Ada bir tipik özelliklerinden bir bölge ve nüfusu tamamının veya bir kısmının vermek özelliklerin kümesidir ada nispeten izole olmasıyla. Dan geliştirilen XIX inci yüzyıl , bu kavram esas olarak kullanılan bir kavram haline gelmiştir coğrafya değil, aynı zamanda içinde, biyoloji , antropoloji , tarih , iktisat veya literatürde .
Insularity, coğrafyada , aynı zamanda ekonomi , demografi , biyoloji ve hatta tarihte kullanılan bir kavramdır .
In biyoloji , adalar çalışma için önemli bir laboratuvar temsil etmiş. Flora ve fauna orada ikamet gibi Birçok bilim çalışmalarının konusu olmuştur , Charles Darwin . Insularity gerçekten de kıtasal biyolojik fenomenlerde bir değişiklik sunar . Örneğin adalar, özellikle böceklerde belirli mekanizmaların hızlanması veya farklı üreme biçimleri gibi evrimsel özelliklere sahiptir. Bir adada yaşayan türler, izolasyon nedeniyle genetik olarak genellikle daha az çeşitlidir ve yoğunluğu daha yüksektir çünkü avcılar genellikle daha az sayıdadır.
Olarak coğrafya , dar (aynı şekilde bir disiplin nesne olarak ya da algılanan dağ örneğin) veya Adaları sorun spesifik ve ortak anahtar elemanı olarak. Doğal mekansal sınırlar, araştırmacı için çalışma nesnesini bölmenin keyfiliğinden kaçınma ve bu daha uzlaşmaya dayalı temelde işbirliğini kolaylaştırma avantajına sahiptir. Bu nedenle, dar boyut, özellikle coğrafyacılara bir çalışma laboratuvarı sunar. Bu temada sınır kavramı jeopolitik konfigürasyonları belirler ve "ada kimliğinin farklılaştırıcı göstergesi" rolünü oynar.
Tarihçiler de örneğin yalıtıl- geçmişin toplumlarda rolünü, çalışma antik veya Roma dünyasında. Insularity, siyaset bilimi tarafından da ele alınmaktadır. Genel olarak, bu kavram sosyal bilimler tarafından multidisipliner bir yaklaşımla giderek daha fazla incelenmektedir.
Fransız Akademisi Sözlüğü olarak yalıtıl- tanımlayan bir veya daha fazla adalar oluşan bir bölge konfigürasyonu”; böyle bir bölgeye , nüfusuna özgü bir dizi özellik ” . Basitleştirilmiş bir şekilde, bir ada , kıtadan esas olarak küçük boyutuyla farklılık gösteren, suyla çevrili yükselen bir araziyi belirtir .
In coğrafya , dargörüşlülüğün “nosyonu ile somutlaşan bir boşluk veya bölgenin izole karakter ada ”. Bu izolasyon, söz konusu nesnenin izole edilmiş olmasına (pasif izolasyon şekli) veya izole edilmiş olmasına (aktif izolasyon şekli) bağlı olarak bir sebep veya sonuç olabilir.
Bu kavram, "cahillik" (bir adanın etrafında merkezlenmiş temsil sistemi, bireyin algılanan ve yaşadığı alanı belirleyen sistem ) ve "dar görüşlülük" (ada halkının kendi içine kapanma eğilimi) ile karıştırılmamalıdır.
Tanımlanması zor bir kavram olan "ada" dan bahsetmeyen araştırmacılar, genellikle dar görüşlülükten söz ederler. Bu kavram karmaşıktır ve tanımı genellikle sınırlarının detaylandırılmasıyla verilir. Biz tecrit söz ederken çok farklı olsa bile, adalar ortak coğrafi özelliklerinin olması, kara ve deniz arasındaki süreksizlik özellikle coğrafi durum. Bu hesaba kavramlarını almak için gerekli izolasyon arasında, çevrelerine. , bitişiklik , bağlantılılık ve izolasyon . Adaları belirli çalışma nesneleri yapan, anakara topraklarına kıyasla bu özelliklerdir.
Ada ve tecrit konusunda aktörlere ve sorunlara göre değişen birçok yaklaşım vardır:
Birçok tanım, adalar ve dar görüşlülük terimlerini sınırlar dahilinde (alanlar, sakinlerin sayısı, vb.) Çerçevelemeye çalışmıştır, ancak bu yaklaşımların çeşitliliği, tanıma belirsiz bir karakter verir. Tecrit için genel kriterler oluşturmanın zorluğu, evrensel bir tanımın geliştirilmesine engel teşkil eder.
Adalara özgü birçok doğa olayı var. Ancak determinizme düşmeden adaların özelliklerinin insan üzerindeki etkisi iddia edilemez . Stéphane Gombaud, bunu şu şekilde özetliyor: “Tecrit, yerlerden gelen ve insanları işaretleyen bir şey değil, insanlardan gelen ve yerleri işaretleyen bir şeydir! Ve erkeklerden gelen, her şeyden önce adaların dar, sınırlı, kaynak bakımından fakir olarak algılanmasıdır. " . Dolayısıyla izolasyon , bir adanın “insan işgali ile uyumlu bir kavram” dır .
Aynı şekilde, bazı izole adalar bize "hapishaneler gibi" veya okyanusun ortasında "kaybolmuş" görünüyor. Stéphane Gombaud , "Gerçekte, her ada, kendisine hakim olan uygarlığa bağlı olarak kapalı veya açık görünüyor" diye açıklıyor.
Françoise Péron, 1993 yılında, halkın kapalı bir bölgede yaşadığını hissettiği hissine dayanıyor, bu da darlığı karakterize eden bir unsur. Bölgeye ait olma duygusuyla bağlantılı kimlik iddiaları aslında adalarda yaygındır. Ona göre darlık, bölgesel bir özellikten çok bir sistem olarak düşünülmelidir. Bununla birlikte, bu sistemi etkileyen faktörlerin boyutu ve önemli düzeyde izolasyondan başlayarak tanımlanması güç olmaya devam etmektedir. Özellikle Japonya'nın ada durumu üzerinde çalışmış olan Philippe Pelletier için izolasyon, "bir ada alanı ile orada yaşayan toplum arasında kurulan dinamik ilişkidir" .
Yalıtkanlık terimi, adalarda yaşayan popülasyonları da karakterize eder. Jean Pierre Castelain, adaların maruz kalma eğiliminde olduğu çeşitli karşıtlık komplekslerini çağrıştırıyor. Bunlar arasında, "neo-adalılar" ile "gerçek" arasında kalan temel çekişmeler. İlk yerliler, İkinci Dünya Savaşı'ndan önce bölgede yaşadıkları için "otantik" adalılar olurken, ikincisi adalara daha sonra gelmeleri nedeniyle, özellikle de ekonomik büyümeyle bağlantılı olarak "neo-adalılar" olarak adlandırılır. son.
Adalar ilk doğa bilimcisi tarafından incelenir XIX inci yüzyıl olarak, Alfred Russel Wallace ve Charles Darwin geliştirilen evrim teorisini flora ve fauna çalışmadan endemik için Galapagos : Bu hayvan ve bitki türlerine özellikler özgü vurgulamak için bir adada yaşayanlar. Daha sonra, bir adada yaşamanın ortak özelliklerini paylaşacak olan adadaki insan popülasyonlarının incelenmesine doğru bir değişim gerçekleşti.
Uzun bir süre ada, dış etkilerden korunaklı, “doğal olarak” [kaldı] vahşi bir alan olarak kabul edildi . Bu vizyonda, izolasyon, bu nedenle, sakinlerin yaşam tarzları ve sözde özgünlükleri (veya tersi bir bakış açısıyla, geri kalmışlıkları) üzerinde doğrudan sonuçlara sahiptir. Batı coğrafyacıları için XIX inci yüzyıl , ada şimdi (en, örneğin sözde arkaik popülasyonları açıklayan bir faktördür Emmanuel de Martonne onun içinde Beşeri Coğrafya İlkeleri , 1921).
For Elisée Reclus (1830-1905), tam tersine, dargörüşlülüğün sakinlerinin yaşam üzerinde bir etkisi vardır, ama bir monolitik faktör değildir: “adalı sürece, denizci ya da bir balıkçı, ne de maceracı olmaya belirlenmez diğer faktörler, doğal olduğu kadar kültürel, onu oraya itiyor ” .
Daha sonra, Avrupa kolonizasyonunun etkisi altında coğrafya, adaları sömürgeleştirilecek ve ekonomik olarak geliştirilecek potansiyel bölgeler olarak yeniden değerlendirdi. Ada kısıtlamaları, büyük geliştirme çalışmaları ile aşılabilecek engeller olarak görülmektedir. Adaların sömürgeleştirilmesi, yerlilerin onları doğal ada koşullarından kurtararak medeniyete açılmasına olanak tanıyacaktı.
1922'de Lucien Febvre adalar hakkındaki coğrafi determinizmi eleştirir . Olasılıkçı bir yaklaşımı izleyerek şunu onaylıyor: “Burada yine bir zorunluluk arayacağız, insanları, insan toplumlarını etkileyen bir“ adalar kanunu ”: sadece çeşitlilik ve çeşitlilik bulabiliriz. Bu evrim de zamanla değişir ” . Dolayısıyla izolasyon, orada ikamet eden bireylerin psikolojisini belirleyemez. Insularity bir çerçevedir, ancak insan eylemiyle şekillenir. Febvre için adalar da siyasi sınırlarla belirleniyor.
1936'da Jules Blache , adadaki durumların büyük çeşitliliğini vurgulayarak belirleyicilik eleştirisine devam etti. Yine de, dar görüşlülüğün iki karakteristik unsurunun altını çiziyor. Bir yandan, izolasyon bir adada benzersiz özelliklerin ortaya çıkmasına neden olur: dil, gelenekler, demografi (çok nüfuslu ada veya tam tersine boş): "deniz, yerlilerini dünyanın geri kalanından koparma eğilimindedir" . Bu, insan izolasyonunu biyolojik izolasyona (türlerin endemizmi) yaklaştırır. Öte yandan deniz, geçişleri ve alışverişleri (kültürel, ticari, savaş benzeri) destekleyen bir yoldur: adalar stratejik kavşaklar haline gelebilir, düşmanlar tarafından istila edilebilir veya turistler arasında popüler olabilir. Jules Blache'ye göre bu denizcilik ilişkileri medeniyeti ve hızlı ekonomik dönüşümleri destekliyor. Bu nedenle izolasyon, bu iki eğilimin birleşimiyle karakterize edilir: deniz, bağladığı kadar izole eder. Blache şu sonuca varıyor: “Adalar, yavaş hareket eden kıtaların yanında, daha canlı, olağanüstü bir parlaklıkla hızla parlayabilen, ancak daha kırılgan olan sıcakkanlı organizmalar ortaya çıkıyor. Öncü gruba yerleştirilen, çoğu kez tartışılan, hepsini tamamen emen erken ekonomik deneyler tiyatrosuna yerleştirilirler, ilerleme laboratuarları olarak hareket edebilirler ” .
İnsularity kavramı tarafından geliştirilen sosyal bilimler içinde 1960'larda bu yerlerin çalışmadan ortaya çıkan farklılaşmaların, aşağıdaki. Bu fikir, o zamanlar bir adanın anakaradan izole edilmiş bir toprak olduğu fikrine dayanıyordu. Bu fikir şimdi NTIC'in (yeni bilgi ve iletişim teknolojileri) geliştirilmesinin ardından güncellenmektedir . Nitekim, önemli ölçüde gelişen iletişim, ulaşım ve ticaret ağları, coğrafi uzaklık artık adaların düzgün işleyişine önemli bir engel oluşturmamaktadır.
Ulaşım ve iletişimin genelleştirilmesinden önce adalar, nüfusun otarşi içinde yaşadığı ve bu nedenle yıllık hasada bağlı olduğu için genellikle fakir olduğu kapanma ve kısıtlama alanlarıydı . Adalar küçük, yerel olarak organize edilmiş topraklardı. Su, toprak ve ışık dahil her kaynaktan en iyi şekilde yararlanmak için bölgesel düzenlemeler karmaşıktı. Bununla birlikte, bu adalar, esas olarak üretim ve nakliye sektörlerindeki yararlılıkları nedeniyle her zaman ekonomik sistemlere entegre edilmiştir.
Nüfusun büyüklüğüne, bölgenin yüzeyine göre kıyı uzunluğuna veya adadan en yakın anakaraya olan mesafeye bağlı olarak, darlık derecesini ölçmek için çeşitli endeksler geliştirilmiştir.
Küçük ada mekânlarının François Taglioni tarafından tanımlanması şu şekildedir: “11.000 km 2'den az bir alana ve 1.5 milyondan az nüfusa sahip , her tarafı suyla çevrili, tek parça topraklar ”.
Dünyada bu tanıma dahil edilebilecek büyük miktarda arazi var. Orada 33 “küçük ada alanı” türünden bağımsız devletler yanı sıra kıta devletler veya bir adalar ile ilişkili bu tip birkaç düzine toprakları. Bunlar çoğunlukla Karayip havzası, Akdeniz, güneybatı Hint Okyanusu ve Okyanusya'da bulunmaktadır.
UNDP ( Birleşmiş Milletler Kalkınma Programı ) birkaç parametreye dayalı bir ada devletleri tipolojisi geliştirmiştir: kurumsal durum, coğrafi mimari ve İGE ( insani gelişme göstergesi ). Bu tatbikat, izole edilmiş bu bölgelerin kalkınma ve entegrasyon seviyesini gözlemlemek için bir gösterge olarak gerçekleştirildi. UNDP, beş tür dar görüşlülük ayırıyor:
Bu alanların siyasi statüsü egemenlik (bir "mikro devlet") ve kurumsal bağımlılık (bir "mikro bölge") arasında değişebilir. Bu adaların dar görüşlü karakteri bu nedenle belirli bir siyasi statüyü belirlemez. Örneğin, bazı bölgeler BM tarafından tanınırken diğerleri tanınmamaktadır. Bu nedenle, BM tarafından tanınan 192 ülkeden 46'sının dar görüşlü olduğu kabul edilmektedir ( ada devletlerinin listesi ).
Ada bölgeleri ile ilgili diğer tipolojiler oluşturulmuştur. Örneğin, André-Louis Sanguin birkaç "ada sistemini" ayırt eder:
François Taglioni, gelişmişlik düzeylerine ve politik ve ekonomik bütünleşmelerine göre alt kategorilerde geliştirilen üç tür dar görüşlülüğü ayırt eder.
Hipo-dar görüşlülük:
Insularity:
Süperinsularite:
Taglioni'ye göre, hipo-dar görüşlülük durumundaki adalar, süperinsülariteden farklı olarak dünya ekonomisine daha iyi entegre görünüyor, ancak ekonomik ve bölgesel siyasi ortamın da etkisi var.
Birden fazla insan, bilgi ve üretken akışının ve aynı zamanda ulaşımın gelişmesine bağlı fikirlerin ortaya çıkması, izolasyonla karakterize edilen sözde ada yerlerindeki durumu değiştirdi. Hipo-insularity, iletişim ve ulaşımdaki önemli gelişmeler sayesinde anakara ile süreksizliği çok daha az belirgin olan adalarla ilgilidir.
1985'te François Doumenge , sayısal verilere dayanan ve esas olarak karasal sürekliliğin kırılmasında ısrar eden bir "okyanus izolasyon indeksi" oluşturdu. Bu endeks, münhasır ekonomik bölgenin (MEB) arazinin arazi yüzeyine bölünmesiyle elde edilir . Bu indeks ne kadar güçlüyse, izolasyon o kadar belirgindir. Doumenge, böylece dört dar görüşlülük kategorisini tanımlar:
Hipo-insularity, bir bölgenin izolasyon seviyesini tanımlamaya çalışarak bu tür tamamen fiziksel kriterlerin ötesine geçmeye çalışır. Süreksizlik ölçüsünün ötesine geçen bu yaklaşım, bu belirli bölgelerin açılmasının veya açılmamasının bir analizi olmayı amaçlamaktadır. "Bir ada küçük ve kıtalardan uzak olduğunda izolasyon sistematik olarak daha güçlü değildir" .
Deniz ve hava taşımacılığı , adalara ulaşmak için gereken süreyi azaltarak adaların fiziksel uzaklığını azaltmaya yardımcı olur. Nitekim 1990'ların ortalarından beri ulaşım önemli ölçüde gelişti. Örnek olarak, Batı Hint Adaları'ndan anakaraya 1960 yılında yapılan yolculuk neredeyse bir hafta sürdü. Bu gelişme, önemli geçici ve kalıcı göç akışları yaratmıştır. Adalar ve kıtalar arasındaki insan hareketleri sıradan hale geldi. İletişim ayrıca adalılar ve anakaralılar arasındaki mesafeyi azaltmayı da mümkün kıldı. Radyo, televizyon ve bilgisayarlar bilgi akışını önemli ölçüde artırmıştır. Ada alanlarda fikri arasında bölünmüş Proxemics ve bu televizyonun varlığı .
Françoise Péron , Ponant adalarıyla ilgili olarak , kıtaya ulaşımın gelişmesinin (tekneler, köprüler, vb.) Bu bölgeleri derinden değiştirdiğini belirtiyor : yeni yerlilerin gelişi (ikincil sakinler), ekonomik değişimlerin gelişimi, ada nüfusunun hareketliliği . Bu adalar, hem maddi hem de ideal bir bakış açısıyla yeniden değerlenmiş sınırlardır (adaya duyulan arzu, adaya duyulan arzu ile ilgili hayal gücünden yararlanırlar).
Bu nedenle, izolasyon kavramı artık gerçekten mantıklı değil. Metrik mesafe kavramı, sanal iletişim ve ağın dinamiklerin merkezinde olduğu diğer parametreler tarafından aşılır. Guy Mercier'e göre, bir adanın evrimi, telekomünikasyon, ticaret, yatırımlar, borçlar ve aynı zamanda göç etrafında geliştirdiği ilişkilerle doğrudan bağlantılı olarak gözlemlenmelidir. Böylece, bu etkileşimlerin yoğunluğu, adanın dünya alanına entegrasyon seviyesini belirleyecektir. Sonuç olarak, tecrit kavramı geçmişte olduğundan daha karmaşık ve çok boyutlu hale geldi.
İçsellik ve ekonomik kalkınma arasındaki ilişki 1980'lerin başından beri pek çok araştırmanın konusu olmuştur.Çeşitli çalışmalar, dar görüşlülüğün durumunu ekonomik bir varlık veya engel olarak ele almıştır.
Bazıları için, dar görüşlülük durumu dezavantajlar ortaya çıkarmaktadır: bölgenin küçük boyutu, küçük nüfus, ek maliyetler vb. Bu nedenle adalar, deniz tarafından izole edilmiş ve alan, doğal ve insan kaynakları vb . Açılarından kısıtlanmış alanlardır . . Adalar ayrıca fiziksel süreksizlik ve uzaklığa bağlı ek maliyetlerle karşı karşıyadır. Taglioni'ye göre, coğrafi parçalanma "eğitim, sağlık hizmetleri, gıda tedariki, teknoloji, mal ve insan alışverişinin yanı sıra bilginin yayılmasının önünde büyük bir engeldir". Ada devleti birkaç adaya ( takımadalar ) dağıldığında ve anakaradan uzak olduğunda, dar görüşlülük daha da büyük bir handikaptır . Öte yandan, bir ülkenin birkaç adaya sahip olması, olmayanlara göre ekonomik bir avantaj gibi görünüyor.
Bununla birlikte, bazıları bu tezi, izolasyona bağlı maliyetleri göreceli hale getirerek ve örneğin deniz taşımacılığının maliyetlerinin kara taşımacılığının maliyetlerinden daha yüksek olmadığı argümanı ileri sürerek bu tezi çürütmektedir.
Ayrıca, bazı adalar özellikle insularity demirlemiş ve erişilmesi zor böyle önemli turistik başarısını tadını çıkarıyor Paskalya Adası olarak 3.700 rağmen (Rapa Nui) Km ayıran Şili ve 4,800 km olduğu gelen ayırır onu Şili. Den ayırır Tahiti . İzolasyon ve uzaklığın özellikleri de çekici faktörlerdi.
Adaların küresel düzeyde ekonomik değişimleri, dar görüşlülüklerinden dolayı kısıtlanırsa, uluslararası pazarlara uyum sağlamak zorunda kaldılar. Ancak, düşük rekabet güçleri onları yavaş yavaş marjinalleştirmelerine neden oldu. Sonuç, bir bağımlılık durumu, gençliğin ve dolayısıyla beşeri sermayenin göçü ve işsizlik oranında bir artış. Bölgelerin uzmanlaşması gittikçe daha sıktır, ancak sahip oldukları nispeten sınırlı kaynaklar göz önüne alındığında, ana pazarları genellikle turizm ve sağlayabilecekleri ucuz işgücü etrafında yoğunlaşmaktadır. Bazı adalar, açık deniz bankacılık merkezleri, “ sıfır cennet ” vergi cenneti haline gelerek, özellikle bankacılık sektöründe kendilerini farklı kılmıştır . Örneğin Bahamalar gibi Pasifik veya Antiller'deki birçok adanın bir vergi cenneti olduğu biliniyor. Bazı adalar, özellikle ülkelerinin vergi yükünden kurtulmak isteyen anakaralarda yabancı sermayeyi çekmek için yavaş yavaş vergi cennetlerine dönüştü. Bu nedenle, OECD ( Ekonomik İşbirliği ve Kalkınma Örgütü) tarafından belirlenen vergi cennetlerinin “gri listesine” göre, orada görünen eyaletlerin çoğu adalardan oluşuyor.
Ada turizmi, bu sektörün ekonomik faaliyetlerinde bir patlama temsil eden birçok anakarayı kendine çekiyor. L. ve M. Briguglio için, küçük ada devletleri turizme bağımlıdır: turizm sektörü işgücü açısından yerel nüfusun önemli bir bölümünü istihdam etmekte ve önemli bir gelir elde etmektedir. Turist fenomeni ayrıca ciddi bir sosyal ve ekolojik krize neden olabilir. Nitekim turizm, çevrenin bozulmasını artırmaktadır. Bununla karşılaşıldığında, tartışmalar özellikle son yıllarda sürdürülebilir turizm uygulamasına odaklanmıştır. Ada devletlerinin karşılaşması gereken zorluklardan biri gibi görünüyor. Örneğin, Dominika adası doğal mirasını korurken ziyaretçileri çekmek için ekoturizme güveniyor .
SIDS ( Gelişmekte Olan Küçük Ada Devletleri , İngilizce Küçük Ada Gelişmekte Olan Eyaletler ), 1994 yılında Birleşmiş Milletler tarafından "küçüklükleri ve daralmaları genellikle savunmasızlıklarını gösteren ortak yönleri olan" ülkeleri bir araya getiren doymamış bir kavramdır . Lino Briguglio, kırılganlıklarını dikkate alarak bu Devletlere özgü bir güvenlik açığı göstergesi oluşturmuştur: küçük boyut, uzaklık, darlık, doğal afetlere karşı savunmasızlık ve çevresel kırılganlık.
2009'da, 2014'te 28 ve 39 yaşındaydılar. Bu gelişmekte olan ada devletleri, François Taglioni'ye göre, "kağıt üzerinde çok düşük bir demografik, ekonomik, bölgesel ve siyasi ağırlık ile uluslararası kuruluşlar arasında öne çıkma başarısını elde ettiler" ve Bu bölgelerin küresel ısınma nedeniyle ortaya çıkardığı tehlikeleri (su altında kalma ve kaybolma riski) vurgulayarak önemli bir aktivizm sergileyin.
Bununla birlikte, François Taglioni, tüm bu ada devletlerinin aynı gelişmişlik düzeyine (İGE) sahip olmadığını göstermektedir (bu nedenle, 2007'de Kıbrıs'ın İGE değeri 0,914 iken Komorlar'ınki 0,576 idi). Ona göre, "gelişmekte olan küçük ada devletleri genel olarak tatmin edici gelişme aşamalarına ulaştı" ve Afrika veya Asya'daki En Az Gelişmiş Ülkeler (EAGÜ'ler) ile karşılaştırılabilir durumda değiller .
Özellikle en dıştaki bölgeler ( Fransız DROM , Azor Adaları , Madeira ve Kanarya Adaları ) olmak üzere birkaç yüz ada veya Avrupa Birliği ile ilişkilidir . 1990'lardan beri entegrasyonlarını teşvik etmek için özel yardım programlarından faydalandılar. Kuzey Avrupa ve Akdeniz adaları "yapısal fonlardan ve bir kez daha kalkınmanın önünde bir engel teşkil eden dar görüşlülüklerini hafifletmek için bir dizi özel hükümden yararlanıyor" . Aynı şekilde, denizaşırı ülkeler ve bölgeler de Avrupa yardımı ( ERDF ) almaktadır. Dolayısıyla, dar görüşlülükleri nedeniyle, bu bölgeler finansman ve belirli rejimlerden (vergi muafiyeti) yararlanmaktadır. Bu avantajlar, adaların siyasi seferberliğinin yanı sıra Avrupalı yetkililerle “zayıf kalkınma” konusunda sürdürülen söylemin bir sonucudur. Bazı adalar, özgünlüklerini kanıtlamak için gruplandırılmıştır: Batı Akdeniz'deki adaların gruplanması ( Korsika , Sardinya , Sicilya , Balear Adaları ) veya Baltık Denizi'ndeki adalar birliği olan B7 ( Bornholm , Gotland , Öland , Hiiumaa , Saaremaa , Rügen ve Aland ).
Adalara duyulan hayranlık, keşiflerinden kaynaklanıyor ve anakaranın hayal gücüyle bağlantılı. Denizin veya okyanusun engeli, stresli / baskıcı bir kıtaya alternatif olarak başka bir dünyaya geçişi temsil eder. "Kıta ziyaretçileri için, özellikle de büyük şehirlerde yaşayan orta sınıflar için, bir adaya gitmek, şehir medeniyetinin kötülüklerinden arınmış bir ilk dünyaya erişmeye eşdeğerdir" .
Hoşgörülü, dünya karşıtı, uygun olması kolay, gözden uzak, ada topraklarının geri döndüğü hayal gücünün sonucudur. Sinema, kültür, politika, edebiyat ve hatta resim yoluyla yüceltilen ada, başka bir yeri, macerayı ve keşfi temsil ediyor. Savaşlar arasında, izolasyon ister denizcilik ( Erromango ), ister göl kenarı veya çöl ( L'Atlantide ) olsun, Pierre Benoit'in çalışmasında , savaşlar arasında tecrit tekrar eden bir temadır . Aynı şekilde, Jules Verne'in Gizemli Adası , ıssız bir adada Batı medeniyetini sıfırdan yeniden inşa eden kazazedelere sahiptir. Lionel Dupuy için yazar, insanlık tarihi için bir metafor sunuyor.
Adaların geri kalmışlığının mevcut kapitalist sistemlerin siperi ile eşanlamlı olacağı ve bir varlık olarak değerlendirileceği fikri, ada etrafındaki hayal gücünü güçlendiriyor. Ada alanları, medeniyetten bir kaçış, dünyadan geri çekilmenin, geri çekilmenin bir yolu olarak görülüyor. Robinson Crusoe gibi, iyi vahşilerin mitlerinin geliştirdiği bir ada arzusu , kapsamını göstermektedir. "Ada, insan aşırılığına sınırlar koyuyor". Kayıp hisleri, beklemeyi, kesmeyi, kemer sıkmayı yeniden keşfetmenizi sağlar. Ada, tüketim toplumuna dirençli bir bölge olarak görülüyor. Turistik faaliyet, dahası, yalnızca bu kültürlü hayal gücünün sonucudur.
Bu nedenle adalar, giderek daha fazla bütünleşirken Batı dünyasının tersi olarak algılanmaktadır. Bu paradoks, adanın anakaradan farklı ve dolayısıyla egzotik olduğu fikrini lekelemez. Egzotizm arayışı, bu başka yerlere duyulan arzu, ada turizminin arkasındaki itici güçtür. Bu bölgeler genellikle mirasın korunması yoluyla (bkz. Reunion Adası) veya izolasyonunun gönüllü olarak sürdürülmesi yoluyla yeniden insularizasyonun hedefidir.
Nicolas Thierry'ye göre "adalar anakaraya gerçek bir hayranlık uyandırıyor". Françoise Péron anlamında bir ada için bu arzu, İnsanın kendisini modernite ve teknolojilerden, sanayileşmiş Batı toplumlarının ürünlerinden ayırmak için yeni ilişki biçimleri yaratma ihtiyacına bir yanıt olacaktır.
Bu şekilde tanımlanan topraklarda dar görüşlülüğün özdeş durumlar yarattığını iddia edemeyiz. Bu nedenle, bu terim, atıfta bulunabileceği genellik nedeniyle bazen sorgulanmaktadır. Buna ek olarak, bazı yazarlar, coğrafyacı Joël Bonnemaison'ın 1997'de bahsettiği gibi, "dünya tek bir alan olarak değil, bir takımada olarak kabul edilebilir" olduğundan, dar görüşlülük nosyonunun modası geçmiş olduğunu düşünür .
Adalar artık fiziksel uzaklıklarına göre marjinalleştirilmiyor, ancak çeşitli küresel akışlara entegre olmamaları nedeniyle marjinalleştirilebiliyor. Çeşitlilikteki adalar farklı sorunlarla karşı karşıyadır. Adanın vizyonu artık anakaradan ayrılmış basit bir bölge değil. Ada bölgeleri artık kendi işleyişine sahip tam teşekküllü varlıklardır.
Adalar kendi başlarına bilimsel bir nesne değil, ayrıcalıklı ve metodik bir çalışma alanıdır: Biz daha çok Pierre Lozato Giotard . Nitekim ada kimliği tüm bölgeler arasında homojen değildir. Öte yandan, tüm ada kimlikleri “öteki” kıtasına zıt olarak inşa edilmiş görünmektedir. G. Mercier'e göre, dar görüşlülük siyasi ve kültürel bir farklılaşma projesine karşılık gelir.
Ada bölgelerini karmaşıklıkları açısından teorik olarak tanımlamak zor olsa da, yine de belirli fenomenlerin hassasiyetini gözlemlemek için iyi vaka çalışmalarıdır. Teorileştirme eğiliminde olan istisnai bölgeler olarak anlaşılmalıdırlar. Ancak adaların çeşitliliği bu muhakemeyi riskli hale getiriyor. Genelleştirilmiş sonuçlar çıkarmak zordur. Guy Mercier'in sözlerini ele alacak olursak, adaları “bireyselleştiren” bir tanım kuramayız, çünkü özellikleri çok çeşitli ve çeşitlidir.