Anarko-kapitalizm veya özgürlükçü kapitalizm esinlenerek düşünce siyasi bir okuldur felsefi liberalizmin varlığı olduğunu, devletin gayrimeşru ve gereksizdir. Bu akım, minarşizmden farklı olarak, herkes için asgari bir devletin varlığını ("izleme durumu") destekleyen bir özgürlükçü dalıdır .
Kendini, bir devlete duyulan ihtiyaca inanan ve yalnızca etki alanını ve müdahale biçimlerini katı bir şekilde sınırlandırmayı amaçlayan klasik liberalizmden ayırır . Ayrıca, özel mülkiyeti sınırsız olarak kabul etmesi ve bu arada, liberteryen üyeliği, diğerleri arasında din eleştirisinin olmaması nedeniyle anarşizmin tüm akımlarına (sosyalist, federalist, bireyci vb.) Karşıdır.
Anarşistler, anarko-kapitalizmin, devleti reddetmesine rağmen bir anarşizm olmadığını düşünüyorlar, çünkü tarihsel anarşizmle "ekonomik eşitlik ve [sosyal adalet] kaygısını" paylaşmıyorlar .
Anarko-kapitalistler, tek başlarına toplumu organize etmek için tutarlı olduğunu düşündükleri bir siyaset felsefesini onlardan türetmek için liberalizmin tezlerini katı bir şekilde uygularlar. Bir anarko-kapitalist aynı zamanda "anarcap" (veya "ancap") olarak da adlandırılır. Anarko-kapitalizmin ilkelerine göre örgütlenmiş bir insan toplumuna "anarkapia" denir.
Klasik liberalizm gibi, anarko-kapitalizm de her insanın kendisinin, emeğinin meyvelerinin ve başkalarıyla gönüllü işbirliği, değişim veya bağış yoluyla elde ettiklerinin tam sahibi olduğu bir sistemi iddia eder. Her insan, yaptığı taahhütlere bağlı olarak eylemlerinden, işinin zararlarından ve üçüncü şahıslara sebep olduğu yanlışlardan borçludur.
Anarko-kapitalistler, yalnızca rıza gösteren yetişkinler arasındaki etkileşimlerin meşru olduğunu düşünürler. Bu nedenle, kişiye ve mülke rıza olmaksızın işlenen herhangi bir saldırı, saldırganlık teşkil eder ve Devlet ve onun birçok yedeği de dahil olmak üzere, herhangi bir zorlayıcı örgütlenme biçimi yasa dışıdır.
Anarko-kapitalistlere göre, bir devlet, diğer herhangi bir kuruluş gibi, ancak onu bireysel ve gönüllü olarak kabul edenlerle meşruiyete sahip olabilir. Özellikle zorunlu katkılar (doğrudan ve dolaylı vergiler vb.) Ve konulan düzenlemeler (mevzuat, kararnameler, idari tedbirler vb.) Gayri meşru kabul edilmektedir.
Hem anarko-kapitalistler hem de klasik liberaller için özel mülkiyet, özgürlüğün temel bir bileşenidir . Bireyci anarşistler özel mülkiyeti kabul ederler, ancak onu sermayeye dönüştürme olasılığı yoktur .
Sermayenin bir araya toplanması, görevlerin ve sorumlulukların dağılımı, becerilerin uzmanlaşması ve hizmetlerin değişimi, daha fazla memnuniyet üretmenin tamamlayıcı araçlarıdır. Bu araçların olabildiğince çok insana fayda sağlamasını sağlamak için, herkes anlaşmanın şartlarına katılıp katılmayacağına ve meyvelerini kullanıp kullanmayacağına özgürce karar verebilir. Hem meşruiyetini hem de yararlı karakterini garanti eden bir anlaşmanın gönüllü niteliğidir.
Bu, zorlayıcı olmadığı, ancak rıza gösteren bireyler arasında veya gönüllü kuruluşlar arasında bir alışveriş sistemidir (bir şirket "sözleşmeler dizisi" olarak görüldüğü sürece), ortak mülkle gönüllü sosyalizmi uygulayan toplulukların varlığını hiçbir şekilde engellemez. .
Anarko-kapitalistler, devletin özel mülkiyeti güvence altına alma ihtiyacına meydan okurlar, aksine onu özel mülkiyete karşı ilk ve en büyük "suçlu" olarak görürler. Öte yandan, her türlü toplu mülkiyette, bir kurumun mülkiyet haklarını kullanmak için gerekli olduğunu gözlemlerler. Her şey kolektif mülkiyet ise, bu kurumun yetkisi tanım gereği her şeye ve herkese kadar uzanır ve bu nedenle, adı ne olursa olsun ve çalışma yöntemi ne olursa olsun totaliter bir devletin tüm niteliklerine sahiptir. Buna ek olarak, herhangi bir özgürlük ihlalini bir mülkiyet hakkının ihlaline (keyfi tutuklamalar sırasında kişinin sahip olması, sansür sırasında kişinin iletişim araçlarının sahipliği vb.) Özümserler. Bu iki nedenden ötürü, sosyalist anarşizmi - mallar üzerinde mülkiyet kullanmak dışında herhangi bir mülkle toplu olarak savaşmayı iddia eden - tutarsızlıkla suçluyorlar.
En az iki anarko-kapitalist eğilimi ayırt edebiliriz:
Her eğilim, mülkiyet ve özgürlük arasındaki ayrılmazlığı , bu hakların istenebilirliğini ve bu haklara saygı duyan bir toplum örgütü elde etmenin pratik olasılığını içeren aynı süreci takip eder . Ancak ilkelerinin pratik uygulamasında, bu eğilimlerin her birinde bile derin eşitsizlikler gösterirler.
Jusnaturalist yaklaşım, şu anda kullanımda olan mülkiyet haklarının meşruiyetini yalnızca John Locke tarafından orijinal olarak geliştirilen "ev sahipliği" uyarınca elde edilen haklarla sınırlandırarak sorgulamaya çağırır, meşru olanı geri yüklemek için bu hakları duruma göre revize etmek için yöntemler önerir mülkiyeti mevcut sahiplerin aleyhine oluşturur ve onun özgürlük ve mülkiyet tanımını evrensel olarak belirler (doğal hukuk pozitif hukuka göre önceliklidir ).
Faydacı yaklaşım genellikle, bu hakların kökeni olarak mutlak ve evrensel bir temel oluşturmaya çalışmadan, mülkiyet haklarının mevcut durumundan başlar ve bu aynı hakların belirli ihlallerini faydacı bir şekilde gerekçelendirme olasılığını muhafaza eder (bu durumda faydacı yaklaşım önceliklidir) özgürlük ve mülkiyet üzerinde).
Bu tutarsızlıkların bir sonucu, ilk yaklaşımın herhangi bir sözleşmenin uygulanmasına izin vermemesi, yalnızca geçerli tapu takası olanların uygulanmasına izin vermesidir. Dolayısıyla, bu yorumda sözleşmeli kölelik imkansızdır, çünkü insan özgür iradesi devredilemez ve bireyin bedeninden ayrılamaz. İkinci yaklaşımın bu sınırları yoktur, ancak sözleşmeler açısından herkes için kabul edilebilir ortak kuralları ortaya çıkarmak için katalaksiye dayanır .
Bir kişinin haklarının ihlal edilmesinin başka bir kişiye kesinlikle daha fazlasını getireceği bir durumda, faydacı yaklaşım, jusnaturalist yaklaşım buna karşı çıktığında böyle bir ihlale izin verir. Bu nedenle faydacılar, bir kişinin birkaç kişiyi kurtarmak için fedakarlık etmesini haklı çıkarabilir, ancak doğa bilimciler bunu yapamaz.
Bu nedenle faydacılar, anarko-kapitalist toplum modelini ekonomik açıdan en verimli ve dolayısıyla en arzu edilir olduğu gerçeğiyle meşrulaştırırken, denizdoğalistler bunu tek başına vatandaşların tüm temel haklarına saygı gösterme yeteneğine sahip olacağı gerçeğiyle haklı çıkarırlar. . kişi.
Adalet anlayışlarında başka bir temel farklılık bulunabilir:
İşte anarko-kapitalizmin iki simgesel figüründen bazı fikirler: David Friedman ( Devletsiz Topluma Doğru'da ) ve Murray Rothbard ( Özgürlük Etiği'nde ):
Anarko-kapitalist ütopyaların birçok projesi formüle edildi. Bunlardan en ünlüsü ve en gelişmişi, uluslararası sularda adaları herhangi bir devletin kontrolünden kurtarmak için inşa etmeyi amaçlayan Seasteading Institute tarafından geliştirilen sözde Seasteading'dir . Enstitü, Patri Friedman (David Friedman'ın oğlu) tarafından kuruldu ve özellikle Peter Thiel tarafından finanse ediliyor .
Anarşistler, anarko-kapitalist pozisyonun tutarsız olduğunu ve anarşizmin tarihsel tanımına aykırı olduğunu düşünüyorlar. Her şeyden önce, üretim araçlarının özel mülkiyeti, onlara göre, kapitalistlere bir devletinkiyle aynı nitelikte bir güç, bir otorite verecektir. Onlara göre, üretim aracının özel mülkiyeti, bu nedenle, anarşizmi tarihsel olarak tanımlayan iki konum adına reddedilmelidir: eşitlik ilkesinin savunulması ve otorite ilkesinin reddi. Anarko-kapitalistler, toplumsal eşitliği değil hukukta eşitliği savunurlar. Ancak, anarşistlere göre bu gerçek eşitliğe, üretim araçlarının özel mülkiyetini kabul eden ve buna değer veren bir toplumda saygı gösterilemez.
Dahası, sosyal sözleşme teorisini kısmen benimseyen anarşistler için özel mülkiyet, doğal bir hak değil, bir Devletin kendisini sürdürmesi için eylemini gerektiren bir sosyal yapı olacaktır. Anarşist Bob Black , serbest ticaretin devlet olmadan var olamayacağına inanıyor. Bu nedenlerden ötürü, bazı anarşistler, anarko-kapitalistler tarafından "anarşizm" kelimesinin kullanılmasını reddediyorlar; bu, onu devletçilik karşıtlığına indirgeyerek çarpıtacakları bir düşünce ve mutlak özgürlüğün anti- değerlerin geçişinde unutulmasının savunulması, otoriter , eşitlikçi ve geleneksel anarşizmle dayanışma içinde. Noam Chomsky gibi bazıları , anarko-kapitalizmin anarşiden çok anomiye eğilim gösterdiğini söyleyecek kadar ileri giderler . Son olarak, anarko-kapitalistlerin Amerika Birleşik Devletleri'nde başkanlık seçimlerinde yarışan Liberteryen Parti'ye dahil olması , kurumsallaşmış siyasi tartışmaya reformist katılımın karşısına , çekimserliği tercih eden anarşist bir gelenekle çelişir. İçin agorist Samuel Edward Konkin III, bir siyasi parti içinde anarko-kapitalistlerin katılımı anarşizm ile çelişmektedir. Öte yandan, David Friedman gibi Özgürlükçü Parti ile özdeşleşmeyen anarko-kapitalistler ve anarşiye ulaşmak için devlet araçlarını reddeden agoristler için bu geçerli değildir.
Anarko-kapitalistler için, yalnızca hakların eşitliği mümkündür ve arzu edilir, malların eşitliği yalnızca özgürlüğe zorunlu olarak zıt olan önlemlerle elde edilebilir: sonuç olarak yalnızca hukuk hiyerarşisi kaldırılabilir ve kaldırılmalıdır. farklı doğa (sosyal, kültürel hiyerarşi vb.) insan iradesinin değil, doğanın neden olduğu. Bu nedenle, "anarşizm" sözcüğünü icat eden ve tanımlayan onların düşünce akımı olmasına rağmen, tutarsız olan ve anarşistlerin adını hak etmeyenlerin geleneksel anarşistler olduğunu düşünüyorlar.
Fransa'da anarşist örgütlerle karşılaştırılabilir ölçekte bir anarko-kapitalist örgüt veya yapı yoktur ( Anarşist Federasyon , Liberter Alternatif , Liberter Komünist Örgüt , CNT veya CNT-AIT gibi ); ABD'de ise bu siyasi hareket Ludwig von Mises Enstitüsü gibi birkaç enstitü tarafından aktarılıyor . Bu hareket, her şeyden önce kişisel web siteleri veya bloglar aracılığıyla internette kendini göstermektedir .
Son olarak, anarşistler anarko-kapitalizme karşı çıkarken, bazı anarko-kapitalistler, anarko-kapitalist ilkelere göre işleyecek bir toplumda, anarşist ilkelere göre yaşamak isteyen bireylerin bunu yapabileceğini iddia ediyor - Hans-Hermann Hoppe uzlaşmaz gösteriyor. sonuçlar. Anarşistlerin, kendi gözlerinde hiyerarşik bir karakter sergileyen herhangi bir organizasyona girmeyi reddedebileceklerini ve ayrıca anarşizmin ilkelerine saygı duyan organizasyonlarla ilişki kurabileceklerini düşünüyorlar.