Doğum |
17 Kasım 1954 Paris |
---|---|
milliyet | Fransızca |
Eğitim |
Paris-VIII Üniversitesi Vincennes Üniversite Merkezi |
Aktivite | Popüler eğitim tarihinde uzman, aktivist |
Alan | popüler eğitim |
---|---|
hareket | Popüler eğitim , Marksizm |
Spor | yamaç paraşütü |
Franck Lepage , Paris'te doğdu .17 Kasım 1954Bir mi eylemci arasında popüler eğitim özellikle "gesticulées konferans" kavramını oluşturmak için bilinen.
Kadar 2000, oydu programların yönetmeni Gençlik ve Kültür Merkezleri Fransız Federasyonu ve ortak araştırmacı olarak Gençlik ve Popüler Eğitim Ulusal Enstitüsü . 2007'de popüler eğitim kooperatifi Le Pavé'nin (2014'te feshedildi) kurucularından biriydi . 2006'da, profesyonel deneyiminin otobiyografik unsurlarını ve akademik referanslarını (özellikle sosyolojide) birleştiren ve kurumsal kültürün rolüne dair eleştirel bir vizyon geliştirmesine olanak tanıyan bir gösteri olan ilk “el hareketi konferansını” yarattı . Bu ilkeyi 2010 yılında öğretim ve eğitim konulu yeni bir "el hareketi konferansı" gösterisiyle yineledi. Daha sonra, popüler eğitim kooperatiflerinde diğer insanlara eşlik ederek, kişisel deneyim ve eleştirel analizleri birbirine bağlayan çeşitli temalarla “el hareketleriyle yapılan konferanslarda” ilgilenir.
Franck Lepage'in annesi Rus göçmeni bir kadındır; bir şehirde, düşük kiralı konutlarda büyüdü.
Paris'te Siyasal Araştırmalar Enstitüsü'ne girdikten sonra ikinci yılında reddedildi ancak doğu dilleri ve hukuku okudu ve pedagojiye yöneldi . 1980'de tiyatro için animasyondan uzaklaştı ve Paris 8 Üniversitesi'nde (Vincennes in Saint-Denis) tiyatro çalışmalarına başladı .
Öğretmen de geçiş sınıfında yer Haute-Savoie içinde 1974 , o 1975 yılında animasyon keşfetti ve en Sosyokültürel Animasyon ve Eğitim Bilimleri bölümleri katıldı Vincennes'e Deneysel Üniversitesi Merkezi - Vincennes Ücretsiz ve Açık Fakültesi (olarak bilinen Paris 8 de -) 1977 . Animasyon orada “kapitalizmin tüm kurumlarını sorgulama” pratiği olarak sunuluyor.
1985 yılında şirketini kurdu . O katıldı Gençlik ve Kültür Merkezleri Fransız Federasyonu içinde 1988 ona bu kavramın inandırıcı tanımını verebilme kimse olmadan, kültürel kalkınmadan sorumlu müdürü olarak ilk kez popüler eğitim duydum.
MJC'lerin kültürel sorununu Kültür Bakanlığı'na getirmeye çalışarak , Fransa'da kültür/sosyo-kültür arasındaki sembolik ayrımın şiddetini araştırıyor . Daha sonra, birkaç kişiyle birlikte, popüler eğitimi "toplumsal ve politik dönüşümde kültürün işi" olarak kuramlaştırmayı üstlenir ve FFMJC'de bir araştırma dinamiğine öncülük eder . Gençlik ve Spor Bakanlığı'nda yaptığı çalışmanın ardından 1994 yılında Halk Eğitim Müdürlüğü'nün kurucularıyla tanıştı . 2000 yılında , popüler eğitim üzerine düşünme teklifinin ev sahibi, Bakan Marie-George Buffet'ı adına yakışır bir politika başlatmaya ikna etmeye çalışan bir bakanlık raporunun ortak yazarlığını yaptı . FFMJC'den ayrıldı ve popüler eğitim üzerine “Inculture(s)” adlı bir gösteri yarattı. 2003'ten bu yana , “popüler eğitime yansıma için bir kamu hizmeti”ne ev sahipliği yaptı .
2004 yılında Avignon'daki Théâtre des Carmes'de sosyo-kültürel bir lider olarak deneyimlerini sundu ve gelecekteki gösterisinin temellerini attı.
2006 yılında anısını çağrıştıran tarafından Christiane Faure , o kritik başlıklı bir gösteri ile toplumda kültürün rolü ele alındı Inculture (lar) 1 - Popüler eğitim, efendim, bunu istemiyordu ... , bir gösteri olduğunu hediyeler kendisinin yaratıcısı olduğu ve içinde bir gösteri şeklinde bir konuşma düzenlediği bir kavram olan "jestsel bir konferansta" kendini gösterir.
2007 yılında beş kişi ile kurulan kooperatif ait popüler eğitim ve toplumsal dönüşüm Le Pavé.
İlkesi daha sonra diğer insanlar tarafından, özellikle Le Pavé kooperatifi içinde benimsenen “jestli konferansları”, 2006 ve 2014 yılları arasında artan bir başarı elde etti.
2010 yılında, konferans ve tek kişilik gösteriyi birleştiren aynı cihazda Franck Lepage , öğretim rolüyle uğraştığı Inculture(s) - 2'yi yarattı . Ardından , Bernard Friot'un teorik çalışmasına dayanarak, sosyal koruma ve iş ile istihdam arasındaki ayrımın zorlukları üzerine Gaël Tanguy ile Inculture(lar) 5 . Rennes'de Le Pavé, Grenoble'da L'orage, Toulouse'da Le vent ve Tours'da l'Engrenage kooperatiflerinden oluşan popüler eğitim kooperatifleri La Grenaille ağı ile, bu kooperatifler tarafından düzenlenen eğitim kursları. 2010'dan 2019'un sonuna kadar yaklaşık yirmi tema etrafında yaklaşık 500 jestli konferans düzenlendi.
2012'de kendisini politik bir aktivist olarak tanımladı : “Ben bir sanatçı değil, politik bir aktivistim. […] Sanatçı sosyal bir statüdür. Ancak sistem beni bir aktivist olarak görmeyi reddediyor: Wikipedia'da ben "Fransız bir mizahçıyım". Sanat ve kültür siyaseti yok eder ... ”. Şimdi popüler bir eğitim “militanı” olarak anılıyor.
Nisan 2012'de SCOP Le Pavé'den ayrıldı ve 2014'te ağa dönmeden önce kendisini La Grenaille'de düzenlenen konferansları desteklemeye tamamen adadı.
Aralık 2014'te Le Pavé'nin kendi kendini dağıtması, onun bir grup radikal el kol hareketi hocasıyla birlikte popüler siyasi eğitim için “L'Ardeur” adlı yeni bir yapı kurduğunu gördü. 2015'te doğdu ve sendikalarla eyleme, yeni jestli konferansların oluşumuna ve aktivist araçların basımına odaklanıyor.
Franck Lepage , sanatın boşuna sayılması olarak adlandırdığı çağdaş sanat dolandırıcılığını kınıyor . En iyi ihtimalle, çalışmadan değer yaratarak, dahası Fransa örneğinde, devletin desteğiyle kapitalizmin tüm hayallerini gerçekleştiren bir vergi nişi olurdu . En kötü ihtimalle, çağdaş sanat, yıkımı görmezden gelmek için ihlalleri genelleştirerek kapitalist propagandanın bir silahı olacaktır .
Eğitim ve kültür arasındaki ilişkiler, onun en iyi bilinen eserlerinin ana konularıdır, “el hareketleriyle yapılan konferanslar” Inculture(s) - 1 ve Inculture(s) - 2 .
Fransa'nın kültür politikasını tarihsel ve sosyolojik bir bakış açısıyla analiz eder. Tarafından teşvik kültür olduğunu analiz Kültür Bakanlığı arasında olmasıdır baskın elit , o ekonomik olarak kültür yoluyla yoksul artırma sürecini kınadı.
Başka bir açıdan kültür, solun yeni dini haline gelecek ve eleştirilemez bir estetik araştırmayı simgeleyecekti.
Bu değişikliklerin çeşitli olayların sonucu olduğunu analiz eder: 1934'te anti-faşist entelektüellerin önünde önderlik etmek isteyen Komünist Parti, işçi sınıfı kültürü kavramını terk eder ve tek bir kültürün olduğunu düşünmeye karar verir. burjuvazi tarafından el konulan ve halka geri verilmesi gereken evrensel. Bu, bundan böyle , kültürü "demokratikleştirilmesi" gereken burjuvazinin kültürü olarak tanımlamaya götürür . 1960'larda, o zamana kadar estetik yargıya tabi olan sanat, daha önce dini alan için ayrılmış bir terim olan yaratma haline geldi ve “demokrasi” kavramıyla ilişkilendirilen “ifade özgürlüğü” aracı olarak suçlanamaz hale geldi.
Kurucusu olduğu "jestli konferanslar" dizisi, popüler eğitimin, "halkın kurtuluşunun, sosyal deneylerin ve şehrin işlerine siyasi katılımın teşvik edilmesinin" gerçek rollerini restore etmeyi amaçlıyor.
Siyasi amaçlar için çeşitli elitlerin belirli bir dilsel toparlanmasını mizahi bir şekilde analiz ediyor.
Ardeur kolektifi ile dil detoksifikasyon atölyelerine liderlik ediyor.
"Jestsel konferanslar" bir eğitim ve siyasallaşma süreci olarak düşünülür. Bunları, herkesin kendi deneyimleri hakkında konuşabileceği, halkla tartışma oturumları izleyebilir. Bu alışveriş anı, rahatlıkla 2 veya 3 saat sürebilen "Ahşap Dilinin Detoksifikasyon Çalıştayı" adı verilen bir seansa dönüştürülür.
Bir eğitim süreci olarak, “bu, yukarıdan aşağıya bir dersten başka bir şey değildir”. Bir konferans olarak, diğerleri bunu TED karşıtı konferanslar olarak görüyor .
Popüler eğitim kooperatifi Scop LePavé tarafından sunulan konferanslar, kaydedilmek için görülen bir sonuca ulaşana kadar her sunumla birlikte gelişir .
İlk serinin bu konferansları o zamandan beri diğer konuşmacılar tarafından ele alındı ve diğer temalar veya bağlamlar geliştirildi .