hermokopitler

Hermocopides mesele bir olan dini skandal sallar Atina içinde 415 MÖ. AD , Peloponez Savaşı'nın ortasında .

Dosya

Gerçekler

• Atina filosunun Sicilya'ya hareketinden kısa bir süre önce, Alcibiades komutasındaki Thargélion ayının (Mayıs-Haziran eşdeğeri) başında, biri hariç, şehrin tüm Hermai'sinin sakatlandığını keşfederiz . Aegid kabilesi . Hermai, tanrı Hermes'in , genellikle dörtgen bir bloğu aşan bir büst şeklinde kaba temsilleridir . İşlevleri sınırları kutsallaştırmak ve işaretlemektir: eşikler, kavşaklar, vb. Tukididis o notlar hermaï bulunan "ön yüzünde sakat" , περιεκόπησαν τὰ πρόσωπα .
• Sakatatın doğası tartışmaya açıktır : kullanılan isim, πρόσωπον / prósôpon , yüzü belirtir, ancak gerçek şu ki, "hermai" yuvarlak bir şekilde dik bir fallus ile süslenmiştir ve adam için kolay bir hedef oluşturur. vandalizm. Jean Hatzfeld , Jacqueline de Romilly ve hatta Amerikalı tarihçi Eva C. Keuls gibi bazı tarihçiler ve Helenistler, bu nedenle, fallusu belirlemenin mütevazı bir yolu olduğunu düşünüyorlar. Onlar bir pasajda üzerinde özellikle dayanır Lysistrata , bir komedi ile Aristophanes  : olarak koro girer zorlu bir ereksiyon sahip, bu tarafından apostrophized edilir corypheus Uyarılar: “Onu geri alma Hadi; paltolarınızı giyin. Bir Hermes sakatlayıcı tarafından görülmemelisin” . Bununla birlikte, bu mutlaka hadım edilmeyi göstermez çünkü burada mesele, Hermaik sütunlar olarak algılanmaktan kaçınmaktır. Aynı şekilde, trajik şair tarafından kayıp bir komedi bir fragmanında Phrynichos , Hermes konuşan yaptığı karakterlerden biri bildiriyor: "Çok sevgili Hermes, çok düşmez: böylece skandalı çeken kendini hadım ederim" . Edmond Lévy gibi diğerleri, περικόπτω / perikóptô fiilinin bir “iğdiş etme” belirtemeyeceğini vurgular ve bunun gerçekten yüz olduğu sonucuna varır. Aslında kazılar, seks kırılmış gibi burunları kırılmış hermai'yi gün ışığına çıkarmıştır ve Thucydides'in geçişinden bir scholia bu iki yerde sakatlık olduğunu bildirmektedir. Vandalizm bir gecede gerçekleşti ve Korint sakinleri , Atinalıları kolonileri Syracuse'a saldırmaktan caydırmak istedikleri için yaramazlık yapmakla suçlandılar . Nüfus ve Boule'nin söylenti ile hiçbir ilgisi yoktu ve tarihçi Thucydides'e göre 411'de suikast sonucu ölen demagog politikacı Androcles'in suçlamasını incelemeye karar verdi .

• Davaya hızla başka bir suçlama da eklendi: Eleusis Gizemleri'nin parodisini yapmak . Suçlayanların Alcibiades hakkında şüpheleri vardı: Bu parodiler sırasında, o hierophant , arkadaşları Theodore ve Poulytion sırasıyla haberci ve daducca rollerini oynamıştı . Androkles'in tartışmaları ve saldırıları boşuna çıktı: savaşa hazır hoplitler -bin Argiens ve Mantinealılar- savaşa komuta etmelerinin Alkibiades olması nedeniyle olduğunu bile açıkladılar.

Soruşturma

Duygu hemen geneldir, çünkü Atina'da dini duygu çok güçlüdür. Korint kolonisi Syracuse'dan önce şüpheleniliyor, sonra görevden alınıyor. Saygısızlığın metodik karakteri, bir grup sarhoş gencin hipotezini engeller. Komplo tezi, şehri paniğe sürükleyen nedenleri fark etmeden hemen kendini dayatır. Pisistratides'inkine benzer bir tiranlık lehine demokrasinin devrileceğine dair korkular var .

Hakimler , ihbarı teşvik etmek için yüksek bir prim (100 mayın ) sunar. Thukydides'e göre, "herhangi bir başka kutsallığı bilen [kimse], ister vatandaş, ister yabancı, ister köle olsun, şahsı için korkmadan onu kınamalıdır [zorunludur]. "

Bu vesileyle bir köle , Alcibiades'in de katılacağı Eleusis gizemlerinin bir parodisini kınadı . İkincisi, Hermocopides skandalına hiç karışmamış olsa da, düşmanları iki davayı birbirine bağlar ve ihbarlar yağar. Bir metque Teucros adında Hermocopides olarak 18 kişiden kınadı ve Gizem parodi için 11 kişi. Dioclidas adlı bir adam, küçük gruplara ayrılmış yaklaşık 300 kişilik bir kalabalık gördüğünü ve aralarında Atina'nın en önde gelen vatandaşlarının da bulunduğu 42 kişiyi tanıdığını bildirdi. Alarm durumu ilan edilir, endişeli kişiler kaçar, halk silaha sarılır ve kaçamayanları tutuklar.

Son olarak, Dioclidas'ın suçlaması çürütülür. Plutarch , gerçekleri şöyle aktarır:

“İhbarcıların ifadelerinde kesin veya sağlam hiçbir şey yoktu. Hermokopidlerin yüzlerini nasıl tanıdığı sorulan bir tanesi, bunun ay ışığı sayesinde olduğunu söyledi. Suç yeni ay sırasında gerçekleştiği için kesinlikle yanlıştı. "

Ardından yeni bir gelişme yaşandı: Tutuklananlar arasında Léogoras ve gelecekteki konuşmacı olacak oğlu Andocide vardı . Kafasını kurtarmak için, Teucros'un suçlamasıyla örtüşen bir suçlama olan hetairie'sini kınadı. Hermocopides davası böylece kapandı: suçlular arasında hepsi kaçmayı başardı; Andocide , cezasızlık vaadine rağmen, dinsizlik yasasına göre sürgüne gönderilir . Thucydides'in yine de bu olay hakkında şüpheleri var. Phrynichos , Plutarch'ın Teucros ve Dioclidas'ı kınayan bir ayet aktardığı olayı hatırlatan bir parça yazdı :

"  Sevgili Hermes , düşmemeye dikkat et.
Eğer
kırarsan, kötü bir darbe hayal eden diğer bazı Dioclidas için güzel bir iftira konusu olur .
- Dikkat edeceğim; çünkü
bir yabancının alçağının Teucros'un muhbirlere ödediği parayı almasını istemiyorum . "
Bugüne kadar nihai bir çözüm olmadı. Çoğu tarihçi, sefere karşı çıkan Atina nüfusunun bir kısmının gerçeğini görüyor. İçin Amerikan tarihçi Eva C. Keuls, sorumluların oldukça Atinalı kadın. Bu tartışmalı hipoteze göre, onlar kutlama tarafından verilen nispi özgürlük avantajlarından alınması gerekir Adonies ve ilham olurdu Dionysos ritüelleri bağlı kastrasyon protesto etmek cinsiyetçilik Atina'da padişahıdır.

etimoloji

"Hermocopide" kelimesi (Yunanca Ἑρμοκοπίδης / Hermokopídês , κόπτω / kóptô fiilinden , "vurmak, vurarak yere vurmak") "Hermes'i yaralayan" anlamına gelir. Hem Plutarch tarafından Life of Alcibiades'te hem de Aristophanes tarafından Lysistrata'da komik bir anıştırma olarak kullanılır.

Kaynaklar

• Andocide , Dönüşünde ve Gizemler Üzerine .
• Plutarch , Parallel Lives [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] , Alcibiades , XVIII.
• Thucydides , Peloponez Savaşı [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] , VI, 27.

Notlar ve referanslar

1. Peloponez Savaşı [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] , Kitap VI, 27, 1.
2. V. 1093-1094, Lætitia Bianchi ve Raphaël Meltz tarafından Arléa için yapılan çeviriden alıntı, 2003.
3. Parça 58.
4. Yunanistan V inci  yüzyıl Kleistenes Sokrates , Seuil, s.  229.
5. Thucydides , Peloponez Savaşı [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] , Kitap VI, 27, 2.
6. Jacqueline de Romilly'nin Les Belles Lettres çevirisinden alıntı .
7. Paralel yaşamlar [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] , Alcibiade , 20, 8. Çeviri Anne-Marie Ozanam , Gallimard , 2001.
8. Alkibiades'in Hayatı .
9. Fallus'un Saltanatı , 1985, s.  385-392 .
10. v. 1094.

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

• Alkibiades
• Sicilya Seferi
• Hermes
• Eleusis'in Gizemleri
• Lysistrata

bibliyografya

• Thucydides , Peloponez Savaşı , VI, 27-29.
• Plutarch , Alkibiades'in Yaşamı , 17-18.7, 19.4, 20.1-3.
• Jean Hatzfeld , Alcibiades. Sonunda Atina tarihini inceleyin V inci  yüzyıl , PUF, Paris, 1951 ( 1 st edition 1940).
• Edmond Levy , Yunanistan V inci  yüzyıl Kleistenes Sokrates , Paris, Seuil, argo.  "Puan Tarihi / Antik Çağın Yeni Tarihi",1995( ISBN  2-02-013128-5 ).
• Furley. WD ., Andokides ve Hermler. Beşinci Yüzyıl Atina Dininde Kriz Üzerine Bir Çalışma, Londra 1996.
• Boynuz üfleyici. S., Thucydides Üzerine Bir Yorum, cilt. III, Kitaplar 5.25-8.104, Oxford 2008.
• Jacqueline de Romilly , Alkibiades veya hırs tehlikeleri , Livre de Poche, Paris, 1997 ( 1 st edition 1995) ( ISBN  2-253-14196-8 ) .
• Jean Rudhart, Tanrılar, dişil, güç; Dinler tarihçisi tarafından yapılan araştırmalar , Labor et Fides , Cenevre, 2006 ( ISBN  978-2-8309-1219-7 ) , sayfa 123-138: "Atina şehrinde siyaset ve din: Hermes heykellerinin sakatlanması".