Doğum |
24 Şubat 1875 Turlar |
---|---|
Ölüm |
4 Mayıs 1959(84'te) Paris |
Milliyet | Fransızca |
Eğitim | Paris Güzel Sanatlar Okulu |
Aktiviteler | Mimar , Esperantist , şehir plancısı |
Usta | Victor Laloux |
---|---|
Ödüller |
Alfred Hubert Donat Agache , Fransız bir şehir plancısıdır ( 1875 - 1959 ).
O bir çağdaş Henri Prost , Jacques Marcel Auburtin , Henri Sellier Ve Cornudet kanunu .
Alfred Agache, 1875'te nispeten zengin bir ailede doğdu. Auguste Agache'nin oğlu ve ressam Alfred Agache'nin yeğenidir . Babası Édouard Agache'nin bir diğer kardeşi, Alsas asıllı sanayici Frédéric Kuhlmann'ın kızı Lucie Kulhmann'ın kocası , Lille bölgesinde tekstil ve kimya sanayicisiydi . Nihayetinde takip etmediği bir müzisyen olarak kariyeri onu kaderinde tutan aile çevresi, hem sanatsal duyarlılığında hem de endüstriyel sistemin dönüşümünü anlama becerisinde Alfred Agache üzerinde izler bıraktı .
Güzel Sanatlar Okulu'nda mimarlık , ardından Özgür Sosyal Bilimler Koleji'nde sosyoloji okudu ve burada Durkheim düşüncesine aşina olacaktı .
Daha sonra katıldı Sosyal Müzesi'ni içinde 1902 . In 1904, o oldu dallarından birinin, için heyet başkanı Dünya Fuarı içinde, Saint-Louis de ABD'de .
Bu birkaç olayın her biri Agache'nin çalışmaları üzerinde dikkate değer bir etkiye sahipti: sanata ve süslemeye olan ilgi kuşkusuz ona aile ortamı ve Kuhlmann Kuruluşlarını yönettiği gibi yaşam, toplum ve kitlesel sanayileşme konusundaki farkındalık yoluyla aktarıldı. savaş sırasında . Daha sonra, özellikle Özgür Sosyal Bilimler Koleji'nde çalışmaları. Son olarak, en az bir unsuru geri getirdiği Amerika Birleşik Devletleri gezisi: Herkes için yuva .
"Şehircilik - konferanslarımızda sık sık dile getirdik - aynı zamanda bir bilim , bir sanat ve bir felsefedir "
- Alfred Agache, The Remodelation of a Capital, 1932
Kent planlamasını sadece bir sanat olarak değil, aynı zamanda bir bilim dalı olarak, demografi , coğrafya , tarih gibi gerçeklerin rasyonel çalışmasına dayanan bir disiplin olarak gördüğünü unutmayın ... Bununla birlikte, şehir planlaması bir sanat olarak kalmaya devam ediyor: çirkinle savaş, süsle ( anıtsallık kavramı ). Şehir planlamacısı, bu nedenle, sanat ve akılcılık arasındaki bu alaşım yoluyla, mimar ve mühendis arasında konumlandırılan kişidir . Şehir planlaması aynı zamanda bir felsefe, sosyal bir felsefedir çünkü sosyal refaha katkıda bulunmalıdır. Agache'nin amacı, onu toplumun tüm alanlarında hareket edebilen tam bir bilim haline getirmektir. Bunu , bireyi dikkate almaya çalışan ( Poëte'nin ait olduğu ) sosyolojik yaklaşımda sınıflandırabiliriz ...
Agache, Sosyal Müze'nin aktif üyelerinden biri olarak, daha sonra bu hareketi karakterize eden değerlerle güçlü bir şekilde aşılandı.
"[Şehir] Planı, şehri geliştikçe şekillendirmek için genel yönergeler sağlamayı amaçlayan kapsamlı bir çalışmadır . Bu genel çalışmanın iyi tanımlanmış antropocoğrafik, ekonomik ve sosyal veriler temelinde incelenmesi gerekiyor ”
- Alfred Agache, Fransız Şehir Plancıları Derneği Kongresi, Strasbourg , 1923
Genel plan, şehir krizine verilen tek cevaptır: hem savaştan sonra hem de yeni şehirler durumunda . Ana trafik yollarını izleyerek ve önceden tanımlanmış alanları belirleyerek şehrin gelişimi için bir çerçeve sağlar. Mimarın vizyonuna ihanet etmeyi imkansız kılıyor. Kesin bir şekilde uygulanmalıdır: ayrılmamış alan olmamalıdır. Özel mülkiyetteki tüm inisiyatifleri ortadan kaldırır.
Planın geneline olan bu bağlılık aynı zamanda yaklaşık yirmi yıl önündeki şehrin modernist bir vizyonuna da ihanet ediyor . Özellikle işlevlerin (sanayi, konut vb.) Ve kentsel yaşamın (boş zaman alanı vb.) İhtiyaçlarının sıkı bir şekilde dağıtılmasını savunuyor. Bu nedenle, alanın katı bir imarına ilerler.
Agache ayrıca şehri sanayi devrimine uyarlamaya çalışır . Özellikle, yıkılmış şehirleri yeniden inşa etmek için çalışma talimatlarında buluyoruz:
Agache yayınlanan 1915 ile Auburtin (hükümet mimarı) ve Redont (peyzaj mimarı) bizim tahrip şehirler yeniden nasıl için meclis komisyonu ait işgal bölümler . Çalışmanın amacı , planlama ilke ve yöntemlerini belediye başkanları , milletvekilleri ve ilgili diğer karar vericiler için erişilebilir kılmaktır . Bu nedenle eğitim amaçlıdır, ancak aynı zamanda ideolojiyle de iç içedir (genel planın önemi). Üç bölümden oluşmaktadır. İlki ana ilkeleri sunar (Fransa'daki durum, şehre uygulanacak ideoloji - Sosyal Müze'ninki). İkinci bölüm , savaşın harap ettiği yığılmalarla ilgilidir . Bir tipoloji kurar ve yıkımın sunduğu fırsatı ortaya çıkarır: ideolojinin uygulanacağı şey budur. Üçüncü bölüm gerçek düzenlemeyi detaylandırıyor: Karar vericiler bu konuda nasıl hareket etmeli ... Yazarlar güç yapısını organize ediyor. Kanunun aldığı yer bu nedenle önemlidir.
Eser, bu yıkım fırsatını ortaya çıkarıyor: Bazen tamamen harap olan şehirler tamamen yeniden inşa edilecek. Bu yıkım, şehir merkezindeki sanayi bölgelerinin ortadan kaldırılmasını, aşırı kalabalık ve sağlıksız konutların azaltılmasını mümkün kılacaktır ... Sosyal Müze ideolojisini uyguluyor. Orada en çok bulunabilecek unsurlar şunlardır:
Şehir endüstriyel çağda gelişiyor: araçlar tarafından geçilebilir hale getirilmeli, yolları yeniden boyutlandırmalı, dolambaçlı yollar inşa etmeli, açıları genişletmeli ... Fabrika yerleri stratejik olarak incelenmeli ve rasyonelleştirilmelidir (su yolları, tren hatları boyunca…). Estetiğe (özellikle yasalarla çirkinlikle mücadele) geniş bir yer verilir. Genel plan (PAEE) tek müdahale aracıdır (düzenleme): her şey için çözümdür. Bu nedenle tüm şehirler sağlanacaktır. Plan, tüm yeniden inşayı öngörüyor. İdeal olarak, belediye tarafından geliştirilmeli ya da daire ya da eyalet tarafından bu mümkün değilse .
Üçüncülük ödülünü aldı. Faydacı (sektöre göre bölüm) olarak değerlendirilebilecek , anıtsal, sosyal ve hijyenik hususlarla değerlendirilebilecek bir plandır .
Faydacıdır, çünkü şehir altı bölgeye ayrılmıştır: konut, sanayi, ticaret , üniversite , eğlence, politik. Her bölge, niteliğine göre konumlandırılmıştır: örneğin, siyasi yükseklik. Rayların düzeni çok rasyoneldir: bir güç yerinden yayılan izlerle ilişkili dama tahtası planı .
Bu muazzam çünkü her şey şehrin başkentinin işlevini uyandırmalı. Şehrin dört bir yanına dağılmış anıtlar, kamu tesisleri ve ana eksen ve caddelerin tasarımı: kütüphaneler , tiyatrolar vb. Buna katkıda bulunur. Öte yandan, herkes tarafından görülebilen yükseklikteki iktidar yerlerinin konumu da anıtsaldır.
Sosyal konular ve hijyen de önemli bir rol oynar: yeşil alanlar toplam alanın% 20'sini kaplar. Plan aynı zamanda karmaşık bir drenaj ve kanalizasyon sisteminin geliştirilmesini de gerektiriyor .
Agache'nin neredeyse tüm planları gibi, bu da tam olarak uygulanmayacaktır.
Agache çağdaşları tarafından eleştirildi. Çok hırslı planları hiçbir zaman tam olarak uygulanmadı: sistemin sapkınlığı, yalnızca sosyal başarı başarı ile eşanlamlıydı. Şehrin gelişmesine izin vermeyen planlamanın kendisini de eleştiriyoruz. Bazen bir olarak kabul edilir totaliter , faşist mimarı : planlar, orantısız fazla iddialı olarak kabul özel mülkiyet inkar ... O da uğrak suçlanıyor Getúlio Vargas rejimi içinde Brezilya'da özellikle Rio planının hazırlanması sırasında,. Tersine, Le Corbusier gibi bazı mimarlar , onun geçmişteki şeylere çok büyük önem vermesini eleştirdiler ...
Artık kariyerinin sonunda genel planın kullanılmasını önermediği için kendisi gelişti, ancak şehir planlamacısının daha mütevazı ve uzun vadeli bir müdahalesi.