Meşru iniş olan iniş ebeveynleri birleştiler ederken karakterize eden çocukların gebe veya doğum ki (iletim akraba) evlilik . Pek çok ülkede, meşru çocuğun statüsü, doğal çocuğun statüsüne aykırıdır .
Fransa'da, kullanım ebeveynlerinin medeni duruma göre meşru ve gayrimeşru çocuklar arasındaki ayrım XIV inci yüzyılın. Bu kavram 1804 Medeni Kanununda ele alınmıştır .
Bu durumda meşru aile bölünmezdir: ya evli çift için ya da her ikisi için de blok halinde kurulur. Böylece zina yapan çocuk bir efendi (eğer zina eden çiftte kadın evlilik bağıyla meşgul olan kişiydi), annesinin çiftinin çocuğu olarak kurulabilirdi (ikincisinin kocası babası olarak kurulur). Kocası ise onu tekzip , o olamazdı tanınan (sürece annesinin sevgilisi tarafından sonradan meşru , ama onun anne babalık tayini inkâr sonra kurulan kaldı). Doğum belgesi kocasının adını taşımayan efendisi olan zina çocuğu, başka bir erkek (çoğunlukla söz konusu sevgilisi) tarafından tanınabilir, ancak onu doğuran kadın onunla evlatlık kuramadı.
Zina eden çocuğun mirası vardır (eğer zina yapan çiftte, erkek evlilik bağlarıyla meşgul olan kişiyse), ona gelince , yalnızca annesi tarafından tanınabilir ( daha sonraki meşruiyet hariç ). Çifte zina sonucu ortaya çıkan bir çocuk durumunda , onun yazarlarından herhangi biri ile evliliği tespit edilemedi.
Kanunu 3 Ocak 1972filiation, meşru ve doğal çocuklar arasındaki ayrımı sürdürür, ancak özellikle miras konularında, meşru ve doğal çocukların eşitliği ilkesinin tesis edilmesinin yol açtığı eşitsizlikten kopar . Meşru aile de bölünebilir hale gelir: evli bir kişi, eşinden bağımsız olarak bir çocukla aile kurabilir.
Kanunun kabulüne kadar 3 Aralık 2001, iki evlatlık kategorisi arasındaki farklılıklar, sonuçlarından çok kuruluş koşullarından kaynaklanıyordu: bu nedenle, bir mirasla karşı karşıya kalan, zina eden bir çocuğa , meşru bir çocukla eşit bir şekilde muamele edilmiyordu. Fransa bu nedenle Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi tarafından kınandı .1 st Şubat 2000 bir Mazürek kararında, bir miras davasında iki kardeş arasındaki ayrımcılık hakkında.
Bununla birlikte, meşru çocuk ile doğal çocuk arasındaki bu fark bugün artık yoktur. Nitekim, emri4 Temmuz 2005tarihinde yürürlüğe girdi 1 st Temmuz 2006kanunu ile onaylanmıştır 16 Ocak 2009, "evli anne babadan doğan çocuklar" ve "evli olmayan anne babadan doğan çocuklar" ın evlat edinilmesi ve itiraz edilmesi için gerekli koşulları birleştirdi.
Medeni kanunun 1972 yasasından kaynaklanan eski 314. maddesinde "180. evlilik gününden önce doğan çocuğun meşru olduğu ve gebe kaldığı andan itibaren böyle olduğu kabul edildi" deniyordu. Meşru ailenin kurulması, çocuğu eşlerle bağlantılandırmak, ünlü Degas içtihat hukukunun kutsanması ve böylece meşru ailenin kurulmasını teşvik etmek içindi (Civ.8 Ocak 1930, DP 1930. 1.51). Bununla birlikte, eski 314. madde, kocaya, babalık olmadığını kanıtlayarak çocuğu reddetme yetkisi verdi, ancak aynı zamanda "doğum tarihini bilmediği sürece, doğum tarihinin tek kanıtı, evlilik öncesi hamilelik veya baba gibi davranma" yetkisi verdi. doğumdan sonra ”.
Evlilik sırasında çocuğun anlayışına için, Medeni Kanunun yeni bir makale 312 nedenle de ilkesine uygulama yol açmaktadır evlilik sırasında çocuğun, doğumu ekler de babalık karinesi bakımından baba babalık tayini kurmak için annenin kocasına. Bu, yine, çocuğun doğum belgesinde kocanın adından baba olarak bahsettiğini varsayar. Evlilikte doğum, babalık evlatlığının kurulmasının kaynağı olduğundan, artık evlilikte kavrayış, babalık karinesinin uygulanmasının münhasır nedeni değildir.
Ebeveynliğin meşruiyeti artık sorgulanmadığından, babalık karinesinin kapsamının, babalık evlatlığının ilk yerleşimi için doğrudan ve genel bir uzantısı vardır. Bu aynı zamanda babalık karinesinin genel temeline de uygundur. Anne ile evlenerek, çocuk daha önce hamile kaldığında, koca, karısının çocuğunun babası olmayı kabul eder. Evlilik, babalık karinesinin genel temelidir. Bu şekilde, genellikle babalık soyunun gerçeğini kapsar; çocuğun ebeveynleri, çocuklarıyla ilgili olarak basitleştirilmiş bir şekilde anne ve baba evlatlığını kurmak için evlenmeyi çoktan düşünmüşlerdir. Bu anlamda, babalık karinesinin ana alanının uzantısı fırsattır. Bu nedenle, evlilik tarihiyle ilgili olarak, çocuğun doğum belgesinde hem annenin adının hem de kocanın adının baba olarak belirtildiğinin doğrulanması yeterlidir, ikincisi genellikle doğum beyanı (C. civ., madde 56 ).
Kararname, çocuğun ebeveynlerinin evliliğine bağlı olan meşru evlatlık ile çocuğun ebeveynlerinin evli olmadığı doğal evlatlık arasındaki geleneksel ayrımı ortadan kaldırır. Bunu yaparken, ebeveynlik yasası, Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi (Konv. EDH) tarafından yürürlüğe konan ilkeleri dahil eder, bu ilkelerin 8. maddesi özel hayata ve aile hayatına saygı hakkını düzenler ve 14. madde, aralarında ayrımcılık yasağı ilkesini içerir. kişiler. Meşru iniş ve doğal doğum arasındaki ayrımın kaldırılması zaten aile hukuku önceki reformlar tarafından teyit edilmişti: Yasa n o arasında 2002-3044 Mart 20022005 Yönetmeliği Bölüm yaptırdığı soyadı, üzerinde 1 st Başlık VII, "Genel", "filiation" (Medeni Kanunu ,. Mad. 311-21 311-24 kadar); Kanun ve n, O ve 2002-3054 Mart 2002ebeveyn yetkisi ile ilgili (C. civ., sanat. 371 ila 387).
Alsas-Lorraine statüsüne sahip gerçek çocukların miras hakları, Kanunun çeşitli hükümleri ile belirlenmiştir. 1 st Haziran 1924yürürlükte tutulur: daha önce doğan doğal çocuk 1 st Ocak 1925 (yasanın yürürlüğe giriş tarihi 1 st Haziran 1924) yasal bir çocukla, annesine karşı aynı haklara sahiptir, doğal evlatlığı doğum belgesinden kaynaklandığında ( mad. 124 - Colmar,16 Eylül 1958, Rec. jur. Doğu 1958. 323, Lapp notu). Daha önce doğmuş bir Alsas-Lorraine çocuğunun tanınması1 st Ocak 1925Fransız yasalarına göre gerçekleştirilebilir ( madde 126 ). Zina ve ensest çocuklar, diğer arkaya aynı haklara sahip 1972 reform (Kanun beri n o içinde 72-33 Ocak 1972) Ve 2001 (Kanun n o arasında 2001-11353 Aralık 2001) Sırası önce n O arasında 2005-7594 Temmuz 2005 ebeveynlik reformu, çünkü 1 st Temmuz 2006(yönetmelik, madde 21 ), meşru ebeveynlik ve doğal ebeveynlik kavramları.
İsveç'te, 1970 yılına kadar (İsveççe Wikipedia makalesine bakın) bir “nişan” çocuğun ( Trolovningsbarn (sv) ) orta düzey bir statüsü vardı , çünkü “güçlü” angajmanlar ( trolovning (sv) ) bir tür ön - "basit" nişanlardan farklı olarak ( förlovning ) evlilik . "Nişanlı" çocuklar, evlilik dışı doğan çocukların aksine, babanın adını taşıma ve ebeveynlerinin mülkiyet ve mülkiyetlerini miras alma hakkına sahipti.
Çoğu krallıkta ve özellikle Belçika'da, tahtın halefi hanedanın kurucusunun meşru torunları için ayrılmıştır: gayri meşru çocuklar hariç tutulmuştur.