Kayıtsızlık ve dini kayıtsızlık , çoğu sözlükte görünmeyen yeni kelimelerdir .
Bu terimler, dinlere karşı bir tarafsızlık biçimini tanımlar . Aslında bu kavram manevi kayıtsızlık ile eşanlamlı olarak kullanılmaktadır ki bu da dinsiz felsefelerin herhangi bir manevi kaygıya kapalı olmaktan uzak olması nedeniyle indirgemeci bir yaklaşım oluşturmaktadır .
Bu neolojizm, 2001 yılında Amerikalı yazar Robert Nash tarafından İngilizce kayıtsızlık biçiminde yaratıldı . Bir yanda apati , diğer yanda teizm kelimelerinden oluşan bir portmantodur .
Yaratıcısına göre bu terim bir inancı değil, bir tutumu tanımlar. Bu, ateizmin savunucuları arasında var olabileceğinden, herhangi bir proselitizme yol açmaz.
Tarafından yapılan bir araştırmaya göre sigara inananlar için Sekreterliği arasında Vatikan , "dini kayıtsızlık sonucu ve teorik ateizm uzun vadeli başarıdır. Post-ateist bir tavır, varoluşsal bir iklim ve Tanrı'nın olmadığı bir davranış tarzıdır. Hissedilmeyen, acısız ve huzurlu bir yokluk. [...] Kendini , verimlilik ve pragmatizm ile işaretlenmiş bir medeniyette, insan tamamen daha acil sorularla meşgul olan Tanrı sorununa ilgi ve dikkat eksikliği olarak sunar . [...] Gerçek değerler başarı, verimlilik, güç, koşulsuz özgürlük ve zevktir. Dini kayıtsızlığın ilerlemesi, genellikle teknolojik gelişme ve onu takip eden rahatlık ile el ele gider. ".
Kardinal Poupard'a göre , dini kayıtsızlığa hedonizm , yaşamın kutsallığı duygusunun kaybı, faydacı pragmatizm ve verimlilik arayışı neden olacaktır.
Yine de kayıtsızlık ve ateizm arasında açık bir ilişki yoktur. Örneğin, İtalya'da ve 1970 civarında, kayıtsızlar nüfusun %50 ila %60'ı arasında salınım yaparken, ateistler yetişkin nüfusun yalnızca %5'ini oluşturuyordu. Benzer şekilde, uzun süredir ateist bir ülke olan Küba'da, 1992'de dini kurumların yeniden yetkilendirilmesi, nüfusun kitlesel olarak yeniden birleşmesine dönüşmedi. Örneğin, bir anket Kübalıların %85'inin bir inancı olduğunu, ancak yalnızca %15'inin düzenli olarak bir dini uyguladığını belirledi . Kayıtsızlar tüm dini uygulamaları terk etmiş olsalar da, hepsinin manevi bir sorgulamadan vazgeçmemiş olmaları mümkündür.
Kayıtsızlık, özellikle gelişmiş ülkelerde, norm haline geldiği noktaya kadar belirgindir. Bu yükselişi rastlayan, aynı zamanda görece yeni bir olgudur laiklik Kilise'nin gönderme nüfusunun çoğunluğu tarafından ifade edilen son yılların oluştu beri XIX inci bugüne yüzyılın.
Bu fenomen Fransa'daki Kilise için o kadar endişe verici ki, Katolik Kilisesi kasım 2007“Kilisenin dini kayıtsızlığı ve görünürlüğü” çalışma grubu. Grup bulgularını 2009'da bildirdi ve 2010'da çalışma grubunun başkanı olan M gr Claude Dagens tarafından bir rapor yazıldı . yılında gerçekleştirilen bir Ipsos araştırmasıocak 201025 yaşın altındakilerin %29'unun bir İncil'e sahip olduğunu ve sadece % 9'unun onu okuduğunu gösteriyor, bu da Katolik ve Protestan dini kurumlarının 2011'de Alliance biblique française tarafından yayınlanan ZeBible'ı yayınlamasına neden oluyor .
Göre M gr Dagens, dini kayıtsızlık bir sonucudur sekülerleşme . Ancak Kilise'nin dışındaki nedenlerle durmamamız gerektiğini vurguluyor.
Kayıtsızlık birçok şekilde olabilir:
Resmi din açısından laiklik, devlet ilgisizliği ile karşılaştırılabilir. İkincisi, vatandaşlarına herhangi bir dine uymayı dayatmaz ve herhangi bir kültün diğerine üstünlüğünü tanımaz, hatta proselitizme karşı vicdan özgürlüğünü savunur. Kamu yetkililerinin temsilcileri, görevlerini yerine getirirken herhangi bir dini sembol sergilememeli, böylece kurumlara kendi içlerinde bariz bir dini uygulama yokluğu vermelidir.