Hanedan erkek ismi "dan gelmektedir Herald konuştu ve tarif demek ki", biri şövalyeler listelerini (girerek turnuva açıklandı), etkinlikler, hangi kamu görevlisi olarak savaşın dahil beyanları Ortaçağ'da . Heraldry bir sıfat olmasının yanı sıra bir isimdir, hanedanlık armaları bilimini tanımlayan tekil dişi bir isimdir . Bu nedenle armalar (veya "kollar") üzerine yapılan çalışmadır. Aynı zamanda bir sanatsal ifade alanı, ortaçağ hukukunun ve Ancien Régime hukukunun bir öğesidir .
Şu anda, sigillografi , vexillology , faleristik , diplomasi ile aynı şekilde yardımcı bir tarih bilimini oluşturmaktadır ...
Armacılık geliştirilen Ortaçağ'da boyunca Avrupa kimlik tutarlı bir sistemin sadece kişilerin değil, aynı zamanda soyları (arması akrabalık derecesini yansıtan miras yoluyla bulaşabilir) ve ailelerin bir parçası olduğu gibi. İnsan topluluklarını, bu yapar tanıma ve tanımlamanın nadiren not edildiği bir zamanda benzersiz bir simgesel sistem .
Göründü XII inci yüzyılda içinde şövalyelik , hızla batı toplumunda yayıldı: din adamları, soylular, vatandaşlar, çiftçiler, kadınlar, topluluklar ... Sonra, o da temsil etmek kullanılacak şirketleri arasında esnaf , şehirler ve nadiren bölgeleri, ülkeleri .
Blason, belki de Francique blâsjan'dan ("yanan meşale", "şan") veya Almanca " blasen " kelimesinden gelen , "kornayı çalmak" anlamına gelen belirsiz bir kökene sahip bir kelimedir . M. Guerard, kelime göre blasus , görünen Irminon en poliptik , araçlarının "savaş silahı", ancak ne Du Cange ne de diğer sözlüklere ortaçağ Latince bu anlam kaplar.
"Amblem", hanedan biliminin kurallarına göre bir arma "tanımlamak" anlamına gelir. Bu nedenle, arması, sözlü veya yazılı olabilen bir ifadedir. Teknik dilde, hanedan dilinde yapılan armanın tanımıdır.
Blazon kolları (ve bu nedenle koruyucu gösterilmektedir devlet) arasında kat tarif eylemidir. Arma bilimi çok eskidir, Orta Çağ'da arma modasının kurulmasından bir asırdan daha kısa bir süre sonra kurulmuştur .
Aşağıdaki tanımlar kesindir, ancak bu kesinlik gerçek kullanımı yansıtmaktan uzaktır ve bu nedenle çok teorik kalır. Pratikte, "blazon", "kollar", "kalkan" terimleri ... hem popüler eserlerde hem de yetkili yazarların çalışmalarında sıklıkla birbirinin yerine kullanılır.
Kolların kullanımı arasındaki askeri teçhizat evrim gelen XI inci yüzyılda ve XII inci yüzyılda yavaş yavaş bir şövalyenin yüzü tanımak imkansız hale getirir. Şövalyelerin miğferi (hala dış süslemelerde görünür) yüzü yavaş yavaş sarar: burun bir burun tarafından korunur, baş ve boynu koruyan tüylü başlık yüzün alt kısmını örtme eğilimindedir, o zaman kask. bir yaprak (ızgara) ile kapatılır, daha sonra bir ağ (hareketli vizör) ile kesin olarak kapatılır.
Şövalyeler, savaşların ve turnuvaların melees'inde tanınmak için, kalkanlarının üzerine farklı figürler ( mobilyalar ve parçalar veya geometrik şekiller) boyama ve dümenlerine bir taç ve / veya bir arma takma alışkanlığı edinirler. armada da temsil edilebilir.
EfendiEfendi, bir şövalyeye eşlik eden ve kalkanını takan Orta Çağ'dan bir beyefendi. Kalkan kendine özgü figürler taşıdığı sürece, kalkanı takan ağa, yokluğunda bile atı temsil edebilir. Efendi, muhtemelen kiracıların dış süslemelerde temsilinin kökenindedir.
Kalkanın beş ana bölgesi (baş, kalp, sağ yanaklar ve uğursuz yanlar, nokta), göğsünde arması giyen ve önden sunulan, yaverin vücudunun bölümlerine atıfta bulunur. Efendinin önden görüldüğü gibi, "sağ" ve "uğursuz" armaları orijinal anlamlarına göre ters çevrilmiştir: Ustanın sağ eli gözlemcinin solundadır ve tersi de geçerlidir.
Turnuvalar ve SavaşlarŞövalyenin varoluş nedeni savaşmaktır. Savaş, onun silah becerileriyle değerini kanıtlamasına izin verir ve mağluplardan toplanan fidye, maddi mallarını artırmaya başlar.
Başlangıçta, bir savaşın gidişatı ile bir turnuvanın gidişatı arasında pek bir fark yoktur. Her iki durumda da, iki kamp arasındaki bir savaş alanında düzenlenen ve katılımcıların hala belirli görgü kurallarına saygı duyduğu büyük bir silahlı yakın dövüştür. Aradaki fark, yüzleşmenin sorumluluğundadır.
Crécy Savaşı İngiliz birlikleri şan ve fidye elde etmek değil savaştı, fakat Fransız birliklerini etkisiz hale getirmek için (ve onlar çok iyi başardılar): "Oyunun kuralı" saygı değildi ilk büyük savaştır. Fransızlar, İngilizlerin oyunun kurallarını çiğnediğini ( haince , dolayısıyla " hain Albion " ifadesinden ) protesto ettiler , ancak bu kurallar basitçe değişmişti. O andan itibaren türler ayrıldı. Turnuvalar kapalı bir alanda veya bitlerde (duvarların iç eteklerinde dolaşım alanı) gerçekleşir ve savaşlar artık şövalyelerden değil, paralı askerler ve askerler meselesi haline gelir.
Büyük lordlar için, yavrunun rolü yavaş yavaş diplomatik bir boyut kazandı ve müjdecilik işlevinde uzmanlaştı . Silahsız, fidye değeri olmaksızın, mektuptan önce diplomatik dokunulmazlıktan yararlanırlar ve görevlerini yerine getirmek için kamplarda ve düşman ülkelerde özgürce hareket edebilirler. Bu nedenle katı tarafsızlık ve sağduyu ile bağlıdırlar. Müjdecilerin faaliyeti, bütün bir haklar ve yükümlülükler kanunu tarafından yönetilir.
Bir beden olarak müjdeciler, bugünlerde genellikle cüppe denilen resmi kıyafetleri olan armaları ile kolayca tanımlanabilirler . Şövalyelerin zırhlarının üzerine giydikleri pardesülerden alınan, giysilerin üzerine giyilen gevşek bir tuniktir . Yüzyıllar boyunca şekli ve zenginliği ile evrilen, kökeninde boyanmış sade yünlü kumaş, modern zamanlarda kadife, altın kumaşlar ve işlemeli ipekten yapılan çok değerli bir obje haline gelir . Efendisinin şövalye egzersizlerinde giydiği paltonun kopyası, onu kullanan kişinin kollarıyla damgalanır. Silah subayı ile efendisini ilişkilendirerek, kullanıcısını uzaktan görünür kılan bir giysidir. Arması giymiş olan müjdeci, efendisinin sembolik bir ikilisi haline gelir, bir mühür gibi ifadelerini doğrulayarak ve şahsına yapılan herhangi bir hakareti, efendisine yapılan doğrudan bir hakarete dönüştürür. Böylece silahlar dairesinin dokunulmazlığının sembolü haline gelir.
Orta Çağ'da, müjdeci bir prens veya bir lordun hizmetinde yerli bir subay oldu. Savaş sırasında savaş ilanlarını, çağrıları taşımaktan sorumludur. Yakın dövüşe katılan şövalyeler için (ister savaş ister turnuva olsun), vasiyet veya kutsal mevduat alabilir ve gerektiğinde değerli bir cenaze töreni sağlar. Rolü namusla ilgili her şeyi kapsar, asil silahları tanır ve armaları denetler, törenleri ve oyunları düzenler ve değerli eylemlere tanıklık eder.
Hanedanlık armaları yaratılmasıBlazon Eğer, bilgi olarak, hatta bilim Ortaçağ'dan bu yana takip edilebilir, bu bilginlerini led haberciler tarafından kurallaşmasıdır XVII E yüzyılın diyelim "bilimi - olan "hanedan bilimi" Bu disiplin isim, müjdeci ". Bununla birlikte, kendimizi kandırmamalıyız, tüm müjdeciler armanın mükemmel bilginleri değildi ve bu bilginin ustalığı onların tekelinden uzaktı.
Turnuvalarda ve mızrak dövüşlerinde müjdeciler şövalyeyi sahibinin adını vermeden önce armasını yani kalkanını örten figürlerin açıklamasını belirterek ilan ettiler. Bu uygulama, hanedan dilinin kökeninde, doğal kökenindedir ve tüm halk tarafından anlaşılır. Hanedanlık armaları kuran ve sabitleyen bu uygulamadır.
Gönderen XIV inci yüzyıl , habercileri heraldry uzmanları veya kol ve tepeleri bilimini oldu. Kompozisyonunu ve tanımını, özellikle armanın kurallarını formüle ederek, seyahat ederek ve karşılaştıkları kişileri boyamak ve muhafaza etmek için silahlar kurarak kodlarlar.
Silah hakimi, armaları ve asalet unvanlarını yargılamak için kurulan kişidir.
Kalkanın üzerine boyanmış, stabilize edilmiş ve müjdeciler tarafından yerleştirilmiş figürler, hanedanlık armaları doğurur. Hanedanlık armaları özünde müjdecilerin bilimidir ve kökeni ancak onların rolüyle anlaşılabilir.
Bu nedenle, askeri amaçlarla süslenen ilk unsur, şövalyenin kalkanıydı. Bu unsurlar daha sonra sahibinin tanınmasına (arması üzerinde) izin vermek ve aynı zamanda onu temsil etmek (sancak) veya mülkünü işaretlemek için (atların kaputları, kapakları veya kanatları ...) tüm ekipmanında kullanıldı.
Silahlar ve sahipleri arasındaki bu bağlantı daha sonra mühürlerin bileşiminde ele alındı. Arması böylece tüzel kişiliğin imajı haline geldi. Arma mühür uygulaması, arma kullanımını mühür alabilen tüm varlıklara genişletmiştir. Bu uygulama, prensipte mühür görevi görmesi amaçlanan işlemeli mühür yüzüklerinin kullanımında hala yaşamaktadır (bu yüzden kazınmışlardır).
Tarihsel gelişimİlk sonunda kalkanlarının üzerinde bulunmaktadır warlords tarafından kullanılan XI inci yüzyılda, kolların kullanımı giderek atlar için yayılmaktadır ve soylular (adlandırılan ya da XIII inci yy). Özellikle mühür silah ile kişinin kimlik sayesinde, kullanım kadın piskoposlar ve soyluların (geç kadar uzanır XII inci burjuva, esnaf ve ihtiyar, bölüm ve şirketlere yüzyıl) ve prelates (başlangıç XIII inci yüzyıl), kentsel topluluklar (erken XIII inci yüzyıl), kilise toplulukları ve dini tarikatlar, beylikler, derebeyliklerin, iller, üniversiteler ve sivil yönetimleri. Arma hiçbir şekilde asaletin bir ayrıcalığı değildir; Normandiya gibi bazı bölgelerde köylüler bazen kullanıyor.
Üstelik gelen XIV inci yüzyılın arması karakterler atanır heraldry ve hatta efsanevi veya mitolojik karakterlerin yaratılması önce var olan. Bu hayali armalar , hayali hanedanlık armalarının bir parçasıdır .
Bir sosyal kimlik işareti ol, silah aileleri ve akrabalık (demek olduğunu, kalıtsal ve adayı evler haline XIV inci giderek potansiyel müşteriler daha onları oluşturmak için yüzyıl) ve daha genel sosyal bağları.
Kadar XVI inci yüzyıla, kullanılan rakamlar hayvan (yaygın olarak kullanılan bir düzine) ve bazı görece az sayıda rakamlar, esas olarak mobilya , cansız genellikle soyut ve özellikle geometrik şekiller. Daha sonra, repertuar nesnelere, silahlara, vücudun bölümlerine, binalara ...
Gömülü nesnelerin incelenmesiBir nesneyi zırhlandırmak, ona dekoratif bir unsur ekler ve tutucu ile, okuyamayanlar tarafından bile okunabilen bir bağlantı olduğunu onaylar. Bu nedenle arma geçmişin tüm tanıklıklarında bulunur: belgeler, kitaplar (kapakta veya içinde: ekslibris ), duvar halıları, anıtlar, şömineler, mobilyalar, mücevherler, araçlar. hayalperest değillerdir, desteklerinin zaman ve toplumsal alanda yerini almasına ve tarihlerinin veya coğrafi kökenlerinin kısmen geri çekilmesine izin verirler. Sahibinin kimliği, dış süslemelerle, özellikle de temsil edilen şövalyelik sıralarıyla kolaylaştırılmıştır. Bu, yılın düzenine göre çok büyük bir hassasiyete yol açabilir, bu, silahlarının kompozisyonunu sık sık değiştirdiğinde ve silahların aynı destek üzerinde birleşimi daha da kesin sonuçlara yol açabilir.
Bir blazon bileşimi grafiksel arasında, belli bir sosyal düzen ile ilgili olarak tutucunun durumu temsil XII inci yüzyıl ve XIX inci yüzyılın. Bu nedenle armanın incelenmesi, toplumun ve onun asalet, rütbe, emir, geleneklerdeki organizasyonu hakkında belirli bir bilgi olduğunu varsayar ...
Bununla birlikte, bir armaya sahip olmak, tarihsel olarak hiçbir zaman asil bir sınıfın koruması olmamıştır.
Silahlar doğası gereği asil değildir, başlangıçta yalnızca sahiplerinin işaretidir. Kendini “asilleştirmek”, yani asaletini eylemleriyle, şan ve şerefi kollarına çekerek tezahür ettirmek bu sahibine kalmıştır. Bu soylu karakterin resmi sosyal olarak tanınması ya da "yüceltici", yalnızca önceden edinilmiş bir asaleti tanır.
Soylu, esasen şan ve şeref aldığı bir şeyin “başıdır”. Ona erişim yolu silahla, şiddet veya gasp yoluyla, mal miras yoluyla, bir makam sahibi olarak olabilir ... Bu mantıkta, iktidarın etkili ve kalıcı kullanımı kendi meşruiyetidir ve yalnızca uzun süre -term sonucu önemlidir. Bir kişi, sosyal kişiliğini belirleme noktasına kadar kalıcı bir komuta veya sorumluluk pozisyonu işgal ettiğinde asil olarak kabul edilir. Silahlar hem kişiyi, hem mevcut gücünü hem de bazen nesiller boyunca biriken ihtişamı temsil eder.
Başarı, aile üyeleri de dahil olmak üzere başarıyı çeker ve bu nedenle "asil" bir ev öyle kalma eğilimindedir. Bir toprağın veya bölgenin hükümdarlığı genellikle kalıtsaldır ve bir toprağın kollarını onu yöneten evin kollarından ayırmak her zaman mümkün değildir. Öte yandan, bir suçlama genellikle kişiseldir, öyle ki dış süslemelerde uygun silahlara göre daha kolay şekillenir.
En ünlü silahlar, borçlu olduğumuz veya bağlanmak istediğimiz kolektif bir aidiyetin işaretidir. Yeniden bağlanma, silahların tam olarak (hattın başı durumunda), bir ara ile veya bir kompozisyon halinde geri alınmasıyla ifade edilir . Bu ek, hak, unvan, miras ve soy yoluyla, iktisapla (mülkiyetin sahip olduğu) veya edinilen veya verilen imtiyazla elde edilir. Ünlü silahları taşımak bir onurdur ve bu onur, ilke olarak sahibinin bu silahların ihtişamına katkıda bulunmasını zorunlu kılar. " Asil mecburiyet" ifadesinin tercüme ettiği şey budur : asil silah taşımak, kişinin soylu soydan olduğu anlamına gelir, ancak kişinin kendi karakteri hakkında daha fazla bir şey söylemez.
TutacakBir armanın sahibi, bu armanın belirlediği "kişi" dir. Silahlar, nitelikleri dış süslemelerle temsil edilen belirli bir tutucuya aittir. Armanın temsil ettiği bu ilişkinin tamamıdır. Hak sahibi her türden olabilir (birey, aile, topluluk, kurum vb.).
Yeni silahların bileşimi, sahibinin bir bağlar ve sosyal haklar, ilkel sembolizm ve aynı zamanda (ailesinin kolları aracılığıyla) soyağacına ait olması, soyağacının onaylanması (silahların bileşimi yoluyla) ile ilgili olarak ileri sürdüklerini yansıtır. ebeveynlerinin, büyükanne ve büyükbabalarının), evlilik (eşin kollarının bileşimi ile), üzerinde gerçek veya varsayılan haklara sahip olduğumuz tımarlar, şu anki veya geçmiş ... Şehirlerin veya kurumların kolları da kurucularının veya efendilerininkini oluşturur.
Silahların kendisi genellikle değişmezdir, ancak dış süslemeler genellikle sahibine, unvanlarına, onuruna ve niteliklerine, işlevine veya sosyal durumuna bağlıdır.
Dini düzen ve şövalyelikHospitaller ve askeri tarikatlar ile oluşturulan Haçlı , Hospitallers Düzeninin , Temple Düzeninin ortaçağın sonunda ..., dini bir meslek olmadan mahkeme kararları en prestijli olma, oluşturulan Altın Post Yoldaşlığı .
Emirler egemen olabilir (örneğin, Kudüs Aziz John Tarikatı ). Çoğu zaman, ülkeye veya onları yaratan hanedan evine bağlıdırlar.
Şövalyelik düzeninin işaretleri genellikle armanın dış süslemesinin bir parçasıdır. Bununla birlikte, bazı emirler, sahibinin kalkanına esas olarak yazılmıştır. Çoğu zaman, kalkanı çevreleyen bir sipariş tasmasıdır. Hamil birkaç siparişin üyesi olduğunda, en prestijli sipariş dışarıya verilir.
Bir siparişe kabul, resmi ve tescilli bir kanunun konusudur. Bu nedenle, armada bir sipariş tasmasının temsili, sahibinin aile kollarının basit verilerinden çok daha kesin bir şekilde tanımlanmasını sağlar.
Fransa'da, ulusal şövalyelik düzenleri, Saint-Michel , Saint-Esprit … kurucu meclis tarafından soyluların nitelikleriyle aynı zamanda bastırıldı . Napolyon oluşturulan Legion of Honor ve Merit Ulusal Düzenin Ulusal Sipariş yarattı XX inci yüzyılın.
Asalet ve armasıFransa'da, Devrim sırasında, kurucu meclis, 19 Haziran 1790'da, kişinin statüsü olarak soyluluğun ve onun gerçek veya varsayılan niteliklerinin, unvanlarının ve tımarlarının, ayrıcalıklarının, şövalyelik emirlerinin, armalarının kaldırılmasına karar verdi. ve Yasak teslim ... bir zaman, kollar erken restore edildi XIX inci kararıyla Napolyon tarafından yüzyılın 1 st Mart 1808, asil onun kullanım sırasında imparatorluğunu sınırlı , sınırlama restorasyon Louis XVIII tarafından kaldırıldı. Arma artık Ancien Régime'nin sonunda haline geldiği sosyal sorun değil.
7 Ekim 1984'te Doktor Jean-Marie Thiébaud (1984-1998) ve ardından Jean-Jacques Lartigue (1998-2009) başkanlığında Pierre Jaillard ( Jean-Jacques Lartigue tarafından 2009-2013) ve yine Aralık 2013 yılından bu yana, kollarını oluşturmak belediyelerin, dernek ve bireyleri yardımcı olur ve Armorial yeni silah yayınlamaktadır XX inci arma başarılı yüzyıl Edilmesi III inci milenyum.
Yasal olarak, silahlar, özel bir adın, soyadın veya yer adının çekilmiş eşdeğeridir ve bu isme bağlıdır. Silahlar normal mülkiyettir, kalıtsal olarak aktarılabilir ve elde edilebilir veya devredilebilir. Armalarla ilgili yasa, ticari markalarınkine benzer ve muhtemelen uluslararası teamül hukukunun geliştirildiği ilk konudur.
Silahlanma hakkı ülkeden ülkeye ve zaman zaman değişiklik göstermektedir. Ancak bir unsur sabittir, hiç kimse başkaları tarafından taşınan silahları elde edemez. Bu nedenle, silah yasasının temel sorunu, bir hamil için, iddia ettiği bir armanın kullanımındaki önceliği kanıtlamaktır. Bu kanıt, genellikle belirli bir armayı kaydeden veya önceden var olan silahlarda bir değişiklik sağlayan resmi belgeler aracılığıyla sağlanır.
Bir asaleti muhafaza eden bazı ülkeler (özellikle Birleşik Krallık), buna özel düzenlemeler veya hatta özel bir mahkeme (İskoçya) koymaktadır . İskoçya'da, askeri öğrenciler için sıkı bir şekilde uygulanan bir şiddet sistemi ile arma kesinlikle kişiseldir . Ancak, bu ve benzeri silahları taşıma "hakkı" büyük ölçüde bir gelenek meselesidir.
Armanın yaratılması, gelecekteki sahiplerinin inisiyatifine bırakılmış olsa da, başlangıçtan itibaren, tanımlamayı etkili kılmak için az çok katı kurallarla donatılmıştı: kenarları kesen net renklerin kullanımıyla kolay okuma. diğerlerinden, kolayca okunabilir basitleştirilmiş ana hatları olan büyük motifler ve her şeyden önce armanın benzersizliği (genellikle saygı gösterilmez - intihalden çok cehaletten).
Bu kimlik arzusu aynı zamanda sembollerin kullanımına, önemli gerçeklerin hatırlatılmasına veya mal sahibiyle bağlantılı karakteristik özelliklerin tercümelerine ( ima yoluyla silahlar ) veya hatta soyadının temsil edilmesine de yansır , yaklaşık olarak, hatta oyunun önünde tereddüt etmeden. kelimeler üzerine ( konuşan silahlar ). Val-d'Oise belediyesi Gonesse'nin kollarında oluşan bulmacanın karşısına bakın , menteşe S harfiyle dolanmış.
Ancak arması sabit değildir ve şunlara göre gelişebilir:
Hatta, sahibinin veya sahibinin bir atasının cansız bir eylemi nedeniyle orijinal arması "şerefsiz" hale geldiğinde, ortadan kaybolabilir ve yerine bir arma konabilir! (bkz. aslan , aslan "korkak", "kötülenmiş", vb.).
Blazon'un kendi kuralları, yani silahların bileşimi ile ilgili olanlar örtük ve gelenekseldir. Bir armanın iyi veya kötü karakteri "hanedan ruhu" na göre değerlendirilir. Değerlendirme, referans hanedanlık armaları incelemelerinde derslerini ortaya koyan seçkin otoritelerin tavsiyelerine dayanmaktadır. Bu nedenle bu kurallar inceliklidir ve iyi bir üsluba sahip olanlar gibi değişmektedir; yetkili görüşler oybirliği ile verildiğinde, karara karar verilebilir, aksi takdirde daha marjinal durumlar için nitelendirilmelidir.
Aslında, tartışılmaz terimlerle ifade edilebilecek tek bir kural biliyoruz, yani buna saygı duyulup duyulmadığını kesin olarak belirleyebileceğimiz: "metal üzerinde metal yok, emaye üzerinde emaye yok", renk olarak bilinen aykırılık kuralı .
Bazen iki kural daha belirtilir:
Silahlar inkar edilemez derecede anlamlıdır ve kesin ve kapsamlı silahların sembolik yorumlama sistemleri tanımlanmıştır. Silahlar kasıtlı olarak böyle bir sisteme referansla oluşturulmuş olsa bile, genel durum bu değildir ve kullanılan sistemin tam olarak tanımlanması her durumda risklidir.
Bir figürün belirli bir sistemde alabileceği değer, o sisteme özgüdür ve genelleştirilemez. Pek çok haçlı bir haç taşıyorsa, ilahiler eski bir haçlı askerinin armasını sık sık yüklüyorsa, tüm hanedan haçlarının haçlı seferlerinden geldiği ve hatta şerefli haç şeklindeki parçanın her zaman için dini bir nedeni olduğu söylenemez . sadece geometrik olabilir veya bir kompozisyondan kaynaklanabilir.
Her seçimin her zaman bir anlamı olduğu varsayılsa da, birçok silahın bilinen bir anlamı yoktur ve diğerleri için verilenler genellikle hipotez değildir. Sembolizmin yorumlanması bağlamın belirlenmesinde dikkatli olunmalı, silah sahibi her zaman onları özgürce oluşturmamış ve önceden var olan silahlara gerçeğin ardından bir anlam verilmiş olabilir.
"Bileşik kalkanlar", düğünlere, Kralın lütfuyla verilen madeni paralara veya ilgili kollar üzerinde haklar içeren ve armanın bileşimi ile grafiksel olarak ifade edilen haklar içeren satın almalara karşılık gelebilir.
Kompozisyonların en basiti, bireysel formu korurken iki kalkanın birleştirilmesinden oluşur.
Orta çağlarda, eşlerin armalarını, dexter'a (namus yeri) yerleştirilen koca ve senestraya karısını takardık. Sonra bu moda gelişti ve biri, armaları karıların kollarıyla dörde ayırmaya başladı: birinci ve dördüncü eşin kollarına, ikinci ve üçüncüsü karının kollarına.
In XVII inci yüzyıl XVIII inci asır, silah okunmaz global olma noktasına sistematik olarak soylu ilçelere göre bir karakterin bütün ittifaklar ve soy ağaçları temsil etmek, çok yapay çalıştı surcomposées. Büyük kolları taklit eden bu aşırılıklarda kompozisyon, kolların basit olmasını gerektiren armanın ilk kuralına karşıdır.
Biraz kibirli olsa da, tüm atalarının, bisaïeux, trisaïeux ve hatta quadrisaïeux'ün kollarını aynı kalkan üzerinde temsil etmek oldukça meşrudur (sırasıyla 8, 16, 32 veya 64 asalet bölgesini veya daha fazlasını göstermek için).
Örnekler olarak (yandaki resim), Stowe'deki Stowe Armorial veya Armorial Grenville, ailenin 719'unu geliştirmek için 1806'da Richard Temple-Grenville, Marquis of Chandos ve Buckingham ve Chandos'un İlk Dükünün oğlu için P.Sonard tarafından boyanmıştır. mahalleler. Hanedanlık armaları triyajının en abartılı örneklerinden biri olarak kabul edilir. Bu blazon hala kütüphane temel taşı olan neogotik ait Stowe Evi George Nugent-Temple-Grenville'in, sponsor, 1 st Buckingham Marquis. 1.4 m genişliğindeki bu hanedan tablo, Tapınak, Nugent, Brydges, Chandos ve Grenville ailelerinin 719 çeyreğini yan yana getiriyor; bunlara İngiliz kraliyet arması, Spencer, De Clare, Valence, Mowbray, de Mortimer ve De Grey ...
Ancak bu tür bir kompozisyon yapaydır ve yalnızca "ittifaklar" gösterir. Sadelikten yana olanlar için ve iyi okunabilirlik için kişisel silahlar basit tutulmalıdır.
Hanedanlık armaları ile ilgili gerekçeli bir bibliyografya kendi başına bir bölümü hak eder, pek çok referans vardır.