“ Errare humanum est, perseverare diabolicum ” bir olan Latince ifade aracı “[kişinin yanlışlıkla] sebat insandır err için, şeytani olan” . Bazen Seneca'ya atfedilir , ancak daha önce de vardı.
Alıntı bazen Filozof Seneca'ya atfedilir, ancak yazılarında onaylanmamıştır. Bu hatanın nedeni olabilir nın yanlış okunmasına Seneca retorisyen en Controversiae IV.III , " per humanos ... errores " ( "çünkü insan hataları") oldu * humanum errare ( "yanlış olduğu“).
Benzer bir fikir, Cicero'nun Philippicae XII.5'inde bulunabilir : " Cuiusvis hominis hatalıdır: nullius nisi insipientis hataya devam eder " (" Hataya düşmek insan olmanın doğasıdır, sadece bir aptal hatasında kalır."). Eski Yunancayı iyi bilen Cicero, Euripides'in dört yüzyıl önce yazdığı Hippolytus adlı kayıp oyununa atıfta bulunuyor olabilir .
Dört asır sonra Saint Jerome , Epistolae (57) adlı eserinde şöyle yazdı : " Igitur quia et errasse humanum est, et confiteri errorem prudentis " ("Bir hata yaptığından beri insandır ve hatanın insanlara uygun olduğunu kabul etmek gerekir. İhtiyatlı " ). Aynı yüzyılda, Aziz Augustine onun içinde Sermons (164,14) dedi ki: " Humanum fuit errare, diabolicum est başına animositatem in errore manere " ( "Kime err insandır, ama kibir dışına yanılgıyı sürdürmeyi için şeytani").
Fikir yazılarında zaten Menander , Rum yazar IV inci yüzyıl M.Ö.. AD : " δίς ἐξαμαρτανεῖν ταὐτον οὐκ ἀνδρὸς σοφοῦ " ("Aynı hatayı iki kez işlemek , bilge bir adamın gerçeği değildir.").
Neo-Latin yazar Melchior de Polignac tarafından, 17. yüzyılda, Spinoza'yı çürütmesinin bir parçası olarak, yerin ilk bölümünün en eski tasdikli alıntısını Anti-Lucretia adlı uzun şiirinde buluyoruz . İfadenin ikinci kısmı, Clairvaux'lu Saint Bernard'dan türetilebilir : " ceterum etsi quorumdam hominum sit, non humanum tamen sed diabolicum est in malo perseverare " .
Bu bir olan felsefi atasözünü kimse vb gaf, ahlaki arıza, hata, bir kusur, bir malzeme hatası, dikkatin bir hata, olsun, açıklamak ve bir arıza mazur görmek istiyor hangi Aziz Augustine'nin ağzındaki özdeyişin anlamı daha çok "ahlaki hata" anlamını taşır.
İnsan doğası mükemmel değildir, insanın hata yapması uygundur, çünkü o her şeyi bilen değildir. Ancak özdeyişe göre, bu ihmali mazur göstermemelidir; hata, kendini geliştirmeye çalışmak için yakalanması gereken bir fırsattır, çünkü bizler mükemmelleştirilebilir varlıklarız. Daha sonra kişisel gelişim için ilginç bir araç haline gelir. İkinci kısım bizi uyarıyor: Hatalarında kendini düzeltmeye çalışmadan ısrar eden kişi ise affedilemez. İnatçılık onu günah yoluna ve hatta daha fazla hataya sürükleyebilir. Ahlaki hata, ilk hatanın kendisinden çok kişinin hatalarından ders almamasında yatar.
Anlamını daha iyi anlamak için, onu John Powell'ın şu sözüyle karşılaştırabiliriz : "Tek gerçek hata, hiçbir şey öğrenmediğimizdir. "
Daha önceki ve sonraki yazarlarda aşağıdaki gibi benzer formlar bulunur:
Diğer formülasyonlar hala mevcuttur: