
Macarcada iki basım vardır:
Kitap Almanca, Hollandaca, İngilizce, İtalyanca, İspanyolca, Yunanca, Brezilya Portekizcesi, İsveççe, Norveççe, Katalanca, Rusça, Ukraynaca'ya çevrildi (Ukraynaca ve Rusça çeviriler Sovyet muhalifi Leonid Plyushch ve eşi Tatiana'nın eseridir ) , Romence, Slovence, Baskça, Lehçe, Danca, Korece.
Kitap dünyanın dört bir yanına yayıldı ve okuyucuları bu tür çalışmaların olağan okuma çevrelerinin ötesine geçti. İlk okuyuculardan biri olan kemancı Yehudi Menuhin , aynı zamanda Hıristiyan şair Pierre Emmanuel ve Fathers Bruckberger ve François Brune idi .
Gitarist Narciso Yepes , İspanyolca çeviriye dahil oldu. Juliette Binoche gibi özellikle sanatsal olmak üzere çeşitli şahsiyetler, ayrıca Fransa'daki Françoise Hardy veya Ludmila Mikaël , özel hayatlarında önemli bir eser olarak bahsetmişlerdir . Liberation'da eleştirmen olan Michel Cressole , 1990'daki okumasını şöyle yorumladı : “Bu radikal estetik manifesto! ". Ünlü Amerikalı psikiyatrist Elisabeth Kübler-Ross "hiç sıkılmadan defalarca okudu" . Meksika-Amerika şarkıcı Lhasa de Sela gelmiştir "Uzun onunla tutulur" .
İçin Frédéric Lenoir , “bu metin enine olduğunu. Pek çok şiirle, dünyanın tüm maneviyatlarının kalbinde yer alan, hepimizin içimizde büyüyebilen bir ışığa sahip olduğumuzu, yapmamız gereken ikinci bir doğumun olduğunu söyleyen bir mesaj var ”. O, Batı'da, bizler, insanlar ve yüce ilahilik arasındaki aracı varlıkların yararına uzak bir Tanrı fikrini reddetmek için mevcut bir iradenin ifadesini görüyor. Melekler daha erişilebilir ”.
Melek ile diyaloglar bazen kanallık olarak kategorize edilir veya bu Yeni Çağ türünün öncüsü olarak sunulur . Bu kategorinin manevi mesajlarında olduğu gibi, bir varlığın bir öğretiyi iletmek için bir araç olarak bir insanı kullandığı görülüyor. Bu özel durumda, varlık bir Melek olarak adlandırılıyor ve Gitta Mallasz "iç efendi" terimini de kullansa da, bu "konuşmalar" meleklerle iletişim için bir çılgınlıktan önce geldi veya çılgınlığa neden oldu.
Almanca mesajlar Hanna Dallos tarafından Aralık 1943'ten Şubat 1944'e kadar iletildi. Bunlar, Waffen-SS'ye kaydolan Gitta Mallasz'ın çocukluk arkadaşı için tasarlanmıştı . Orijinal Almanca versiyonu Dialogues with the Angel'ın Almanca baskısında ve Macarca baskılarında yer almaktadır. 2012 yılında Morgen - Aube adıyla iki dilli Almanca-Fransızca baskısı, kapağında Gitta Mallasz suluboya ile yayınlandı.