Jerome Savonarola

Jerome Savonarola Bilgi kutusundaki görüntü. Jérôme Savonarola, Fra Bartolomeo'nun San Marco Manastırı'ndaki hücresinde, 1498 biyografi
Doğum 21 Eylül 1452
ferrara
Ölüm 23 Mayıs 1498(45 yaşında)
Floransa
Eğitim Ferrara Üniversitesi
Aktiviteler Politikacı , filozof , Katolik din adamı, yazar , vaiz
Diğer bilgiler
İçin çalıştı Ferrara Üniversitesi
Alan Felsefe
Din Katolik kilisesi
Tarikat Vaizlerin Düzeni
hareket Batı felsefesi
Usta Pietro da Bergamo ( içinde )
imza

Jérôme Savonarola , İtalyan Girolamo Savonarola'da , Ferrara'da doğdu .21 nerede 24 Eylül 1452Asılacak ve yanmış öldü Florence üzerinde23 Mayıs 1498Bir olan Dominik keşiş , İtalyan vaiz ve reformcu kurulan ve led, Florence teokratik diktatörlük dan 1494 kadar 1498 .

Ayrıca denilen Hieronymus Savonarola veya Girolamo Savonarola onun dini reformlar, onun karşıtı hümanist vaazlar, onun tanınıyor, bâtıla ateşinde birçok kitap ve birçok sanat eserleri kayboldu. Katolik din adamlarının ahlaki yozlaşmasına şiddetle karşı çıktı, ancak dogmayı sorgulamadan.

biyografi

Gençlik (1452-1482)

Tüccar Niccolò di Michele dalla Savonarola ve Elena Bonacolsi (veya Bonacossi) Üçüncü oğlu soyundan asil Bonacolsi ailesi içinde Ferrara Kuzey İtalya'da Girolamo Francesco Maria Matteo Savonarola içinde, Baba tarafından dedesi tarafından yükseltilir Michele , profesör ve tanınmış hekim. Onun gibi, tıbba yöneldi ve sanat diploması aldığı Ferrara Üniversitesi'nde okumaya başladı . Gençliğinden itibaren Kutsal Yazılar ile ilgilendi ve özellikle Aristoteles , Platon ve Thomas Aquinas'ın eserlerini okumaya kendini verdi . Savonarola'nın Ognibene ve Bartolomeo adında iki büyük erkek kardeşi var, ardından onu Maurelio ve Alberto adlı iki erkek kardeş takip ediyor. Son olarak, iki kız kardeş, Beatrice ve Chiara, kardeşleri kapatır. Sadece Alberto'nun bir doktor olduğunu ve Maurelio'nun Girolamo gibi Dominikli bir kardeş olduğunu biliyoruz.

Ahlaki eğilimi ve bir reformcunun özellikleri, ilk yazılarında zaten görülür. Böylece, 20 yaşında yazdığı bir şiir olan De Ruina Mundi , toplumun bozulmasını ve şehvet ve dinsizliğin yükselişini kınar . Aynı zamanda manevi yolunu da bu sırada seçti ve alegorik şiiri De Ruina Ecclesiæ (1475), “gururlu ve yalancı bir fahişe” olarak tanımladığı Roman Curia'yı hor gördüğünü gösteriyor .

1475'te Ferrara'dan kaçtı ve Bologna'daki Saint-Dominic'in ( dilekçi tarikatlarından biri) Dominik manastırına girdi, burada terzilik ve bahçıvanlık yaptı, 1476'da keşişlik alışkanlığı edindi. çilecilik.

Kendisini teolojik çalışmalara kaptırdı ( Bologna Üniversitesi zamanın en önemlilerinden biridir), daha sonra emir onu geri çekmeden önce Melekler Meryem Ana Manastırı'nda ders vermek için Ferrara'ya döndü. 1482 yılında, için San Marco Manastırı'nın içinde Florence .

Floransa'da Kariyer (1482-1494)

Floransa'daki ilk yıllarını çalışmaya, çilecilik ve vaaz vermeye adadı. O zaman, ilk ikisi için sondan daha fazla tanınan görünüyordu. Bologna'da yüksek lisans yaptığı bir yıllık bir aradan (1487) sonra bölgedeki çeşitli şehirlere vaaz etmek için gönderildi. Ardından, halk kitlelerini İncil'in ilkelerine dönmeye ve Medici'nin her şeye kadir gücüne saldırmakta tereddüt etmeyen, uzlaşmaz bir vaiz olarak gerçek kariyerine başladı. İlk başta ikna edici olmayan, halk kalabalığı üzerindeki etkisi büyüdü ve zamanın bazı entelektüelleri, özellikle de günah çıkaran Kont Pic de la Mirandole ile yankı buldu . 1490'da Laurent de Medici , düşmanının tehlikeli belagatını kontrol etme umuduyla onu Floransa'ya geri getirmek için nüfuzunu kullanır.

O zamanlar, birçok bölgede keşişler, hoşgörü tüccarlarıydı . Bu günahlara karşı, Savonarola dünyadan uzaklaşır ve İncil'i ve Kilise'nin Babalarını incelemeye giderek daha fazla geriler . Floransa'da San Marco Manastırı şiddetlidir (giysilerinden ve saç gömleklerinden de anlaşılacağı gibi ). Floransa'ya varışından bir yıl sonra (1491), Savonarola manastırdan önce seçildi. Ateşli vaazları çok büyük bir sosyal reforma yol açacaktır. Savonarola bir ilahiyatçı değildir; Luther veya Calvin gibi bir doktrin oluşturmaz . O sadece Hristiyanların yaşamının aşırı ihtişam göstermek yerine daha nazik olması gerektiğini vaaz ediyor. Roma Kilisesi ile doğrudan yüzleşmeye değil, onun aşırılıklarını düzeltmeye çalışıyor. Savonarola lükse, kâr arayışına , güçlülerin ve Kilisenin ahlaksızlığına, zafer arayışına karşı vaaz verir . Çok hızlı bir şekilde, Papa Alexander VI ve Roma'yı Deccal'in enkarnasyonları olarak kınadı .

Laurent the Magnificent olarak bilinen Laurent de Médicis , Floransa'nın ustası ve birçok Rönesans sanatçısının hamisi , aynı zamanda Savonarola'nın eski koruyucusudur.

Efsaneye göre Laurent, 1492'de ölüm döşeğinde yaptıklarını düşünerek, atanmış rahiplerinden itiraf etmelerini istemedi, ancak Savonarola'yı talep etti. İkincisi gelmekte tereddüt ettiğinde, Laurent bir elçiyi, eğer gelirse, istediğini yapacağına, sadece bir itirafla vicdanını rahatlatmak istediğine dair söz vererek geri çevirdi. Savonarola'ya yapılan kötü muameleden ve asla unutmadığı üç suçtan pişman olduğunu böyle söyledi: Volterra'nın yağmalanması, Monte della Fanciulle'nin yağmalanması ve Pazzi katliamı . Savonarola, yapılması gereken üç şey olduğunu söyledi:

Bu son istek üzerine Laurent, kendisini bağışlamayı reddedecek olan Savonarola'ya sırtını dönecekti.

Ancak, Laurent sonra oğlu ve halefi Pierre II de Médicis Savonarola'nın vaazlarının hedefidir. Laurent daha sonra Savonarola'ya karşı vaaz vermesi için popüler vaiz Fra Mariano'yu işe alır. Ancak, belagatine rağmen, Floransalılar üzerinde bıraktığı izlenim öyle ki, ilk vaazından sonra istifa etti.

Savonarola, yeni bir Cyrus'un düzeni sağlamak için İtalya'yı geçeceğini tahmin etmişti ; Fransız ordusunun sansasyonel giriş ait Charles VIII içine Toskana içinde 1494 onun kehanetini doğrular gibiydi.

Teokratik hükümet (1494-1498)

Medici, 1494'te Fransız fethi tarafından devrildi. Savonarola, Fransa Kralı Charles VIII ile tanıştı, barış şartlarını müzakere etti ve şehrin yağmalanmasından kaçındı. Floransalılar, Fransa Kralı tarafından kendi yönetim biçimlerini seçme yetkisine sahiptir. Savonarola daha sonra şehrin hükümdarı olur. " Hıristiyan ve dini cumhuriyet  " olarak tanımladığı bir rejim kurdu  ; vergi sistemini değiştirir, işkenceyi ortadan kaldırır , tefeciliğe karşı yasaları güçlendirir , temyiz mahkemesi ve yoksullara yardım sistemi kurar . Ayrıca yapar oğlancılık , cezası, para cezası ile önceden cezası ölüm . Savonarola'nın ana düşmanları daha sonra Fransa Kralı'nın düşmanı Milan Dükü Ludovico Sforza ve Papa Alexander VI .

Yolsuzluk yapmakla suçladığı Medici'ye yönelik şiddet içeren broşürler , Pierre de Medici'nin 1494'te Floransalılar tarafından sınır dışı edilmesine katkıda bulundu . Savonarola, İsa Mesih'i "Floransa halkının kralı" ilan eden teokratik bir diktatörlük uyguladığı şehrin siyasi lideri olarak öne çıkıyor . Savonarola gençleri ellerine alıyor: beyaz elbiseler giymiş genç ergenler, Floransalıları sadaka ve sadaka vermeye teşvik etmek için sokaklarda dolaşıyor.

1497'de Savonarola ve öğrencileri Vanities'in hissesini yükseltti . Genç erkekler ruhani bozulma ile ilgili tüm nesneleri toplamak için kapıdan kapıya gönderilir: aynalar ve kozmetikler , şehvetli görüntüler, dini olmayan kitaplar, oyunlar, en muhteşem elbiseler, cassoni'nin kapaklarına boyanmış nüler , şairlerin kitapları. Boccaccio ve Petrarch gibi ahlaksız sayılır . Bu nesneler Piazza della Signoria'da büyük bir ateşin üzerinde yakılıyor . Floransa Rönesans sanatının olağanüstü şaheserleri , sanatçının kendisinin getirdiği Sandro Botticelli'nin resimleri de dahil olmak üzere, böylece ateşin içinde kayboldu .

Ancak Floransa, Savonarola'nın fazlalığından sıkılır. Sırasında Yükseliş vaaz ait4 Mayıs 1497, gençlerden oluşan çeteler bir isyan başlatır ve bu bir isyana dönüşür: tavernalar yeniden açılır, oyunlar halka açık olarak devam eder.

Hapishane ve Ölüm (1498)

23 Mayıs 1497, Savonarola Alexander VI tarafından aforoz edilir ve 1498'de Papa onu sapkınlık , kehanet , fitne ve dini hata ile suçlar . Engizisyon davası, geleneğin belirttiği gibi Dominikliler tarafından yürütülür - bu aynı zamanda Savonarola'nın ait olduğu düzendir. İlâhi ilhamla konuşan bir peygamber olduğunu iddia etmesi dışında, sapkınlığa dair hiçbir delil getirilmemiştir . İki keşiş de bunu kamuoyu önünde doğruladıkları için onunla birlikte mahkûm edilir. Savonarola, iyi niyetini kanıtlamasına izin vermesi için destekçileri tarafından talep edilen bir anlaşmazlığa boyun eğmeyi reddettiği için yine de tüm güvenilirliğini kaybetti .

Elli gün hapiste kaldı ve biri Floransa şehri , diğeri ise Papa'nın özel bir temsilcisi tarafından uygulanan iki seans işkence gördü . Vücudu yaralanmış ve kolları kırılmış, hapishanede Mezmurlar'ın iki yorumunu dikte ettiriyor  : Infelix ego ve Tristitia beni saplantı haline getiriyor .

Öldüğü gün, işkence altında ilham almadığını beyan etmenin korkunç sefaletinden söz ediyor: “Geri çekiliyorum. İşkence korkusuyla yalan söyledim ve bunun alenen bilinmesini istiyorum. Günahlarımın derinlikleri, merhametinin derinliklerinde çözülsün. "

Daha sonra kendisine güvenmeyen iki erkek kardeşi Domenico ve ölmekten korkan Silvestro ile konuşur. Domenico'da:

“Gece bana vahyolundu ki, öldüğün zaman: Beni asma, diri diri yakın demelisin. Biz kendi ölülerimizin efendisi değiliz. Tanrı'nın bizim için karar verdiği gibi ölmekten mutlu olmalıyız. "

Silvestro'da:

"Masumiyetimizi ilan etmek istediğiniz ortaya çıktı. İsa bunu çarmıhta yapmadı. Ve yapmayacağız. "

Place de la Seigneurie'de Dominikliler, düzeni bozmamak için kıyafetlerini iade etmelerini istemeye gelirler. Savonarola, "Sana vermeyeceğim ama sen alabilirsin" diye yanıtlıyor . "

Papalık elçisi daha sonra Savonarola ve iki arkadaşını görmeye gelir, onlara sapkın ve şizmatik olarak mahkûm edildiklerini ve bu nedenle militan Kilise'den ve muzaffer Kilise'den, yeryüzündeki Kilise'den ve göklerin Kilisesi'nden dışlandıklarını söyler. Üç dindar daha sonra laik kola teslim edilir .

Onlar , Vanities'in hissesinin yükseltildiği Piazza della Signoria'da asılır ve yakılır . Külleri Arno'ya atılır .

Savonarola, ölümünden sonra bile onu tanıyanlar üzerinde bir etki yaratmaya devam ediyor: bu nedenle Botticelli, Vanities'in tehlikede olduğu bölümden sonra artık çıplak resim yapmayacak. Bir hatıra levhası her zaman Piazza della Signoria'daki ateşin yerini gösterir .

tartışmalar

siyasi yönü

Devrimci Savonarola, Floransa şehrine karşı vatana ihanetten suçlu bulundu . Charles VIII'in istilasında Tanrı'nın suçlu İtalya'yı cezalandırma iradesini görünce, ona şehrin anahtarlarını verdi ve bu istiladan yararlanarak Medici'li Peter'ı devirdi. Charles VIII, Fransa Kralı'nın tüm İtalyan yarımadasını fethini kolaylaştırmak için desteği karşılığında Floransa'nın Savonarola efendisini bıraktı. Bu unsurlar, kendisinin gerçekleşmesine doğrudan katkıda bulunduğu sürece, Savonarola'nın kehanetinin Cyrus'un kılıcı üzerindeki etkisini nitelendirmeye yardımcı olur.

Savonarola'nın kurduğu teokrasi bir tür "polis devleti" oluşturuyordu. Savonarola, vatandaşların özel yaşamlarında iyi Hıristiyanlar olduklarını doğrulamak için milislere sponsor olmuştu: Bu yeni polisin, davranışlarının düzeltilmesini sağlamak için beklenmedik bir şekilde özel kişilere girme yetkisi vardı.

Protestan görüşleri

Savonarola, papalığın ve yüksek ruhban sınıfının düzensizliklerine karşı açık ve güçlü bir şekilde, doğru anlamda “protesto etti”: “Papalar ve rahipler , boyunlarına kadar gömüldükleri kibir ve hırsı kınıyorlar. İffet vaaz ediyorlar ama metresleri var! Sadece dünyevi malları düşünürler ve maneviyatla hiçbir ilgileri yoktur. "

Savonarola heykeli bugün standları Worms , tarihinin önemli bir kenti Protestanlığın dibinde, Luther anıt bu yazıt ile: “öncü İn Savonarola Reformasyon  ” . Savonarola, birçok Protestan geleneğinde önemli bir figürdür.

Baptist papaz Charles Spurgeon , 1869 tarihli çalışmasında , onun peygamber olduğunu belirtir:

Katolik görüşler

Savonarola, ayrılık çağrısı yapmaktan suçlu kabul ediliyor . Floransa'da Savonarola tarafından kurulan teokratik rejim , Katolik dininin Thomas Aquinas'ın tanımladığı gibi dünyevi güç ile manevi güç arasında kurduğu biçimsel ayrımla çelişmektedir ( Commentary on Sentences , II, 44, 2).

Ancak, Baba Henri-Dominique Lacordaire ona kimin mükemmel Dominik kabul "erdem ve şeref hissesini alevlerin daha yüksek gül" Papa ve kolayca alıntı Paul III "Savonarole suçlamak cesaret kim sapkınlık şüphelenilen olarak kabul” ya da Philippe Neri tuttu odasında bir portresi. Benzer şekilde, 1906'da, Saint-Michel de Farnborough'dan Benedictine keşişi Dom Henri Leclercq şunları yazdı: "Günümüzde Savonarola'nın yüzüncü yıl kutlamaları, hayranlarını -belki de adanmışlarını- kardinaller Parocchi, Celesia'yı bir araya getirdi. , Svampa, Bausa, Galeati, Agliardi, Capecelatro ve Colossi, Taranto başpiskoposları, Montepulciano, San Miniato, Narni, Bagnorea, Chiusi, Rieti, Colle, Sansevero, Telere Cerreto, Sovano, Massa ve Teodoriopolis piskoposları. "

“  Pius VI sürekli Fra Girolamo eserleri ilan sapkın olmasına izin vermedi. Son olarak, Benedict XIV , görgülerinin saflığını, erdemlerinin parlaklığını, onu Tanrı'nın evi için yiyip bitiren şevkini övdü; bu büyük adamın ölümünün görevini kanıtladığını ve kehanetlerinin gerçeğini kanıyla mühürlediğini söylemekten çekinmedi. Daha da ileri gitti ve Savonarola'nın adını, kutsallıklarıyla ünlü, Tanrı'nın kutsanmış ve saygıdeğer hizmetkarları olan azizler kataloğuna kaydetti. " (Prosper Lambertini)

Diğer medyada Görünüşler

Filmler ve diziler

Girolamo Savonarola, Francesco Montanari tarafından yorumlanan Medici: Floransa Ustaları dizisinin 3. sezonunda yer alıyor . Ayrıca Steven Berkoff'un oynadığı The Borgias dizisinin 1. ve 2. sezonlarında da yer almaktadır .

Video oyunları

Savoranole, Assassin's Creed II'de ortaya çıkıyor ve burada kalabalığın üzerindeki etkisinin bir cennet elması kullanımıyla açıklanıyor . Ezio Auditore da Firenze , "kibir riskinde" sona erdiğinde çektiği acıları kısa kesti .

İşler

Hem Latince hem de İtalyanca olarak bestelenenler çeşitlidir:

Notlar ve referanslar

Referanslar

  1. Birkaç nadir istisna dışında ( Mourre Ansiklopedik Sözlüğü dahil ),21 Eylül 1452, Saint-Mathieu Günü , kaynaklarda en sık bahsedilen doğum tarihidir.
  2. Bkz. s.  68-71 Théodore Paul, Jérôme Savonarola, Reformun öncüsü: hayatının bir öyküsüne giriş , Grassart, 1857.
  3. Revue des Deux Mondes , 1854'teki "Savonarola et le radicialisme mystique" makalesine bakın .
  4. 1. sütuna bakın, s.  484, cilt 10, The New Encyclopaedia Britannica , 2005.
  5. Ansiklopedik sözlük Mourre , Bordas, 1996, s. 5012.
  6. 2. sütuna bakın, sayfa 484, cilt 10 The New Encyclopaedia Britannica , 2005.
  7. Marcel Brion , Savonarola, Tanrı'nın habercisi , La Colombe,1948, s.  81.
  8. Jan Peter, Savonarola, lanetli peygamber (ZdF, 2006, 52 dk, Arte,3 Eylül 2006.
  9. Bunlar fra Buonvincini Domenico ve Silvestro, orijinal belgelerin Girolamo Savonarola , FT Perrens, Paris, 1859 ( 3 th  edition) [ çevrimiçi okumak ] .
  10. 309-310 FT Perrens, sayfalara bakın orijinal belgelerin Girolamo Savonarola (Paris, 1859 3 inci  Edition'da).
  11. Max Gallo , Machiavelli ve Savonarola. Buz ve ateş , XO Sürümleri,2015, s.  145.
  12. İtalyanca yazılmıştır: “Fra Girolamo Savonarola'nın 23 Mayıs 1498'de din kardeşleri Fra Domenico Buonvicini ve Fra Silvestro Maruffi ile birlikte haksız bir mahkumiyet sonucu asılıp yakıldığı bu yere, anısına bu plaket konuldu. dört yüzyıl sonra. "
  13. Barbara W. Tuchman, “The March of Folly” , Rönesans papalarının zamansal (ve politik) yönünü ele alan bölüm, 1470-1530.
  14. Kendilerine bir şecere vermeye hevesli Protestanlar bunu yüksek sesle iddia ettiler ve Worms'daki Luther anıtında Floransalı keşiş için bir yer ayırdılar. Burckhardt , onu denigrated Aziz Philippe Neri onu övdü ve Papa Benedict XIV kanonizasyon “RP nişanlarının onu değersiz olarak görmediği Dom H. Leclercq .
  15. Henri-Dominique Lacordaire, Fransa'da Vaizler Tarikatı'nın yeniden kurulması için hatıra . ,1839( çevrimiçi okuyun ) , sayfa 100.
  16. Şehitler , cilt VI Joan of Arc, Savonarola , Hıristiyanlığın kökenlerinden bu yana şehitler hakkında otantik parçalar koleksiyonu, RP dom H. Leclercq , Saint-Michel de Farnborough'nun Benedictine keşişi tarafından tercüme edildi ve yayınlandı .
  17. , Opera, in-4 °, Prelto, 1841, t. V, s. 326; -t. VIII, s. 360. Les Martyrs cilt VI'da RP dom H. Leclercq, Saint-Michel de Farnborough'nun Benedictine keşişi tarafından alıntılanmıştır . Paris 1906 [1] .
  18. Savonarole Jérôme (1491), Bruno Pinchard tarafından çevrilmiş ve açıklamalı , şiirin işlevi , koleksiyon tefekkür, insanın yaşı,1989

Şuna da bakın:

bibliyografya

Tarihçiler ve romancılar Genel işler
  • Denis Crouzet , Pierre Chaunu ve Denis Richet , Les Guerriers de Dieu: la şiddet au temps des dertler de din (c.1525-c.1610) , Champ Vallon, 1990.
  • (tr) John C. Olin, Katolik Reformu: Savonarola'dan St. Ignatius Loyola'ya , Fordham University Press, 1993.
İncelemeler ve alıntılar
  • Ivan Illich , “Nasıl öleceğini bilmek: Savonarola'nın son günleri”, David Cayley tarafından Ivan Illich ile Röportajlarda bildirilen metin , Bellarmine, Saint-Laurent, Québec, 1996.
  • Philippe-Joseph Salazar , “Savonarola: a dictatorship of the voice”, Cahiers Internationales de Sosyologie , n o  64, 1978, s. 5-34.
  • "Savonarola sesi", Cahiers Sud du özel sayısı n o  338, 1956.

Dış bağlantılar