Liberalizm savunmasını savunan bir düşünce okuludur bireysel haklar ( özgürlük , güvenlik , mülkiyet arasındaki bireysel ve gönüllü işbirliğine dayalı bir vizyon adına ...) insanlarda . Kapitalizmin bir ahlakıdır . Liberal sistem bu nedenle bireysel sorumluluk ve çalışmaya dayanmaktadır . Bununla birlikte, liberalizm, tersine olarak anlaşılabilir ahlaksız savunma ait bireysel tutkuların .
Bireyin doğal haklarına mı yoksa tutkularına mı bakıldığına bağlı olarak sonuçlar aynı değildir. İlk durumda, liberaller, istediklerine rağmen, piyasa düzenine aykırı bir düzenin varlığını sürdürebileceğini ( şiddet , devlet baskısı , savaşlar …) ve bunun düzeltilmesi gerektiğini düşünmeye meyillidirler . İkinci durumda, liberaller veya kapitalistler , gözlem ve deneyime dayanarak , yoksulların en zenginler tarafından sömürülmesi , devletçilik , savaş , organize suçlar , içeriden öğrenenlerin suçları , bilgi asimetrileri ve yolsuzluk için gerekli sosyal fenomenler olduğunu tahmin ediyorlar. bir müreffeh ekonomi ( Bernard Mandeville ). Her iki durumda da liberal , bireylerin " kötülüklerini " düzelttiğini iddia eden siyasi rejime itibar etmez . Eğer kamu düzeni bireysel özgürlüklerin hizmetinizdedir liberal yetkililer gerekmektedir bastırmak bozukluğu ziyade için engel . Mandevilci düşüncede, liberal önlemler gerçekte fırsatçı ve ikiyüzlüdür . Liberalizm bir şekilde burada gösterilir ahlaksız sanat arasında yöneten yararlanarak gurur bir birey değil, hukuk felsefesi . O halde mesele, normatif bir çerçevenin arkasına gizlenmiş , belirsiz ve keyfi bir sistemin varlığının altını çizmektir . Şeffaflık gereği, klasik liberaller , sadece saf olacağını safsata .
Liberalizm farklı alanlara bölünebilir (siyasi liberalizmden, ekonomik, kültürel, dini liberalizmden vb. bahsedebiliriz), bununla birlikte çağdaş liberaller , birçok konumlandırma nüansı olmasına ve hepsinin aynı fikirde olmamasına rağmen, tam liberalizm olduğunu iddia eder. aynı noktalar. Bu nedenle, Mandeville çizgisindeki bazı liberaller veya oportünistler demokrasiye karşı temkinlidirler . Onlar temizlemek klasik liberalizmi ve " bırakınız yapsınlar " Manchesterian . Bu nedenle, klasik liberaller devletin müdahalesinden , tekellerin kurulmasından ve rekabetten yana iken, oportünistler ahlakçılık ve uhrevîlikten temkinli olma eğilimindedirler .
Liberalizm doğal hukuk ( klasik liberalizm ) o toplumu dikkate bireyin bir düşünce (herhangi bir dış otorite olmaksızın irade, arzuları ve her kişinin çıkarlarının sonucudur olan tekeller , Devlet ), kuvvet a göre koyma yetisine sahip erkeklerin arzu ettiklerine aykırı sosyal düzen ve davranış kuralları. Jusnaturalism Her insan sahip olduğu fikrine dayanmaktadır liberal temel hak herhangi dernek öncesi doğal ve hiçbir güç ihlal etme hakkına sahiptir ve ifade özgürlüğünü savunan bireyler . Ayrıca, jusnaturaliste , doğal haklar doktrini ile tutarlı olan tek siyasi rejim olan temsili demokrasiyi savunur .
Liberal teori ilk olarak Fransa , Birleşik Krallık , daha sonra Amerika Birleşik Devletleri , Almanya ve Avusturya'da gelişti .
1688 İngiliz “şanlı devrimi” , Amerikan devrimi ve 1789 Fransız devrimi, kısmen siyasi düzeyde liberal yansımaların somut sonuçlarıdır.
Liberal düşünürler, antik ve ortaçağ düşüncesinin mirasını talep ederler. Yine de, dan XVII inci yüzyıl liberalizm dahil olmak üzere bazı düşünürleri, etrafında gelişir Locke , Montesquieu , Turgot'daki ve Adam Smith .
Liberal sıfatı neolojizm liberalizminden önce vardı . Liberal terimi daha önce özellikle liberal sanatlara atıfta bulunuyordu . Neologism liberalizm bir parti tarafından dövüldüğü Cortes liberalleri 1812 yılında İspanya'da . Fransız erken ortaya çıktı kelime liberalizmidir XIX inci yüzyılın. 1818'den itibaren, onu "özgürlüklerin gelişmesine elverişli bir doktrin" olarak tanımlayan Maine de Biran'ın kalemi altında bulunur . 1823'te Fransız dilinin Evrensel Sözlüğü'ne veya Pierre-Claude-Victor Boiste sözlüğüne giren kelime .
Günümüzde Fransa'da liberalizm terimi farklı anlamlarda kullanılmaktadır. Kısmen bu semantik belirsizlik sayesinde, liberalizm, çoğu zaman terimin tam anlamıyla bir anlaşmazlıktan kaynaklanan sayısız ve çoğu zaman şiddetli tartışmaların nesnesidir.
Amerika Birleşik Devletleri'nde, Demokrat Parti'nin sempatizanı olabilecek ilerici fikirlerin savunucularına liberal denir . Avrupalı sosyal demokratlarla karşılaştırılabilir ilericilerdir , bu onları Amerikan siyasi yelpazesinin solunda, hatta aşırı solunda yer alır: ahlak özgürlüğünü ve medeni hakları vurgularlar . Kullanım farklıdır Avrupa , atayarak İngiliz örneğin klasik liberaller, klasik liberalleri tarafından ve Almanlar liberal aynı kişiler. Özellikle Fransızca'da, "liberal" niteleyicisi bugün taahhüt özgürlüğü, vergilerin azaltılması, mülkiyetin korunması ve Devletin ağırlığının sınırlandırılması lehine bir kişiyi belirtmek için kullanılmaktadır. Neoliberaller olarak tanımlananlar , aslında en ünlü temsilcileri arasında Friedman'ın da bulunduğu neoklasiklerdir .
Liberal düşüncenin temeli hukuka ve özellikle de doğal hukuka dayanır. Bu teoriye göre, her insan kendisinin yegane efendisidir ve içine girdiği sosyal yapılara bakılmaksızın, salt varoluşundan kaynaklanan ve insan doğasına içkin olan temel ve devredilemez haklara sahiptir. Bu haklar hakkı olan özgürlük , ifade, hareket özgürlüğü, hakkı özel mülkiyet , montaj özgürlüğü ya da kişinin mesleği seçin. Yaşam hakkından her türlü saldırıya karşı meşru müdafaa hakkı, güvenlik hakkı ve baskıya karşı direnme hakkı doğar. Bir yoktur klasik anlayışı içinde doğal hukuk , savunduğu liberal muhafazakarlar ve dayalı pozitif özgürlük .
Bireysel özgürlüğün tanımı , 1789 tarihli İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nin 4. maddesindeki tanımdır : “ Özgürlük , başkalarına zarar vermeyen her şeyi yapabilmektir: bu nedenle, her insanın doğal haklarını kullanmasının, toplumun diğer üyelerine aynı haklardan yararlanmalarını sağlayanlar dışında hiçbir sınırı yoktur. "
Bazı Aydınlanma filozofları aşağıdaki tanımı tercih ederler: "Özgürlük benim rıza verebilecek olmuştur hangi olanlar dışında başka dış kanununa uymak yetkilendirme" ( Kant , notu 2 nci bölümünde kalıcı barışa doğru ).
Özgürlük, herkesin kendi amaçları doğrultusunda kendi amaçları doğrultusunda hareket etme, değiş tokuş yapma, örgütlenme ve sözleşme yapma, kendini özgürce ifade etme ve kendi bilgi kaynağını özgürce seçme hakkı anlamına gelir.
Mülkiyet hakkı, her bireyin kendi faaliyetinin meyvesini ve yasal olarak yarattığı veya elde ettiği serveti dilediği gibi kullanma ve her şeye (örneğin kapladığı alan veya soluduğu hava) sahip olma hakkıdır. ) zaten başka bir bireyin mülkü olmayan. Bu haklar doğası gereği evrenseldir. Hukukta eşitliğin temeli olan her zaman ve her yerde tüm insanlar için geçerlidir .
Doğal bir hak, kullanımının diğer kişilerin eylemleriyle ilgili herhangi bir şey ifade etmemesi ve yasal bir tanımdan kaynaklanmaması bakımından pozitif bir haktan ayırt edilir . “Kişilik, Özgürlük, Mülkiyet [...] tüm insan yasalarından önce ve üstündür. " ( Bastiat )
Liberal ve modern bir tez ait doğal hakları büyük ölçüde tarafından geliştirilen John Locke . Bu teoriden, tarihsel olarak Amerikan Devrimi ve Fransız Devrimi için ideolojik gerekçenin bir bölümünü sağlayan modern insan hakları anlayışı doğdu .
Bununla birlikte, doğal haklar teorisine Jeremy Bentham ve John Stuart Mill tarafından şiddetle karşı çıkılmıştır . Bu iki yazara göre, liberalizmin ilkeleri, Bentham ve Mill'in aksi takdirde varlığını inkar ettiği doğal haklara saygıdan değil , özgürlüğün mutluluğumuza katkısından kaynaklanmaktadır. İçin faydacıların , mutlu bir toplum onlar kadar zaman başkalarına zarar vermez olduğunca uyum gördüğünüz gibi herkes yaşayan bir serbest toplumdur. Bu, JS Mill'in De la liberté'sinde geliştirdiği rahatsızlık vermeme ilkesidir . Faydacılık nedenle liberal toplumlar mutluluğumuzu maksimize sağlayan çalışmalar olduğunu düşünüyorum.
Bu nedenle, Kant'ın en seçkin temsilcilerinden biri olduğu liberal doğal haklar okulu ile faydacı liberalizm arasındaki farkın nerede olduğunu görebiliriz . Faydacılık, örneğin, en çok sayıda kişinin mutluluğu için bazılarının feda edilmesini kabul ederken, Kantçı itaatin liberalizmi, insan yaşamını kutsal ve devredilemez olarak tutacaktır, çünkü diğerlerinin yaşamına mutlak saygı, doğal hukuk tarafından empoze edilir. O zaman, liberal bir demokrasinin tehlikede olduğu zaman vatandaşlarını askere alma hakkı olup olmadığı sorusu ortaya çıkar . Savaş gibi durumları göz önünde bulundurmayan liberal doğal haklar teorisi, (aşırı liberter versiyonu meşruiyeti tartışan) devletin uluslararası ilişkilerdeki rolünü dikkate almaktan kaçınır.
Tersine, liberal faydacılık , sonun akıl yürütmesini haklı çıkarmanın ciddi tehlikesini karşılayabilir . Çoğunluğun mutluluğu için bazılarının mutluluğunu feda etmeye ne kadar hakkımız var? Veya tekrar: liberal bir toplumda öjeni için yer var mı?
Ahlaki Liberal tek bir kaideye göre özetlenebilir: Do not başka bir insanın doğal haklarını violeras . Başkalarının da aynısını yapmasını engellemediği sürece, herkesi kendi amaçlarını, araçlarını ve kendi ahlakını seçmekte özgür bırakır.
Tersine, bu haklar kişisel ahlakın özünü oluşturan yükümlülükler anlamına gelir. Kişi bütünlüğüne karşı her türlü saldırganlığın, cinayetin , hırsızlığın ve her türlü köleliğin ve her türlü diktatörlüğün yasaklanmasını ima ederler . Başkalarının fikirlerine, inançlarına ve eylemlerine karşı hoşgörüyü emrederler.
Bunun dışında liberalizm, bireysel düzeyde belirli bir davranışı öngörmez. Ahlakın ve dinlerin kendi alanı dışında olduğunu kabul eder ve diğer tüm konularda olduğu gibi dini veya ahlaki konularda zorlamanın kullanılmasını yasaklamakla yetinir. Sorumluluk özgürlüğü ve mülkiyet ayrılamaz, her bireyin yaptıklarının iyi ya da kötü sonuçlarına katlanmak gerektiğini söyledi. Bu bir özgürlüğün koşuludur: Başkaları eylemlerimizden sorumlu olacak olsalardı, görüşlerini bize dayatma yetkisini elde etmeleri ve dolayısıyla özgürlüğümüzü kısıtlamaları gerekirdi (biraz bir ebeveynin çocuklarına karşı yaptığı gibi). Aynı zamanda başkalarının güvenliğinin bir bileşenidir.
Özgürlük kavramı, hukukta eşitlik kavramıyla bağlantılıdır : başkalarının özgürlüğü, kişinin kendisine tanıdığı hakların aynısını onlara tanımasını gerektirir. Liberaller, farklılıkları ne olursa olsun tüm insanlara eşit muamele edilmesi gerektiğine inanırlar.
Liberalizm, hak kurallarının yokluğu olarak anlaşılan anomi veya ahlaksızlık değildir . Hukuk, bir yandan doğal hukuk , diğer yandan bireyler arasında akdedilen sözleşmelerin ürünü olan pozitif hukuk tarafından oluşturulur.
Pozitif hukuk farklıdır doğal hukuk . İnsanlar tarafından oluşturulan kurallar ve yasal normlar bütünüdür. Ancak liberal doğal hukuk teorisine göre pozitif hukuk, doğal hukuk ilkelerine dayanmalıdır. Bu, yasaların bireylerin temel ve doğal haklarına saygı göstermesi gerektiği anlamına gelir.
Hegel , doğal hukukun soyut olduğunu açıklar . Bu nedenle, yasaya maddi bir gerçeklik kazandırma sorunudur .
Ancak pozitivistler , bu liberal insan hakları anlayışını reddederler.
Klasik liberaller şüpheli olan devlet ve daha fazla güven aracı kurumlar .
Hümanizmin 'ın Rönesans derinden oluşturma, güç, eğitim veya dini insanın ilişkinin tanımını değiştirir. Aynı doğrudur Protestantisms karşı, Providence için özgür irade . Geleneğin düzenine sadakat , aydınlanmış bireyin aklının hakemliği lehine Reform tarafından sorgulanır . Din daha sonra özel bir mesele haline gelir ve bu da Batı'nın siyasi örgütlenmesindeki düşüşünü destekler.
Leo Strauss , modern liberalizmin köklerinin antik felsefi düşüncede olduğunu düşünür. Sokrates , liberal fikirleri resmi olarak formüle eden ilk kişidir.
Skolastizm ait Salamanca Okulu liberalizm (foreshadows XVI inci nedenle sahip Tanrı'nın yaratığın doğası gerekçesiyle olmanın her insanın temel haklarına saygı egemen, ahlaki yükümlülüğü yapma yüzyıl) veya erken ortaçağ kiralamada (tarafından gibi Magna Carta ) olan saygı, hatta bazı kesimlerince egemenliğin gerekli olan temel hak tanıtan Thomist felsefesi , kendileri öncesinde Aristoteles'in doğal adalet ilkesine .
Gönderen XVI inci yüzyılın filozofları Salamanca Okulu kavramını yeniden formüle doğal hukuk miras Aristo , Stoacılardan arasında Cicero ve Thomas Aquinas ve egemenliği ve ilkelerini anlamak ayırma güçleri . Ekonomik alanda, onlar haklı Mülkiyet özel, insan ve malların serbest dolaşımı ve savunmak Ücretsiz pazar .
Spinoza gibi filozoflar , Kiliselerin suçluluk uyandıran etkisinden kurtulmak için özgür iradenin , zorunluluğun ve determinizmin yadsınmasını insan varoluşunun temel kaynakları haline getirirler.
Liberal düşünce ortasına arasında inşa edilmiştir XVII inci yüzyılın ve ortasında XVIII inci filozoflarının öncülüğünde, yüzyılın Aydınlanma karşı, mutlakıyet dini kavramların tarafından meşru politika. Liberalizm teorisyenleri çok sayıda ve çeşitlidir. Liberalizmin doğumda "liberal düşünürler" olarak tanınan kişiler arasında birkaç isim için, tartışacağız Locke XVII inci yüzyılda Turgot'daki ve Smith XVIII inci yüzyılın. Yazılarının çeşitliliği ancak etkileşim içinde oldukları tarihsel bağlam açısından anlaşılabilir.
Liberalizmin veya onun siyasi, ekonomik veya dini bileşenlerinin resmi başlangıç tarihi yazarlara göre farklılık gösterir. Birçok yazar liberalizm ile başlayan Hoşgörü üzerine Mektubu ait John Locke mevcut kökleri tamamlar (1689).
Böylece, John Locke organize ve ana temaları geliştirerek, "hukukun üstünlüğü" modern liberal felsefenin temelleri, ne olacak pozlar: teorisini doğal haklar , sınırlama ve kuvvetler ayrılığı , bir gerekçe . Sivil itaatsizlik , doğrulanması vicdan özgürlüğü , kilise ve devlet ayrılığı onun ile, Hoşgörü üzerine Mektubu o hoşgörüsüz dini doktrinleri mücadele ettiği 1689 yılı,.
Hume , Condillac ve Montesquieu , siyasi ve ekonomik alanlarda liberal felsefi konumlarının sonuçlarını geliştirirler. Fransız monarşisinin mutlak gücüyle karşı karşıya kalan Montesquieu (1689-1755), o zamanlar esas olarak kralın yürütme gücünün kötüye kullanılmasını sınırlamak ve böylece Parlamento ve Adalet özgürlüklerini L 'Spirit ile garanti altına almak için bir güçler ayrılığı kurmakla ilgileniyordu. Kanunların (1748). Cumhuriyetçi ve liberal bir düşünceyi dile getirecek ve böylece "vatandaşlık erdemini, vatan sevgisini ve özgürlüğü" savunacaktır. Bu erdem, Fransız Devrimi sırasında Jakobenler tarafından savunulmaktadır .
Aynı zamanda, Avrupa'da ticaretin dolaşımının gelişmesiyle birlikte, Turgot ve Adam Smith gibi düşünürler , ekonomik özgürlük taleplerini liberalizmin felsefi köklerine bağlamaya özen göstermişler, o zaman devlet yönetimi karşısında çok önemli. . Adam Smith , böylece ana teorisyenlerinden biri olmaya devam ekonomik liberalizmle bir kurucu tarafından ekonomik teori , ilk tarafından geliştirilen bir sezgi "Özel ahlaksızlıklar, kamu yararını yapmak" Buna göre Bernard Mandeville onun içinde Masal des abeilles . Sözde "klasik" liberal okul, o zaman incelenen insan eyleminin tüm alanlarını kapsayan tutarlı bir düşünce olarak oluşturulur.
Liberalizm, " liberal demokrasiler " in ortaya çıkmasına izin veren İngiliz, Amerikan, Fransız - birkaç büyük devrim ve siyasi gelenek üzerinde derin bir etkiye sahip olmuştur .
İngiliz yana 1688 "şanlı devrim" İngiliz liberalleri Kral devrik hangi, James II , İngiliz parlamentosu bir uyguladı cumhuriyeti giderek siyasi özgürlükler iyileştirmeler takip İngiliz liberal geleneğin devamı (ve temsili bir rejim, " Magna Carta ", " Haklar Bildirgesi ", " Habeas Corpus ") İngiltere'yi o dönemde dünyanın en liberal ülkesi haline getirdi. Bu nedenle Büyük Britanya'daki liberal yol , İngiliz hukukunun özelliklerinden ve ülkenin tarihinden doğdu.
İskoç Aydınlanması'nın önemli düşünürlerinden David Hume'a göre şanlı devrimlerin ardından yeni özgürlüklerin kurulması ekonomik alana çok hızlı bir şekilde girmiş ve böylece ekonomik kalkınmaya katkıda bulunmuştur . Aynı dönemin bir başka liberal filozofu olan Voltaire , İngiliz hükümetini şöyle övüyordu: "İngiltere'deki yurttaşları zenginleştiren ticaret, onları özgürleştirmeye katkıda bulundu ve bu özgürlük de ticareti genişletti".
Fransız Devrimi'nden birkaç on yıl önce , Fransa , kuşkusuz Fizyokrat hareketten etkilenen Turgot bakanlığı ile liberalizmin çeşitli ilkelerine dayanıyordu . Bu nedenle , 1789 Fransız Devrimi'ni destekleyen ve anayasal monarşinin yıkılmasından sonra ülkeyi yöneten seçkinlerin bir kısmı, özellikle burjuvazi, mutlak düzene karşı yıkıcı bir düşünceyle Fransa'ya yansıyan liberalizmden yanaydı. ilahi hakkın monarşisi . Liberalizm ile Fransız Devrimi arasındaki ilişki karmaşıktır, çünkü onları hem sürekliliğe göre hem de iki karşıt terim olarak düşünmek caizdir. Çünkü Fransız Devrimi, Terörün devrimi olmadan önce insan haklarının devrimidir ve aynı zamanda Eski Rejimin mirasçısıdır . Fransız Devrimi başlangıçta , doğal hukuk ve ekonomik özgürlüklerin bir hatırlatıcısı olarak yorumlanan İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi metninin bir parçasıydı . “Devrimci” ruhun “demokratik” ruh üzerindeki baskınlığı, yok edecek bir Ancien Rejimi olmayan Amerikalıların aksine, kendi tarihlerini yeniden başlatmak isteyen devrimcilerin radikalizminden doğdu.
Fransız Devrimi liberal gelenek birkaç akımlar ayrılır ve beslenmek olduğunu gösterdi: Bir daha muhafazakar akım ( Edmund Burke bireyci ilkeler sosyal bağ kurucu aciz olduklarını göz önünde bulundurarak), ikinci en radikal ( Thomas Paine ) toplumun kalıcı reform savunur . Bir başka klasik daha ilk devrimi , 1793 devrimini ya da Terörün ve konsolosluğun ardından Restorasyon'un sonuçlarını merak etmeye yol açtı . Terör sonrası dönemin yazıları veya tartışmaları ( Germaine de Staël , Tocqueville ve Benjamin Constant ) "1789 ruhu" ile "1793 ruhu" arasındaki heterojenliği ve aynı zamanda siyasi özgürlüğün savunulmasını ortaya koymaktadır. tüm vatandaşların siyasi iktidarda eşitliği. Bu ünlü konuşmanın hedefi olduğunu Modernlerin karşılaştırıldığında Eskilerin Özgürlük Üzerine Paris'te Kraliyet Athenaeum teslim, Benjamin Constant Ayrıca liberalizmle arasındaki ilişkiyi belirtmelisiniz 1819 yılında Rousseauism kravat sağlar, Benjamin Constant ve Emmanuel Kant , eşitlik için kaçınılmaz talebi ve liberal demokrasilerde çoğulculuğu çağrıştıran genel çıkar standardını onayladığından beri iki hikaye .
Başlangıcı XIX inci yüzyıl modern liberalizm ve siyasette liberal fikirlerin derinleşen gördü Hegel .
FransaTocqueville'e göre , Amerikan modeli, Avrupa aristokrasisinden radikal kopuşundan kaynaklanmaktadır. Böylece Amerikan devrimi , "demokratik" ruhun "devrimci" ruha üstün geldiğini gösterecektir. Bu gelen liberal yazarların zengin oldu Thomas Jefferson için Benjamin Franklin aracılığıyla Thomas Paine . Liberalizmin kurucu ilkelerinden bazıları, 1787 tarihli Amerika Birleşik Devletleri Anayasası'nın önsözünde ve 1789 tarihli İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nde yer almaktadır . Birleşik Devletler Anayasası tarafından kabul edilen Philadelphia Sözleşmesi Bağımsızlığın fethini tamamlayan States- United, Fransız demokratları ve devrimcileri tarafından beğenildi.
Liberalizmin canlanması Benjamin Constant , Alexis de Tocqueville , Jean-Baptiste Say ve Frédéric Bastiat aracılığıyla kendini gösteriyor . Coppet grup birlikte daha sonraki liberal muhalifler Napolyon .
Klasik liberaller fikirler zıt yaygın fikirlerini yaymak için çalışıyoruz devletçi yapabileceği gibi iktidar çevrelerinde baskın Tocqueville mutlak kudretini Fransız tat kökenini takip ederek Devlet .
Fransız ekonomik düşüncesine daha sonra birkaç liberal düşünürün çalışmaları damgasını vurdu: Jean-Baptiste Say, Frédéric Bastiat, Léon Walras.
Birleşik KrallıkLiberal fikirler siyasi sistemlerin "sürekli olarak" noktasına, Batı siyasi yaşamına yayılıyor XVIII inci tarafından yüzyılın Pierre Manent . İçin Raymond Aron , ilk bölümünde İngiliz örnek konuşan Aydınlar Afyon (1955), liberal fikirlerin tüm tarafların programlarında mevcut olan ve artık. Belirli bir parti gerektiren noktasına esastır.
Ricardo ve John Stuart Mill , Birleşik Krallık'ta liberalizmin başlıca temsilcileridir.
Sonundan XIX inci yüzyıl, devlet müdahalesinin rolü ve doğası üzerine Liberal akım odak belirgin farklılıklar mevcuttur. LT Hobhouse ile her birinin özgürlüğüne izin veren sosyal koşulları daha fazla hesaba katmaya çalışan ilerici bir akım ortaya çıkıyor . Köklerinden koparılan sosyal haklara, XIX. yüzyıl Cumhuriyetçi liberallerinden esinlenen siyasi haklar (oy ve genel oy hakkı) eklendi (bkz. Tocqueville).
Güney AmerikaLatin Amerika'da, Simon Bolivar'dan ve 1789, 1830 ve 1848 Fransız devrimlerinden, Jeffersoncu fikirlerden ve mutlakıyetçilik karşıtlığının İngiliz teorisyenlerinden esinlenen bir ilk liberalizm , muhafazakarlara karşı on yıllarca süren mücadelenin ardından cumhuriyet ve anayasa kavramlarını dayatmayı başarır. Bu ilk liberalizm özellikle ticari burjuvazi, liberal meslekler ve öğretmenler üzerinde etkilidir; Daha çok toprak sahiplerinin ve Kilise'nin çıkarlarını temsil eden muhafazakarlar, eski sömürge metropollerine, köleliğin ve Katolik devletin korunmasına belirli bir teslimiyeti savundular. Bu ilk fetihlerden sonra ikinci bir liberalizm reformları daha da ileriye götürmeyi amaçlamaktadır: bir siyasi partiye katılma hakkından bir sendikaya katılma hakkına, köleliğin kaldırılmasından grev hakkının tanınmasına, genel oy hakkıyla yalnızca zengin vatandaşlara ayrılmış oy. Başında XX inci yüzyıl, bu ikinci liberal potansiyel müşteriler radikal Arjantin için (özellikle de temsil Hipólito Yrigoyen veya sosyalizm). Bununla yüzleşmek için liberal oligarşi, muhafazakarlara yaklaşmaya veya pozitivizmi benimsemeye getirilir . Klasik liberalizmden modern liberalizme geçiştir .
Liberalizm XX inci Keynescilik ve Marksizmi bakan yüzyılSonunda ortaya çıkan liberal doktrinler XVIII inci yüzyılın ve başlangıç XIX inci yüzyıl önemini vurgulamak liyakat ve işin ayrıcalıkları ve karşı, keyfi karşı, ticari anlayışı karşısında, kapitalist oligarşi arasında din adamları ve soylular .
Başında XX inci yüzyıl liberal felsefe sonra radikal ilk suretiyle meydan olacak 1917 Rus Devrimi ve sırasında savaş arası dönemde olan 1929 ekonomik krizi , (dahil olmak üzere hükümet sosyalizm İkinci Cumhuriyeti İspanyolca ve Fransızca Halk Cephesi'nin ) , faşizmin ortaya çıkışı ve Nasyonal Sosyalizm . Liberal toplumlara karşı olan doktrinlerin etkisi, devletin rolünün ve sınırlarının artan müdahale ( komünizm için devlet ekonomisi ve Nazizm için güçlü ve müdahaleci devlet ) yönünde yeniden tanımlanmasına yol açar .
Sonra İkinci Dünya Savaşı liberal teori de yeniden yapılan Bertrand de Jouvenel , Raymond Aron veya Karl Popper ve Benedetto Croce . İngiliz liberal William Beveridge , Sosyal Sigortalar ve Müttefik Hizmetler'de , Batı Avrupa'da Refah Devleti ve sosyal güvenlik sisteminin kurulması üzerine düşünme için temel sağlayacaktır . Anglo-Sakson toplumlarında, klasik liberalizm etrafındaki farklılıklar, esas olarak IMF'nin kuruluşundan bu yana müdahaleci ve Keynesyen fikirlerin derecesiyle ilgilidir .
Neoklasik okul gibi Avusturyalı okul , karşı Keynescilik .
Avusturya okuluİle karşı karşıya kalan komünist veya Nasyonal Sosyalist rakibi , sözde Avusturya gelenek ile ( Ludwig von Mises , Friedrich Hayek , Murray Rothbard Hayek, “kulluk yolunda” göre, kaçınmanın liberal teori yetenekli 1940'lardan karşı).
Avusturya geleneğinin genellikle , marjinalizmin icadıyla Leon Walras ve William Stanley Jevons ile ilişkilendirilen Carl Menger'den kaynaklandığı düşünülmektedir . Gerçekte, bu üç yazar birçok konuda farklı pozisyonlar almış ve üç farklı düşünce okulunun kökeninde yer almaktadır. Avusturya okulu böylece özellikle Menger'in fikirlerinden türer ve yavaş yavaş Viyana okulu veya "psikolojik okul" adı altında şekillenir.
Carl Menger ve ilk iki öğrencisi Eugen von Böhm-Bawerk ve Friedrich von Wieser'in itici gücü altında, Avusturya ekonomik geleneği yirminci yüzyılın ilk otuz yılında dikkate değer bir patlama yaşadı ve ardından birkaç akıma bölündü.
Avusturya okulu, "denge" durumlarını muhakeme için yararlı, özellikle belirsizliğin etkilerini tanımlamak için yararlı, ancak uygulanamaz ve hatta düşünülemez ve doğal olarak herhangi bir şeyi haklı çıkaramayan hayali yapılar olarak dikkate alarak, uyum eğilimlerine ek olarak değişim süreçlerini de inceler. standart. Orijinal katkıları esas olarak kendisini neoklasik ekonomiden ayırdığı alanlarda , yani zamanın geçişinin, belirsizliğin, insan zihninin içsel sınırlamalarının ve özgür iradesinin bir rol oynadığı alanlarda yatmaktadır .
Gelen kıta Avrupa , bu "kurulması olacak sosyal piyasa ekonomisi Alman tarafından teorize olarak," Wilhelm Röpke .
Chicago OkuluOkul karşı Tartışmalar Refah ait Pigou'ya Okulu ile Kamu Tercihi ( James Buchanan ) ya da Chicago Okulu ( Milton Friedman , Ronald Coase ).
Bugün liberal felsefe, özellikle Amartya Sen gibi ekonomistler , Raymond Boudon gibi sosyologlar ve Mario Vargas Llosa ve Gabriel García Márquez gibi romancılar tarafından destekleniyor .
İçin Leo Strauss , antik liberalizm ( klasik cumhuriyetçilik ) ve çağdaş radikal karşı çıkıyor. Strauss , modern liberalizmi bir tür nihilizm olmakla , çalışmayı yüceltmek ve faydalı olanın saltanatı olmakla suçlar . İçin Eskilerin , Man yoluyla kendisini fark etmiyor işin , ama yetiştiriyor bireyselliğini , onun insanlığını arayarak, bilgi kendisi için. Özgürlük bir ayrıcalık olarak görülüyor, bir şey satın aldı. Özgürlük eskilerin doğru açıldığında nezaket ve sebeple bu süre, modernler üzerine kurulmuştur sosyal sözleşme ve liberal demokrasi . İçin modernler ( klasik ve çağdaş liberaller ), özgürlük olduğunu negatif .
Ekonomik alanda, özellikle klasik liberallerin savunduğu ekonomik liberalizm , özel girişimi, serbest ticareti ve bunun sonucu olarak piyasa ekonomisini destekler . Bu nedenle ile uyumlu olan kapitalizmin farklı olarak, sosyalizm savunan toplu özelliği , fakat aksine, aynı zamanda kabul edilebilir kapitalizmin nedeniyle mantığın konsantrasyonu ve birikimi ikinci dayandığı olarak yapar Valérie Charolles içinde kapitalizme karşı Liberalizmeden Adam Smith göre ve ekonomideki uygulamalar, standartlar, teoriler ve söylem arasındaki farklar. On sosyal ve siyasi düzeyde , klasik liberalizm tarafından empoze yükümlülükleri sınırlamak istiyor iktidar adına, özel mülkiyet serbest seçim fayda ve her biri diğerlerinden bağımsız bireyin ilgi için. Özgürce tartışılan bir yasayla çerçevelenen siyasi güçleri savunur ve hukukun üstünlüğünü, denetim ve dengeyi savunur . “ Ekonomik liberalizm ” ile “ siyasi liberalizm ” arasındaki eklemlenme sorusu çeşitli yanıtlar alıyor.
Böylece liberalizm, paradoksal olarak kendisini çeşitli, hatta karşıt şekillerde gösterebilir. "Liberal", duruma göre, Devletin bireyin özgürlüğünü kısıtlayan bir geleneği ( kast , statü , ayrımcılık veya ayrıcalık) bozmasını talep eden , bir geleneği uygulama özgürlüğünü savunan ( kast , statü , ayrımcılık veya ayrıcalık) olabilir. örneğin din için). Ekonomik düzeyde, bazı liberaller devletin ekonomik eylem için bir kapasite vermek için müdahale etmesini isterken ( tekel , yoksulluk , eğitim eksikliği veya yatırımla mücadele ederek ), diğerleri buna karşı çıkıyor. (özel girişime saygı, serbest rekabet, eşit muamele). Devletin eylemi üzerine konulacak sınırlar ve ayrıca kamu eyleminin biçimleri, özellikle idari eylemin ve hukukun ilgili rolleri konusunda, bu nedenle, liberalizmin kendi içinde tartışmaya tabidir. Liberallerin çoğu, devletin egemenlik işlevleri çerçevesinde bireysel özgürlüklerin korunması için devletin eyleminin gerekli olduğunu düşünür ve birçoğu ( Adam Smith , Raymond Aron , Karl Popper veya Benedetto Croce gibi ) bazılarını kabul eder ve hatta tavsiye eder. ekonomiye devlet müdahaleleri, özellikle kontrol ve düzenleme açısından. Buna karşılık, liberteryenler devletin herhangi bir alanda herhangi bir meşruiyetini reddederler. Bunlar, hukukun üstünlüğünü reddeden ve çok liberal hatta özgürlükçü fikirleri savunan liberalizmden ayrılmaktadır.
Daha çok negatif bir hak olarak özgürlüğe dayanan (herkes için özgürlüğün ifade edilmesine izin vermek için eylem alanını sınırlayan) klasik liberalizme , diğerlerinin yanı sıra, pozitif hukuk olarak özgürlüğe dayanan sosyal liberalizme veya sosyalizme karşıdır (egemenliğin korunması gerekir). egemene bu amaçla bir toplumsal zorlama hakkı vermek anlamına gelse bile, maddi sefalet veya toplumun ahlaki baskısına karşı). Egoist Max Stirner karşı öğretici argümanları sağlar politik ve sosyal liberalizme kitabında Benzersiz ve Mülkiyet .
Max Weber , tüm liberalizmlerin ortak temelinin ve aynı antropolojik temelin altını çizdi: birey. Ayrıca hakimiyeti devlet toplum tarafından ve soğurma devlet topluma savunduğu fikirlerle ilgisi olmayan klasik liberalizm . Devlet , bireyin olmuş usta yaptıktan sonra, onun hizmetine kendini koymak gerekir. Eğer durum böyle değilse, klasik teze göre rejim resmi olarak liberal olabilir, ancak yine de temelde liberal değildir . Liberalizm, anti-liberal veya fazla liberal kabul edilen kolektivist doktrinlere değil, aynı zamanda ahlaksızlığa da karşıdır ( Machiavelli , Mandeville , vb.). Siyasi alanda liberalizm, doğal hukuk doktrinlerinin mirasının bir parçasıdır ; kısacası, doğal devletten sivil devlete geçiş, özgür bireylerden kaynaklanan gönüllü bir hizmet temelinde kurulur. Ekonomik alanda, genel çıkarın, Baruch Spinoza ve Blaise Pascal tarafından geliştirilen özel çıkarların birleşiminin ürünü olduğunu şart koşan etik doktrinlerin mirasının bir parçasıdır .
Klasik gelenekte iki konum bir arada bulunur. Adam Smith'i takip eden İngiliz klasik okulu (Smith, Malthus, Ricardo, Stuart Mill), ekonomik alana belirli bir devlet müdahalesini önce ona üç görev vererek meşrulaştırır:
“Hükümdarın yerine getirmesi gereken sadece üç görevi vardır [...]. Birincisi, toplumu herhangi bir şiddet eyleminden veya diğer bağımsız toplumların istilasından korumaktır [...]. İkincisi, toplumun her bir üyesini, diğer herhangi bir üyenin adaletsizliğine veya baskısına karşı mümkün olduğu kadar korumak veya tam bir adalet yönetimini tesis etmek zorunda olmaktır. ..]. Üçüncüsü, bir bireyin veya birkaç kişinin özel çıkarlarının onları kurmaya veya sürdürmeye asla teşvik edemeyeceği belirli kamu işleri ve belirli kurumları kurma veya sürdürme görevidir, çünkü kâr hiçbir zaman bir bireye veya birkaç kişiye, ancak büyük bir şirketle ilgili olarak bu kâr, masrafları geri ödemekten daha fazlasını yapıyor ”
- Ulusların zenginliğinin doğası ve nedenleri üzerine araştırmalar , Kitap IV, Böl. IX
Boyunca Ulusların Zenginliği , Adam Smith Devlete diğer imtiyazlarını ekler. "Görünmez elin" yalnızca küçük zanaatlar gibi rekabet durumlarına müdahale ettiği konusunda uyarıyor ve üreticilerin fiyatları yükseltmek için her zaman birlikte işbirliği yaptıkları konusunda uyarıyor. Bu nedenle devletin, kapitalistlere karşı rekabet koşullarını koruma görevi vardır. Son olarak, belirli endüstriyel faaliyetlerin istenmeyen etkileri vardır ( dışsallıklar ilkesi ): işbölümü insanları aptallaştırır; ve Devlet'in, örneğin nüfusun eğitimini sağlayarak bu sıkıntılarla ilgileneceğini ummalıyız.
Fransız klasikleri ( Turgot , Condillac , Say ) için ekonomik liberalizm , esasen liberal felsefenin ekonomik eylemlere uygulanmasıdır: ekonomi , devletin müdahale etmek için bir meşruiyet dışında herhangi bir meşruiyetinin olmadığı insan faaliyet alanlarından yalnızca biridir. belirli ayrıcalıklara sahip olmayan ve mümkün olan en az sayıda alanda ekonomik aktör: vatandaşların korunması, adaletin uygulanması ve olası saldırganlara karşı savunma. Bir yandan piyasa tarafından bilgilendirilmiş özel girişimin, avantajlı bir şekilde Devletin birçok işlevinin yerini alabileceğini ve diğer yandan da devlet alanının genişletilmesinin yararlı olduğunu göz önünde bulundurarak, herhangi bir ilave müdahaleyi yararsız ve tehlikeli buluyorlar. Devletin müdahalesi, kamusal alanın özel inisiyatif aleyhine kontrolsüz bir şekilde büyümesine, kronik verimsizliklere ve hatta totaliter suistimallere yol açar.
Avusturya Okulu , klasik liberalizmin bu biçimine, özgürce kabul edilmiş herhangi bir anlaşmanın veya özgürce kararlaştırılmış bir dizi değiş tokuşun, her biri tarafından algılanan katılımcıların memnuniyetini artırdığı fikrini ekler, çünkü aksi takdirde, haksızlığa uğradığını hisseden herkes bunu reddederdi. anlaşma, bu nedenle gerçekleşmeyecek. Mübadele ve taahhüt etme özgürlüğü, bu yazarlar tarafından hem felsefi özgürlük ilkesinin özel bir durumu, dolayısıyla sonuçlarından bağımsız olarak kendini dayatan ahlaki bir zorunluluk ve büyük olasılıkla en büyük genel tatmine götüren bir araç olarak görülür.
Sonuçsalcı görünüm devletin rolünün ile baskın günümüzde haline gelmiştir neoklasik anlayışına (bir kolu neoliberalizmin ekonomik optimum elde etme aracı olarak serbest ticaret görür). Bazı neoklasikler için Devlet, daha sonra vatandaşların zenginleşmesini kolaylaştırmalı, ekonomik mübadelelerin hakemi olarak ilkel bir rol oynamalı, sözleşmelerin yürütülmesine saygıyı sağlamalı, piyasa başarısızlıklarını düzeltmek için uygun mevzuat yoluyla piyasa mübadelelerini denetlemeli, kamu mallarını yönetmeli, kamu mallarını yönetmelidir. ticaret kanalları vb. Diğer neoklasikler, genel bir devlet müdahalesi sıkıntısı olduğu sonucuna varırlar.
Aynı şekilde, Keynesçilik veya "sol liberalizm"in çeşitli biçimleri, liberalizm olduklarını iddia ederken, tam istihdam, ekonomik istikrar ve büyümeyi sağlamak için ekonomiye "makul" ve sınırlı devlet müdahalesini tavsiye eder; ama aynı zamanda, temel ekonomik ve politik özgürlüklere mümkün olduğunca az müdahale etmenin önemli olduğunu akılda tutarak, en dezavantajlılara yardım etmek için liberal toplumda bir "zemin" oluşturmak. İçin Noam Chomsky , daha derin bir seviyede devletin işlevlerini sınırlamak için bir arzusu”gibi liberalizmin geleneksel vizyonu ötesinde, klasik liberal görüş çeşitliliği ve ücretsiz önemine insan doğasının kesin anlayışına, koyar vurgu kaynaklanıyor yaratma. Dolayısıyla bu anlayış, ücretli köleliği, yabancılaştırıcı emeği ve hiyerarşik ve otoriter sosyal ve ekonomik örgütlenme ilkeleri ile karakterize edilen endüstriyel kapitalizme temelden karşıdır .
Liberalizm , şiddet yasağını uygulamak için devlet kurumunun gerekli olduğunu düşünür . Her biri, bireysel sorumluluk temel ilkesine göre şiddet kullanmaktan vazgeçmeli ve her birinin diğerlerine karşı korunmasının hizmetinde Devlete bir tekel vermelidir.
Devlet bir insan örgütü olmanın, klasik liberaller ( Whigs , Girondins ) onu oluşturan erkeklerin şiddet bu tekelini kötüye riski kalıcı olduğuna inanıyoruz. Devlet, özgürlüklerin garantörü olmakla birlikte, bu nedenle aynı özgürlüklere yönelik en ciddi tehdit olarak algılanmaktadır. Ona "meşru şiddet tekeli" ( Max Weber ) bahşetmek, kendi eylem alanını katı bir şekilde kısıtlamak için gerekli karşılıklara sahiptir.
Klasik liberalizmin mirasçıları için devletin tek meşru işlevleri vatandaşın korunmasını sağlayan işlevlerdir : polis , adalet , diplomasi ve ulusal savunma . Bu işlevler, sözde egemen işlevleriyle sınırlı olan minimal devleti oluşturur . Bu işlevlerin yerine getirilmesinde Devlet, vatandaşlarla aynı yasalara ( ortak hukuk ) tabi olmalı ve kendisine uygulanmayacağı yasalar ( örneğin Napolyon'un idare hukuku) yapmamalıdır . Klasik liberalizmin kökleri İngiliz ve Roma hukukundadır .
Klasik liberalizm aksine, Devlet kurumsal formda ilgili yorum yapmayacağını neoliberalizm , ama sadece onun güçlerin ölçüde. Ancak demokrasi ve kuvvetler ayrılığı gibi bu yetkileri etkin bir şekilde sınırlayan hükümleri tercih eder .
Klasik liberalizm bireysel hak çoğunluğa, hatta demokratik olarak seçilmiş tanımıyor. Güçlü olanın iradesini daha zayıf olana empoze etmesini yasakladığı gibi, daha çok sayıda kişinin iradesini daha az sayıda kişiye empoze etmesini yasaklar. Liberal devletin rolü, çoğunluğun yönetimini sağlamak değil, tam tersine bireylerin ve azınlıkların özgürlüğünü en güçlü ve en kalabalık olana karşı korumaktır. Özellikle klasik liberalizm , çoğunluğun, hatta demokratik bir çoğunluğun, devletin münhasır eylem alanını minimal devletin ötesine genişletebileceğini reddeder .
Bu siyaset felsefesi üç alıntıyla özetlenebilir:
Bu pozisyonlar geliştirilmiştir XX inci tarafından yüzyıla kamu seçim okul durumu (o veya onu destekleyen oluşturmak olanların çıkarlarını savunur) diğerleri gibi bir örgütün gibi eylemleri ve notlar "olmaması da analizleri, genel çıkar" (en ufak bir tanım veya özellik vermek mümkün olmadığı sürece). Bu devlet görüşü, ahlaksızlık düşünürlerininkiyle birleşir ve klasik liberalizm tarafından geleneksel olarak savunulan adalet fikrinden uzaklaşır .
Özgürlükçü veya anarko-kapitalistler bu nedenle bir şekilde 'Devleti ele alalım: siyasi iktidarın meşru güçlerin küre boştur ve şiddet tekeli çok büyük devlet vererek alınan riske değer çalıştırılacak olması demek düşman ve onun toptan ortadan kalkmasını ve siyasetin sonunu savunmak; bu arada anarko-kapitalist iktisatçı Hans-Hermann Hoppe , Demokrasi: Başarısızlığa Uğrayan Tanrı adlı kitabına inanıyor , monarşinin devleti kontrol altına almak için "demokrasi"den daha az kötü olduğuna inanıyor, kendisinin "özel hukuk şirketi" dediği şeyi istese bile ”. Ancak Hans-Hermann Hoppe bahseder mutlak monarşi ve değil anayasal monarşiye . Aydınlanmayı da reddeder . Ayrıca bazı liberteryenlerin aşırı sağa yakınlığı ve hukukun üstünlüğünü reddetmeleri onları liberalizmden ayırır.
Modern demokrasiler olarak nitelendirilebilecek liberal onlar ortaya koyduğundan hukukun üstünlüğünü , ayrılık ve sınırlama güçlerin yanı sıra basın özgürlüğünü . Ya bir Cumhuriyet (örnek: Almanya, Hindistan, Fransa) ya da bir anayasal monarşi (örnek: İspanya, Norveç, Hollanda, Birleşik Krallık ve Commonwealth, İsveç) şeklini alırlar .
Ekonomi teorisi açısından, neoklasik okulu , Avusturya Modern İktisat Okulu gibi diğer okullardan veya kamu gücünün kitlesel araçsallaştırılmasını inceleyen kamu tercihleri okulu gibi finansçıların lobileri tarafından ayırt etmek mümkündür . , medya veya seçmenler.
Adam Smith'ten ve onun görünmez el teorisinden bu yana , ekonomik liberalizm, özellikle, kendi özel çıkarları tarafından yönlendirilen rasyonel bir varlık olarak insanın vizyonuna dayanmaktadır.
Ekonomik liberalizmin akımlarıTarihçiler politik fikirlerin farklı zamanlarda ve farklı yerlerde liberalizmi iddia edilen akımlar ilgileniyor. Böylece liberal akımların çeşitli çeşitlerini ayırt ederler. Özellikle felsefi temelleri, devlete yükledikleri sınırlar ve işlevler ile özgürlük ilkesini uyguladıkları alan (ekonomi, siyasi kurumlar, sosyal alan) bakımından farklılaşan birçok liberal düşünce akımı vardır. ). ).
Liberalizm sonunda oldukça derin bölünmeyi yaşadı XIX inci özellikle İngiltere, bazen denilen yeni liberalizmin klasik liberalizmden de ayırt etmeye başladı hangi yüzyılda, sosyal liberalizm . John Maynard Keynes , The General Theory'de klasik ekonomiyi Say yasasıyla ya da daha şematik olarak söylersek, piyasaların kendi kendini düzenlemesini savunanlarla eşitledi . Böylece klasik liberalizmin ekonomik bir bakış açısından tanımlayabileceği şeye güçlü bir anlam kazandırmaya katkıda bulunduysa, bu da kafa karışıklığına yol açmaktadır. Gerçekten de, David Ricardo ya da John Stuart Mill gibi ifadenin insanı düşündürebileceği büyük klasik İngiliz iktisatçıları , Élie Halévy tarafından felsefi radikalizm dediği şeyin ekonomik yönü olarak kabul edilir ve bu nedenle bu bakış açısıyla ele alınabilir. bu düzeyde daha kıtasal kökleri olan klasik liberalizmden çok sosyal-liberalizme daha yakındır . Bu iki akıma ek olarak liberteryenizmden de ( minarşizm , agorizm ve anarko-kapitalizm ) bahsedebiliriz .
Bir kurum olarak piyasaPiyasa liberalizmden merkezi bir role sahiptir. İlk liberal girişimlerden itibaren piyasa, toplum içinde rekabet halindeki özgürlüklerin ve belirli çıkarların bir kanalı olarak ortaya çıktı . Liberal teoriye göre, bu belirli çıkarların herkes için iyileştirmeye dönüştürülmesi, piyasa tarafından yapılır, bu olmadan farklı çıkarlar yıkıcı olurdu (ticaret dışındaki biçimlerde ifade edilir). Bu sürece liberal teoride “piyasanın barışçıl rolü” denir.
Liberalizm ve oligopollerKartellerin (veya tröstlerin) yaratılmasının doğal riski göz önüne alındığında , tüm büyük Batı demokrasileri , ekonomik ilişkilerin akışkanlığını yeniden sağlamayı ve serbest rekabeti korumayı ve hatta kurumsallaştırmayı amaçlayan Sherman Antitröst Yasası gibi anti-tröst yasalarını benimsemiştir . Serbest rekabetin bu şekilde korunması, Alan Greenspan'in 1962'de yazdığı gibi bazı ekonomistler tarafından bir meydan okuma olarak kabul edilir . Diğerleri, şirketlerin davranışlarını yöneten yasaların, büyüklüklerine bakılmaksızın herkes için aynı olması gerektiğini ve herhangi bir firmaların büyüklüğü gayrimeşru ve verimsizdir. Yine de diğerleri, tam tersine, liberalizmin , dev şirketlerin engellemesi olmaksızın rekabetin sürdürülebilirliğini garanti eden antitröst yasalarının varlığını varsayarken , Devletten oyuncu değil, hakem rolünü sürdürmesini talep ettiğini düşünüyor. Örneğin, güçlü bir Devletin yokluğunda, tanımı gereği serbest rekabeti engelleyen bağlı satış uygulamalarını yasaklamak zor olacaktır . Ekonomik üreticiler arasındaki yasak anlaşma, ancak bu kez işçiler - - Aynı sebepten ötürü grev bir süre oldu XIX inci yasadışı faaliyet olarak kabul yüzyıl.
Liberalizmin üç özel biçimi vardır:
Liberallere göre, liberalizmin farklı biçimlerini ayırmak bir hatadır, çünkü hepsi tek ve aynı felsefi özgürlük , eşitlik , hoşgörü ve adalet ilkesinin ayrılmaz sonuçlarıdır . Bu akım, modern liberalizmden ayırt edilmesi için genellikle " klasik liberalizm " olarak adlandırılır . Destekçileri için, temelde aynı düşünce hareketine ve aynı toplumsal düzen vizyonuna ait oldukları için, tarihsel olduğu kadar teorik olarak da derinden bağlantılı olan liberalizmin boyutlarını ayırmanın pek bir anlamı yoktur.
Post-endüstriyel ekonomi , gelişme rağmen bilgi ve iletişim teknolojilerinin görünüşte küçük doğal kaynakları tüketmek, yüksek derecede bağlı olmaya devam Doğal kaynakların ( fosil yakıtlar , hammadde ).
Başından itibaren XX inci yüzyıl , Arthur Cecil Pigou , hakkındaki eserinde esenlik ekonomi , kavramını icat ederek pazar ilişkisinden ortaya çıkabilir istenmeyen sonuçları dikkate alacaktır " dışsallıklar " . Pigou daha sonra olumsuz dışsallıkları düzeltmek için kendi adını taşıyacak ve daha sonra çevresel konularda kirleten öder ilkesini doğuracak bir vergi oluşturulmasını önerecektir .
Bugün bile ekonomik modeller , demografik ve ekonomik büyümenin çevre üzerindeki etkilerini , özellikle de yenilenemeyen doğal kaynakların tükenmesini daha iyi entegre etme çabasıyla gelişmeye devam ediyor .
Politik olarak, birkaç siyasi akım liberalizm iddiasında bulunur. Ülkeye ve zamana bağlı olarak bazen ilerleme ve bireysel haklar adına muhafazakar partilere, bazen de girişimci özgürlük ve ekonomik liberalizm adına sol partilere karşı çıkmıştır. Birçok eyalette liberal partiler merkezcidir ve bazen sağla, bazen solla koalisyonlar kurarlar.
Liberal parti parti sonunda kuruldu, XVII inci yüzyılın ve oldu Liberal Parti sırasında XIX inci yüzyılda, dünyanın en eski liberal bir partidir. O karşı çıkanların başında Tory uzun süre Muhafazakar Parti kadar Dünya Savaşı Sosyalist zaman, İşçi Partisi onu tercih edilmeye başlandı. Liberal Parti açıkça beri Sosyal Demokrat ideoloji benimsemiş ve Sosyal Demokrat Parti ile 1988 yılında birleşmesinden dolayı kendisini Eylemi sol ılımlıların oluşan. Bu birleşme Liberal Demokrat Parti'yi üretir . İngiliz Liberal Partisi, çağdaş zamanlarda bir merkez sağ partidir.
Çeşitli düşünce akımlarını kesen bir itiraz, "felsefi liberalizmin" tamamen biçimsel özgürlüğü desteklediğidir. Marksist veya psiko-sosyolojik nitelikteki eleştirmenler, biçimsel özgürlükleri (örneğin hareket etme hakkı) gerçek özgürlüklere (örneğin fiilen hareket etme ekonomik kapasitesi) karşı koyar. Bu eleştirmenler, liberalleri, aynı bireylerin toplum içindeki varlık koşullarını düşünmeden bireyin haklarını savunmakla suçluyorlar. Muhafazakar Michel Villey , formel liberal hakların herkese fayda sağlaması gerekiyorsa, aslında sadece onları maddi olarak uygulayabilenlere, zenginlere, mülk sahiplerine fayda sağladığını iddia ederken, Marksist düşünceyle bu noktada hemfikirdir. Villey , olumsuz özgürlüğü , herhangi bir kısıtlamanın olmamasını eleştirir .
Charles Taylor gibi yazarlar, liberalizmin bireyci önkoşullarının somut bir tercüme bulamadığını ileri sürerler : onların gözlemlerine göre toplumsal birim esasen gruptur ve birey, bütünlüğü içinde yalnızca ve kesinlikle bireysel olarak kavranamaz. Ele alınan gruba bağlı olarak şirket, dernek, aile gibi kolektif gerçekleri dikkate alan farklı holizm çeşitleri vardır . Bu eleştirilere göre birey, kitle toplumunda itici güç olamaz veya ilk bakışta kendini özgür olarak göremez. Ancak karıştırmayın bireyselliği ile bencillik : bireycilik bir dogma liberaller ve savunduğu olan liberterler bireysel hak ve özgürlükleri etrafında dayalı. Bu nedenle, örneğin nesnelcilik liberal bir doktrin olduğu için Rand'ın "bencilliğine" aykırıdır .
İçin Jean-Claude Michéa sınırlarını kabul artık bir sistem: kültürel liberalizm ve ekonomik liberalizm aynı madalyonun iki yüzüdür. Ona göre çağdaş dünyanın atomizasyonundan sorumlu olan “İlerleme metafiziği” dediği şeye karşı, filozof popüler sınıfların “sıradan terbiyesine” güvenir.
Max Stirner ve Friedrich Nietzsche , liberalleri, tam da devlet aklının, gerçekte kendisini ahlakın ve hukukun üstüne yerleştireceği halde en fazla sayıda hizmet ettiğini iddia ettikleri için eleştirir .