Papa

Papa
Papa makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Arması Papa Francis .
Papa makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Şu anki sahibi
François
o zamandan beri13 Mart 2013
( 8 yıl, 4 ay ve 7 gün )
oluşturma Ben st  yüzyıl
Başlık Roma Piskoposu;
İsa'nın Vekili;
Havariler Prensi'nin halefi;
Evrensel Kilise'nin Egemen Pontiff'i;
İtalya Primatı;
Roma Eyaleti Başpiskoposu ve Metropoliti;
Vatikan Şehir Devleti Hükümdarı;
Allah'ın kullarının kulu
müdür toplantı
yetki süresi Yaşam için seçildi
İlk tutucu Aziz Pierre
Resmi konut Vatikan Sarayı
ücret Hiç
İnternet sitesi vatikan.va
Papalar listesi

Papa olan Roma Piskoposu ve başkanı Katolik Kilisesi . Selefinin ölümü veya istifasından sonra seçilir . Diğer Hıristiyan mezheplerinin paylaşmadığı Katolik geleneğine göre, Papa'nın yetkisi, onu doğrudan İsa Mesih'ten alan havari Petrus'un kendisinden art arda iletilir . Ancak, bu yetkiyi kavrama ve kullanma biçimi yüzyıllar içinde gelişmiştir.

Papa, Vatikan'ın hükümdarıdır . İtalya'nın Roma şehrinde tamamen karayla çevrili olan bu eyalet, yüzölçümü (0.44  km 2 ) ve nüfus (800 nüfuslu) bakımından dünyanın en küçük bağımsız ülkesidir .

Mevcut Papa, Francis adıyla seçilen Jorge Mario Bergoglio'dur .13 Mart 2013ve Benedict XVI'nın halefi kim . Öyle 266 inci  Papa.

Etimoloji ve kullanım

Bu, Roma piskoposu için en popüler unvan olsa da , başlangıçta "papa" terimi resmi bir unvan değildi; ondan gelir dini Latince papa kendisinden gelmektedir antik Yunan πάπας ( papas ,) kelimesi bir geç formu πάππα ( pappa ), babası ( “baba”) belirler çocuk dilinde tanıdık ve sevecen terim. Homeros'ta zaten mevcut olan bu sevgi dolu saygı işareti, Doğu Hıristiyanlığında episkoposları , ardından piskoposları , hatta rahipleri onurlandırmak için kullanılmaya başlandı .

Göründü Batı'da başında III inci  yüzyıl , başlık daha sonra kademeli olarak ayrılmıştır piskoposlar tesislerinde uygulanan örneğin hem Kartaca Kıbrıslı o Augustine Hippo değil, aynı zamanda İskenderiye piskoposu Heraclas (v. 250) olan ardılları başında arasında Kıpti Ortodoks Kilisesi günümüzde de bir başlık kullanın.

Roma Piskoposuna yapılan bir başvurunun ilk epigrafik tasdiki, Severus adlı bir diyakozun Piskopos Marcellinus (296 - 304) hakkındaki kübikülünde görünen St. Callistus'un mezar mezarında bulunur : "  jussu pp [papae] sui Marcellini  ”. O zamandan beri,  "PP" içindeki " papa " nın kısaltması,  özellikle pontifik imzada, sık sık sonra sabit hale gelir. Başlık sonundan belirli olma eğilimindedir IV inci  yüzyılın ama doğruluk "  Papa Urbis Romae (aeternae)  " Tüm piskoposları içinde ( "şehrin Papa Roma) (sonsuz"), gösterileri hala yaygın kullanım.

Gelen VI th  yüzyılda , başlıkta adı geçen Baba tarafından kullanılan müşkül arasında Konstantinopolis Roma fil gelen, bir başlık ele VIII inci  yüzyılda , ardılları tarifnamede olmadan kendilerini belirlemek için kullanımı bulunmaktadır. 968 yılında Pavia konsey sonundan itibaren münhasıran titular kullanımını feragat etmek Arnulfe II başpiskopos Milan yönettiği XI inci  yüzyılın "- Roma öncelik  mundi içindedir quod hoc unicum  o eşsiz olduğu için" (" dünya") - Gregory VII'nin bir papa diktasının ardından .

Roma Pontiff Magisterium'un Kökeni

Erken beri Christendom'daki Roma Piskoposu'nun pozisyonunun seçkin prestiji Hıristiyanlığın mezarları sözde huzurunda her şeyden bulunduğu Peter ve Tarsus Paul bu şehirde, bir de Vatikan antik yakınında, Nero Circus ve diğeri Via Ostiensis'te , Roma'nın kapılarında. Çağımızın ilk yüzyıllarında Roma böylece “  ad limina apostolorum  ” bir hac şehri haline geldi  . Roma Kilisesi, her zaman , yararlandığı ve Roma tahtı sahiplerinin, Piskopos Liberus'un (352-366) ardından onayladığı hakim otoritesini dayandırdığı havarisel temelini ilan etmiştir . “Apostolik Görüş ” ( Sedes apostolica ). Yana 451 (zaman Papa Leo I st Başkeşişi 28 karşı Chalcedon , onların Roma Papalar tarafından iddiasını Roma ve Konstantinopolis koltuk eşit) kuralı sadece onursal etkili değil, herkes resen yerler eski konumunda da reddeder kim schismatic veya sapkınlık , ne Doğu Kiliseleri tarafından ne de Protestan Kiliseleri tarafından kabul edilmemektedir . Bununla birlikte, Katolik Kilisesi'nde bu etkili öncelik, ipso facto onun Roma piskoposu olması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Böylece, Antik Çağ'da Papa'nın tek resmi unvanı “ piskopos  ” kelimesidir  (ima edilen: şehrin). Bugün bile, en ciddi belgelerinde, "Katolik Kilisesi piskoposu" bu tek unvanıyla Papa işaretler (biz Papa baş harflerini gördüğünüz gibi Paul VI tüm anayasalar ve kararnameler üzerindeki Vatikan Konseyi II  : "  Ego Paulus Catholicae Ecclesiae Episcopus  " veya Gregoryen formülüyle birlikte: "  Ego, N., episcopus, servus servorum Dei  ".

İlk yüzyıllar

Papalık makamının kökeni, politik olmaktan çok önce, her şeyden önce manevi veya mistik bir düzendir. Böylece, Katolik teolojisi , papaların soyunu havari Petrus'a kadar takip eder . Havarinin Kilise'nin birliğine başkanlık etme rolünün, Matta İncili'nde ifade edilen Mesih tarafından dile getirildiğini doğrular  : "Sen Petrus'sun ve bu kayanın üzerine Kilisemi inşa edeceğim ... sen Cennetin Krallığının anahtarları "( Mt 16. 18-19 ) ve Yuhanna İncili'nde , şu sözlerle:" Simon [Peter], (...) Kuzularımı besle ... Koyunlarımı besle "( 21. 15,16,17 ). Bununla birlikte, Hippo'lu Augustine'nin Retractations adlı çalışmasında , Mt 16. 18-19'da, Mesih'in kilisesini üzerine inşa edeceği taşın (veya kayanın) Petrus değil, Mesih'in kendisi olduğunu doğruladığı belirtilmelidir. hatta. Peter'ın mektubunda 1P 2: 7,8'de onayladığı şey.

Gelen II inci  yüzyıla, mektubu ile onaylanan Roma Hıristiyan topluluğunun prestijli olaylar vardır Antakya'nın Ignatius bu tutar havarilik öğretilerinin hafızasını çağrıştıran, bu topluma hitap etti. Yüzyılın sonunda Lyonlu Irenaeus da Heresies'e Karşı (III, 3, 2) adlı eserinde bu Roma geleneğinin önemini vurgulamıştır . Irenaeus, Gnostiklerle savaşmayı amaçlayan bir metinde , her Kilise için havarisel gerçeğin garantörü olarak episkoposluk halefiyeti kanalını sunar ve örneği için Roma'ya işaret eder, "bu çok eski ve herkes tarafından bilinen bu çok büyük Kilise, iki çok şanlı havari Petrus ve Pavlus [orada] kurdular ve [orada] kurdular (…) [çünkü] daha mükemmel kökeni nedeniyle, her Kilise [onunla], yani her yerde, her zaman içinde inananlar, mutlaka [onunla] aynı fikirde olmalıdırlar. , her yerde bu insanların yararına, havarilerden gelen gelenek korunmuştur ”.

Roma'nın, imparatorlukta bunu yapan tek batılı şehir olan havarilik iddiasına, Korint veya Antakya gibi diğer doğu şehirlerinin iddiasına da itiraz edilmez  ; iddia ettiği ve birçok tartışmaya, hatta bölünmelere yol açacak olan otorite ve öncelik talebinde durum böyle değildir.

195 yılında , Ephesus piskoposu Polycrates of Efes karşıtları tarafından talep edilen , Roma piskoposu Victor , Roma otoritesinin diğer Kiliseler üzerindeki bir uygulaması olarak okunabilecek bir şeyde , quartodecimans ile komünyonu bozar çünkü ikincisi Paskalya'yı 14 Nisan'da kutlar. , Yahudi Fısıh ile aynı gün - Evangelist John tarafından aktarılan bir gelenek  - Roma Hıristiyanları bunu bir Pazar günü kutlar. Bu ilk girişimin gerçek bir önemi yoksa, belgeler, Urbs Kilisesi'nin bu "egemenlik iddiasının" sonraki yıllardaki sürekliliğini doğrulamaktadır. Jean Guyon Victor tanımlar ben st ilk olarak monarşik piskopos Roma.

Metropolitlerin Ortaya Çıkışı

Konstantin, Katolik Kilisesi'ni bir Devlet Kilisesi yaptığında, piskoposlar resmi figürler haline geldi. Sivil yönetim açısından, Roma İmparatorluğu , her biri metropolünden (Yunanca'da kelimenin tam anlamıyla "ana şehir") yönetilen eyaletlere bölünmüştür . Kiliselerin idaresi açısından, bu atama sadece Roma , Antakya , İskenderiye , Nikomedia ve ardından onun yerini alan Konstantinopolis için geçerlidir. Sonunda küçük kasaba "metropolitans" kendi meslektaşları üzerinde yargı yetkisi elde edilen "patrik" olarak adlandırılan bu önemli şehirlerin dini liderleri III inci  yüzyıl veya başlangıcı IV inci  yüzyıl. Kendisini Aziz Petrus'un halefi olarak gören Roma piskoposu da tüm Kilise üzerinde genel bir üstünlük iddiasında bulundu.

In 325 , Birinci İznik Konsili bu durumu onaylayan: hayır piskopos onun Büyükşehir onayı olmadan bir rahip ya da başka bir piskopos ordain edebilirsiniz. Aynı konsey ayrıca, Melit ihtilafını çözmek için ve halihazırda kurulmuş bir uygulamaya atıfta bulunarak, üç metropolitin kendi eyaletlerinin, İskenderiye , Roma ve Antakya'nın sınırlarını aşan yetkilere sahip olduğunu doğrular . İskenderiye'ye bağlı olan seçim bölgesi Mısır ve Libya'nın tüm vilayetlerini kapsamaktadır . Konsey diğer ikisinin sınırları nelerdir belirtmez rağmen, Antakya sorumludur varsayılabilir Suriye , Filistin ve komşu illerin ve bu Roma ile (İtalya hakim, belki de belli bir etkisi Galya ve Afrika'da , olarak Arles Konseyi içinde 314 tanıtladığı görünüyor ).

Konstantinopolis ( 381 ) ve Chalcedon ( 451 ) Konseyleri, Kudüs ve Konstantinopolis kuşatmalarına aynı “süper metropolitan” statüsünü (ki bu, patriğin onuru haline gelecekti ) verir . Birincisi Antakya'nın , Arian'ın gücünden kaçar ve özerk olur, ikincisi Roma'nınkinden hemen sonra bir rütbe alır, ikincisi "onur önceliğine" sahiptir. Bu sistem sivil yönetim üzerine modellenmiştir: Konstantinopolis Doğu İmparatorluğu'nun başkentidir, Roma Batı'da eşit olmak istiyor - özellikle sembolik bir ilk sırada ısrar ediyor - İskenderiye ise temel bir ekonomik başkent olmaya devam ediyor. Aynı zamanda, Antakya kuşatması, seçim bölgesini iki komşusu (Konstantinopolis ve Kudüs) tarafından kesildiğini gördü.

Yavaş yavaş kendini gösteren bir üstünlük

Sırasında IV inci  yüzyılın, Roma koltuk (özellikle neden olduğu başlıca teolojik tartışmalarda doğrudan yer almayan sapkınlıkları tüm dünyaya Doğu'da  : Arianism , Sabellianism , Pneumatomachi , Apollinarianizm ). Bu sapkınlıkları yargılamak için toplanan büyük konseylere, Roma piskoposu her zaman kendisini temsil etmeleri için elçiler (rahipler veya piskoposlar) gönderir (rahipler oylamalara katılmaz, yalnızca piskoposlar katılır). Çoğu zaman, iç çatışmalarda Doğu'nun piskoposları ve ataerkilleri, bir tahkim elde etmek için Roma piskoposuna elçiler gönderir (en ünlü dava, Konstantinopolis patriği John Chrysostom'un , din adamlarının bir kısmı ile birlikte, İmparator Arcadius ile kıçındaki davasıdır. İmparatoriçe Eudoxia ve Theophilus , İskenderiye Patriği , Roma çağrıları ve Papa tam desteğini elde Masum I st ). Bu nedenle, Doğu Hıristiyan Âleminin işlerine görünüşte zayıf bir katılımı olmasına rağmen, Roma'nın prestiji genellikle çatışmalarla doğrudan bağlantılı olmayan ve bu nedenle önyargısız bir konum benimsemeye açık bir yapı olarak kabul edilmektedir; Bu partizan olmayan katılım, Roma'nın havariler Petrus ve Pavlus'un şehitlik şehri olarak tanınması gerçeğiyle birlikte , bir dizi yetkilinin (Doğu imparatorları ve piskoposu) birkaç kez ondan Roma tahkimi talep etmesine yol açar, özellikle kriz sırasında Arian . Gelen V inci  özellikle büyük Kristolojisi sırasında yüzyıl çevreleyen tartışmalar Nestorius sonra Eutyches , Roma daha karmaşık şudur: Papa tam desteğini olacak Celestine I st tarafından çağırdı, Cyril , İskenderiye patriği olduğunu, Nestorius ve nasturiler mahkum edilecek dan Efes'in ekümenik Konseyi Zaten yılın 431. yılında IV inci  yüzyılda Theodosius , onun katılımına ilişkin, imparatorluğun dini yasası "İskenderiye Bishop Roma Piskoposu'nun inanç” olduğunu ilan etmişti. Yılın 451 yılında sırasında Chalcedon Konseyi , okuma Flavian için Tome Papa tarafından yazılmış, Leo I er sapkınlık karşı Katolik inancını tanımlamak için Eutyches İki doğada, ilahi ve insani, İsa inkar (ve dolayısıyla inkar hipostatik birlik ve iki tabiat arasındaki deyimlerin iletişimi ), tüm konsüller meclisi ayakta, Papa'yı şu haykırışla alkışladı: "Peter az önce Leo'nun ağzından konuştu!" »(Emperyal noterlerin Konseyin kanonik eylemlerinin tutanaklarına kaydettiği ünlem).

Sonraki yüzyıllarda (Üzeri VI inci  yüzyıl - VII inci  yüzyıl ), çöküşü sonrasında Batı İmparatorluğu'nun , Roma koltuk özellikle Batı'da, daha sonra Roma pontiff ait spesifik olarak "ataerkil" bölge olarak kabul giderek politik olarak bağımsız ve etkili oldu . Genel durgunlukta (Roma'da veba, Tiber'in feci taşkınları , Lombardların istilası ), Papa Büyük Gregory (590-604) Roma nüfusunun ihtiyaçlarını her düzeyde maddi olarak düzenlemek zorunda kaldı. Birkaç faktör bu gelişmeyi desteklemiştir:

Zamansal ve ruhsal ayrıcalıklar

Papa, 1870 yılına kadar Papalık Devletlerinin hükümdarıydı . Bugün, üzerinde tam yürütme, yasama ve yargı yetkisine sahip olduğu Vatikan Şehri Devletinin egemenliği altındadır . Küçültülmüş bir toprak üzerindeki bu egemenlik, onun manevi gücünün dünyanın bütün devletleri karşısında bağımsızlığının garantisidir. Papa her şeyden önce birliğin garantörü ve Katolik Kilisesi'nin görünür başıdır (Mesih görünmez Baştır).

Papa'nın seçilmesi, Papa'nın ölümü veya feragatinden sonra ve Anayasa'nın katı hükümlerine göre bir toplantıda (kilit ve anahtar altında yer) toplanan Roma Kilisesi Kardinaller Koleji'nin münhasır ayrıcalığıdır Universi Dominici Gregis Papa II . John Paul tarafından ilan edilen22 Şubat 1996(önceki anayasalar takip eden) ve ile motu proprio Constitutione Apostolica Papa arasında Benedict'in tarihinde yayımlanan11 Haziran 2007. Kardinaller, Roma Pontiff tarafından oluşturulur ve şu anda seksen yaşına kadar seçmendir. Bu sadece bir XI inci  yüzyılın Papa'nın seçim kardinaller (Nicolas II kararname üzerinde için ayrıldı13 Nisan 1059). Daha önce, ilk binyılda, Roma papasının seçilmesi kanonik olarak Roma Kilisesi'ne, din adamlarına ve belirli sıradan insanlara geri döndü. Siyasi iktidarın istismarcı müdahalesi, papaları bu tür müdahaleleri yasaklamaya itti.

Papa ömür boyu seçilir, ancak çok nadiren kullanılan havarilik görevinden istifa etme ayrıcalığını elinde tutar: bu nedenle Papa Celestine V , 1294'te seçilmesinden birkaç ay sonra bir manastırdaki yaşamına son vermekten vazgeçer. Gregory XII , 1415'te istifasını açıkladı.4 TemmuzBüyük bölünmeye son vermek için Constance Konseyi içindeki bir savcının sesiyle . Tarihte üçüncü kez,28 Şubat 2013, Papa Benedict XVI sağlık nedenleriyle görevinden vazgeçer ve bir manastıra çekilir.

Bir papanın saltanatına pontificate denir . Bu kelimenin kökeni, papaların unvanlarından birinde yatmaktadır: Egemen Pontiff . Bu ifadenin Ebeveyni baş rahibin başlığında olmalıdır Roma antik Pontifex Maximus taşınır, VI inci  yüzyılın imparatoru tarafından Bizans'tan .

Resmi olarak, Papa "manevi bir lider" değildir, çünkü Katolik inancına göre, görevini Roma'nın Piskoposu ve Havari Petrus'un halefi olarak, tüm yerel Katoliklerin birliğini gözetmek ve yönetmek için Mesih'in kendisinden alır. Kiliseler, yani Roma ile birlik içinde piskoposlar tarafından yönetilen tüm piskoposluklar.

800'e kadar

Roma dan: barbar prenslerinin saldırılarına tarafından tehdit edilir 410 Ebedi Kent tarafından görevden edilir Vizigotlara .

Sonunda V inci  yüzyılın Gelasius ben ilk İmparatoru gönderilen Anastasius kralların gücünü tazeleyen bir mektup ve piskoposlar ayrıdır ve piskoposlar galip söyledi.

Ortalarında VIII inci  yüzyıl, papa, yorgun bir taraftan dogmatik sürekli siyasi tarafından uyandırdı kavgalara césaropapiste Bizans imparatorları ve diğer elini istemeyen bağlamında "kilit" let pentarchy (çünkü onlar gerçekten tanınan olmadığını iddia "pentarchy" kavramı azaltılmış Kutsal See çok fazla diğer rütbesine ataerkil koltuklar tek başına havari yetkisini kullanan ederken Peter ) siyasi vesayet ile, aradan Konstantinopolis . Özellikle, Papa Leo III tarafından tehdit, Lombards , yükselen gücüne başvurmak tereddüt etmeyecektir Karolenjler ile Pepin le BREF'de sonra Charlemagne . Constantine Bağış , “sahte gerçek” belgesinde, o zaman resmiyet ama zamansal gücünü teyit Papa papalığı beri en azından aslında onaylanmış Gregory Büyük (590-604). Bu belge, İmparator Konstantin'in Şehri terk ederek , Batı üzerindeki gücü ( potestas ) olduğu kadar Roma Piskoposuna da devredeceğine inandırdı . O was Pepin Kısa bir embriyo oluşmuş Papalık Devletleri içinde 754 . In 800 , Papa Leo III taç Charlemagne Roma Batı'nın İmparatoru.

O dönemde Papa, İmparator'un desteğiyle, pagan toplulukları müjdelemek için başta Britanya Adaları olmak üzere Doğu ve Kuzey Avrupa'ya misyonerler gönderdi .

Papalık pornokrasisi

X inci  yüzyılın karanlık dönemi ile kutlandı Papalık pornocracy fahişelerinkinde etkisi altında ve ailesinin Tusculum sayar .

Gregoryen reformu

Gregoryen reform , egemen Papa, evrensel Kilisesi başkanı bütün üyeleri üzerinde gücü (dolgunluk egzersizleri: “pontifical monarşi” teyit edilmesini görür plenitudo potestatis maddi ve manevi kılıç imha). Aynı zamanda papalığın özellikle Dictatus papæ'da formüle edilen teokratik eğilimini de ortaya koymaktadır . Bu “papa monarşisi” Masum III altında doruğa ulaşır , Kilise daha sonra herkes tarafından seçmeli , evrensel ve mutlak bir monarşi olarak kabul edilir , yeryüzünde Tanrı Şehri'ne asimile olur .

Rahiplik ve İmparatorluğun Mücadelesi

Papalığın tarihi, Kristolojinin doktriner gelişiminden ve Doğu'nun Roma imparatorlarının iktidarındaki düşüşten ayrılamaz . Papa, ruhsal ve dünyevi gücünü güçlendirmeyi ve Roma'nın basit piskoposluk statüsünden egemenlik statüsüne geçmeyi amaçlamaktadır.

Orta Çağ boyunca, papa, gücünü imparatora ve kraliyetin büyümesine karşı savunmak zorunda kaldı. Diğer konu, papanın egemenliğinin tanımıyla ilgilidir: ruhani meselelerle (piskoposların ve başrahiplerin atanması, dogmanın tanımı) sınırlı mı olmalı yoksa zamansal alana mı yayılmalı? İkinci seçenekte, Papa, daha sonra Batı'da hüküm süren hükümdarlarla karşı karşıya gelmekten kaçınamaz.

büyük ayrılık

1378'den 1418'e kadar, bu bölünme, biri Roma'da , diğeri Avignon'da oturan iki dizi papanın bir arada var olduğunu ve çatıştığını gördü . Siyasi zeminde, papalık ile Orta Çağ'ın sonunda yaratılan ve papalığın artık boyun eğdirme olanağına sahip olmadığı modern devletler arasındaki çatışmadan kaynaklanmaktadır .

uzlaşmacılık

Conciliarism gelişmekte olan bir reform hareketidir XIV th için XVI inci  yüzyılda ve yüce otorite gören Katolik Kilisesi olanların Papa tarafından hareket ekümenik konseyi .

Reform ve Trent Konseyi

Reform Protestanlar otoritesini tanımak: dini kökten sorular Papa'nın varlığını hareketidir Kutsal ( Sola Scriptura ) değil, Papa'nın söyledi.

Trent Konseyi Katolik Kilisesi tarafından tanınan on dokuzuncu ekümenik konseyi olduğunu. Martin Luther'in Protestan Reformu çerçevesinde yaptığı talepler üzerine 1542'de Papa III .13 Aralık 1545. On sekiz yıl, yirmi beş seans, beş papalık (Paul III, Julius III , Marcel II , Paul IV ve Pius IV ) ve üç şehirde gerçekleşir.

Protestan Reformasyon tepki olarak, tanımladığı orijinal günahı , gerekçe , hiç İncil özgü bir otorite Katoliklik ve yedi teyit ayinleri , aziz ibadet ve emanetler yanı sıra dogmasının transubstantiation . Disiplin düzeyinde, rahipleri eğitmeyi amaçlayan piskoposluk seminerleri yarattı. Trent, Katoliklik tarihindeki en önemli konseylerden biridir; Vatikan Konseyi II tarafından en çok atıfta bulunulan kitap olacaktır .

Régine Pernoud bu konseyi “ortaçağ Kilisesi ile klasik zamanların Kilisesi arasındaki kopuş” olarak sunar.

Modernizm ve Vatikan Konsili I

Trent Konseyi'nden üç yüz yıldan fazla bir süre sonra, Pius IX , 1869'da bir konsey toplamaya karar verir . Bu konsey, yirminci,Aralık 1869 ve ertelendi 20 Ekim 1870savaş nedeniyle, Roma'nın işgali ve Papalık Devletlerinin ilhakı nedeniyle ertelenen sinüs ölümü .

Vatikan, döngüsel olarak, Papaz Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus of18 Temmuz 1870, papalık yanılmazlığı ve Aydınlanma Çağı'ndan kaynaklanan "yeni fikirleri" papalık önceliği yararına kınar . Papaz Æternus şunları gösterir:

"Bu nedenle, Kurtarıcımız Tanrı'nın yüceliği için, Katolik dininin yüceltilmesi ve Hıristiyan halkların kurtuluşu için, Kutsal Konsey'in onayıyla Hıristiyan inancının başlangıcından beri alınan geleneğe kendimizi sadakatle bağlıyoruz. Tanrı tarafından vahyedilen bir dogma olarak öğretin ve tanımlayın: Romalı Pontiff, ex cathedra konuştuğunda , yani tüm Hıristiyanların papazı ve öğretmeni olarak görevini yerine getirirken, en yüksek havarilik yetkisi sayesinde, şunları tanımlar: İnanç veya ahlak doktrini tüm Kilise tarafından benimsenmelidir, Aziz Petrus'un şahsında kendisine vaat edilen ilahi yardım aracılığıyla, ilahi Kurtarıcı'nın inanç ve ahlak üzerine doktrini tanımlarken Kilisesi'ne sağlanmasını istediği bu yanılmazlıktan yararlanır. ahlak. Bu nedenle, Roma Pontiff'in bu tanımları, Kilise'nin rızasıyla değil, kendi başlarına değiştirilemez. Allah korusun, birisi bizim tanımımıza ters düşecek zanna sahipse, lanet olsun  ”.

Vatikan Konseyi II ve meslektaş dayanışması

Papa John XXIII yüzünden seçim zamanında kendi yaşındaki bir geçiş papa olarak nitelendirildi 82 yaşında,, duyurarak bir sürpriz oluşturulan bir "  aggiornamento  Katolik Kilisesinin, yani" - büyük konseyini söylemek Kilisenin modern dünya ile diyaloğunu desteklemeyi amaçladı.

Vatikan II açılıyor 11 Ekim 1962. Başlıca reformlar arasında diğer dinlere açıklık, dini hizmetler için Latince'nin yanı sıra yerel dillerin kullanılması olasılığı ve Kilise'nin sosyal konulara dikkat etmesi yer alıyor.

Papalık unvanları

In Katolik fıkıh , Papa "Roma Başpiskopos" (olarak adlandırılır Pontifex Romanus “: Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcisi olarak, (daha sonra Roma imparatorları tarafından taşınan) Roma başrahip adından türetilmiştir),  Pontifex Maximus  ”.

Papalık imzası “NN. PP. x "yani" böyle, Pontifex Primus [ilk papa], "(böylece, Papa Paul VI" Paulus PP. VI "imzalanmıştır) ve onun adına yazıtlarda sıklıkla “Köprü” kısaltmaları eşlik eder. Max ”veya“ PM ”- Latin Antikitesi Pontifex Maximus'tan miras kalan eski başlığın kısaltması , kelimenin tam anlamıyla“ köprülerin yüce kurucusu ”(Tanrı ve insanlar arasında). Mesih, Tanrı ile insanlık arasındaki yüce ve ebedi papadır.  Papa ile ilgili "  Pontifex Maximus ", genellikle Fransızca'ya "Egemen Pontiff" olarak çevrilir.

Papa'nın boğaları, kararnameleri ve anayasaları “NN. Episcopus Ecclesia Catholicæ ”(“ NN. Katolik Kilisesi Piskoposu ”),“  NN. Episcopus Servorum Servus Dei  "(" NN. Bishop, Allah'ın kulları "kulu), Papa dan ikinci başlık partner Gregory ben ilk Grand, .

Diğer resmi koşullar, Summus Pontifex , Sanctissimus Pater (En Kutsal Babamız - bu formül Fransa'da Papa'ya yönelik yazışmalar için gelenekseldir), Beatissimus Pater , Sanctissimus Dominus Noster (En Kutsal Babamız) gibi unvanların kullanımını görür. kez Domnus [ve Dominus değil] Apostolicus (Lord Apostolic).

Parament ve papalık nişan

Katolik Kilisesi'nde, Papa için bir dizi rozet ayrılmıştır:

Gelen dini alanda sadece Papa dört ana sunakta hakla kutlarız önemli bazilikaları  : Saint Peter Bazilikası , Aziz John Lateran Archibasilica , Saint Paul Outside the Walls Yerebatan ve Aziz Yerebatan Marie-Binbaşı. . Bir kardinal orada kutlama yapabilir, ancak bunun için en azından Rönesans'tan beri kullanılan bir uygulama olan bir yetkilendirme yetkisi alır. In XVII inci  Kardinal Roma dört büyük bazilikaları yüksek sunak kutladı zaman yüzyıl, bir papalık hoşgörü dayanaklarından biri görüntülenir kubbe herkese göstermek için.

Paul VI'ya (kullanımı terk eden) kadar, Papa hala başka özel nişanlara sahipti:

Not: Papalık kollarında görünen Aziz Petrus'un anahtarları , İncil'e atıfta bulunan, anlamı sembolik ve ruhsal olan hanedan bir amblemdir (Matta 16,19: "Size Cennetin Krallığının anahtarlarını vereceğim: Yeryüzünde çözeceğin her şey Cennette bağlanacak ve yeryüzünde çözeceğin her şey Cennette çözülecektir ”). Papa'nın “Anahtarların Gücü” olarak da adlandırılan manevi gücü ile ilgilidir.

seçim yöntemi

Kilise hukuku açısından , Papa görevine doğrudan Mesih tarafından atanır; ne makamından, ne önceki papaların ardıllığından, ne de seçimlerine giden kolejden meşruiyet elde etmez. Bu, bir papanın kendisine bir yardımcı hakem atayamayacağı , bir sonraki papayı seçemeyeceği veya seçimine müdahale edemeyeceği anlamına gelir . Aynı şekilde, müstakbel bir papayı kapitülasyonlara saygı göstermeye zorlamak için başarısız bir tarihsel girişime rağmen, seçimine giden kardinaller kurulundan zorunlu bir görev alamaz .

Apostolik Anayasa Universi Dominici Gregis tarafından yayınlanan John Paul II ile ilgili22 Şubat 1996 bir papanın ölümü (veya istifası) üzerine bir sonraki papa seçilene kadar izlenecek prosedürü ayrıntılı olarak düzenler.

Seçmenler Kurulu

Bu oluşur altında kardinaller Seksen yaş. Papa Paul VI , maksimum sayıyı yüz yirmi olarak belirlemişti; bu sayı, II.22 Şubat 1996.

uygunluk

Her ne kadar pratikte, modern zamanlarda, kardinaller koleji, muhtemelen seçilecek olan din adamlarınınkine karşılık gelse de (kardinal olmayan son papa, 1362'de Urban V idi ), bu gerçek bir kural değildir. Gerçekten de, bu seçimi yöneten II. John Paul tarafından ilan edilen Dominici Gregis Anayasasına atıfta bulunarak , uygunluk kuralı yoktur, tek kural kardinallerin gerekli çoğunluğunun aynı isim için oy kullanmasıdır. Apostolik anayasada da seçilebilmek için Vatikan'da bulunmanın gerekli olmadığı belirtilmektedir.

Apostolik anayasa, bu şekilde belirlenen kişinin bir kardinal, bir piskopos veya hatta bir gönüllü olmasını gerektirmez. Aksine, hiçbir kardinal, kendine bir "aday" ilan edebilir ağrı altında önemli aforoz lata sententiæ . Bu nedenle papalık seçimi, herhangi bir tür “kampanya” veya “adaylığı” içermez: bu, Kilise'nin kesinlikle manevi ve ayinle ilgili bir eylemidir.

Apostolik anayasa açıkça yeni papanın bir piskopos olmadığını öngörür ve derhal piskoposluk koordinasyonu sağlar. Piskopos olarak atanmak için rahip olmak gerekli değildir (Saint Ambrose , sadece basit bir kateşüm iken bile piskopos olarak atanmıştı ). Böyle bir acil koordinasyon , 1831'de bir kardinal, basit bir rahip olan, ancak bir piskopos olmayan Papa Gregory XVI'nın seçilmesiyle gerçekleşti . Ondan önce bilinen tek vaka Gregory X (1271). Ancak bu kural, seçilen yetkilinin zorunlu olarak erkek olduğunu ve bu şekilde rahipliğe atanamayan bir kadının seçimini geçersiz kılacağını ima eder . Prensipte evli bir adamın seçilmesini yasaklamaz (pek çok papa olmuştur) ama seçileni olası bir evlilik hayatından vazgeçmeye zorlar.

Seçilmiş olan, onun seçilmesini kabul edebilir veya reddedebilir. Kabul ederse, kendisine hemen hangi papalık ismiyle çağrılmak istediği sorulur. Bu isim değişikliği, seçilmiş kişinin eylemlerinin artık özel bir sıfatla bir kişinin eylemleri değil, apostolik tanımıyla Yüce Papa'nın eylemleri olduğu anlamına gelir.

Papalık seçimi

Ölüm Açık veya Papa'nın feragat durumunda, kardinaller bir araya kardinaller toplantısı yılında Sistine Şapeli özellikle düzenlenmiş moduna göre.

Kardinal seçmen sayısı yüz yirmiyi geçemez.

Her sandıktan önce, kardinal seçmenlere iki veya üç oy pusulası dağıtılır, daha sonra aralarından üç veznedar, üç hasta oylarını toplamak için üç delege ve üç gözden geçirme memuru belirlenmek üzere kura çekilir; bu kura son kardinal diyakoz tarafından halka açık olarak yapılır .

Gerçek oylama daha sonra başlar. Kardinal seçmenlerin emrinde, üst kısmında " Eligo in Summum Pontificem  " yazısını taşıyan, ikiye katlanabilen dikdörtgen oy pusulaları vardır  , kardinal, alt kısımda seçilenlerin adını yazar.

Her kardinal daha sonra şapelin sunağına gider, burada üzerine bir tepsiyle kaplı bir kadeh yerleştirilir ve üzerine bültenini ikiye katlar. Daha sonra şu formülü telaffuz eder: "Beni yargılayacak olan, sesimi Tanrı'ya göre seçilmesi gerektiğine hükmettiğim kişiye vereceğime dair Rab Mesih'i tanık olarak çağırıyorum", sonra da oy pusulasını kadehe atıyor.

Tüm kardinal seçmenler oy kullandıktan sonra, veznedarlar oyların sayımına ve sayımına devam eder. Çıkarıldıktan sonra, her bülten bir iplik boyunca bir iğne kullanılarak geçirilir. Seçilebilmek için oyların üçte ikisini almak gerekir. Bu çoğunluğa ulaşılamazsa, oy pusulaları ve kardinallerin tüm notaları Sistine Şapeli'nin sobasında yakılır ve siyah duman çıkaracak şekilde bir sis bombası eklenir ve gerekli sıklıkta yeni bir oylama düzenlenir. üçte iki çoğunluk.

Üçte iki çoğunluğa ulaşılırsa, kardinal dekan seçilen temsilciye birkaç soru sorar. “Öncelikle, Kanuni olarak Egemen Pontiff olarak seçilmenizi kabul ediyor musunuz? ". Ve onayını alır almaz ona sorar: "Hangi isimle anılmak istiyorsun?" ".

Seçilen kişi henüz bir piskopos değilse, hemen kutsanır.

Kardinallerin oy pusulaları ve notları daha sonra beyaz bir duman üretmek için şapeldeki ocakta yakılıyor. Oy sayımı Papa'ya verilir ve daha sonra Vatikan arşivlerinde, Egemen Papa'nın açık izni olmadan kimse tarafından açılamayan mühürlü bir zarf içinde saklanır.

Toplantı, yeni Egemen Papa'nın seçilmesine onay vermesinin hemen ardından sona erer.

Kardinallerin, aforoz cezası altında seçimin yürütülmesi hakkında bilgi vermeleri yasaktır.

Habemus papam

Ücret ve vergilendirme

Papa Francis , selefinin aksine, Katolik Kilisesi'nin başı olarak işlevi nedeniyle herhangi bir ücret almıyor. Yemek, kira, hastalık, yardım veya seyahat gibi tüm masrafları Vatikan Şehri Devleti tarafından karşılanır. Ne Vatikan'da ne de menşe ülkesinde vergi ödemiyor.

Papalık İşleri

Papalık, ele alınan konunun önemine ve alıcıların doğasına bağlı olarak çeşitli fiil türlerini ele alır:

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. See, örneğin, mektup atfedilen Roma Clement sonundan itibaren ben st  yüzyıl.
  2. “  ad limina apostolorum  ”  : Latince ifade, kelimesi kelimesine, “ Havarilerin eşiğinde ” anlamına gelir   . Hac yap: ad limina apostolorum , Roma'ya git.
  3. "  Ben, N., piskopos, Tanrı'nın kullarının kulu  ".
  4. "... daha mükemmel köken": bazıları "daha güçlü otoritesinden" tercüme eder.
  5. "... her yerde bu insanların yararına": Bu pasajın çevirisi zor ve tartışmalıdır.
  6. Papa'nın feragat etmesi kilise hukukunda öngörülmüştür (Kanun Kanunu'nun 332 § 2 paragrafı).

Referanslar

  1. "  Arjantin Başpiskoposu Bergoglio Papa Francis oldu  " , Le Monde ,13 Mart 2013( 14 Mart 2013 tarihinde erişildi ) .
  2. "  Arjantinli Jorge Mario Bergoglio yeni Papa I. Francis oldu  " , Le Nouvel Observateur ,13 Mart 2013( 14 Mart 2013 tarihinde erişildi ) .
  3. Claire Chartier, “  François 1er, Rönesans Papası mı?  » , L'Express.fr,13 Mart 2013( 14 Mart 2013 tarihinde erişildi ) .
  4. Tanguy de l'Espinay ve Pasca Dronne, "  Papa Francis, selefi Benedict XVI'yı ziyaret edecek  " , Le Parisien ,13 Mart 2013(erişim tarihi: 17 Aralık 2016 ) .
  5. Philippe Levillain, “Pape” , içinde Philippe Levillain (ed.), Historical Dictionary of the Papacy , Fayard,1994( ISBN  9782213025377 ) , s.  1244.
  6. "Papa" , Alain Rey'de (yön.), Tarihsel Fransız Dili Sözlüğü , cilt.  II, Robert,1998, s.  2552.
  7. Homeros, Odyssey , VI, 57.
  8. Günümüzde, Yunanlılar hala Ortodoks Kilisesi'nin basit rahiplerine " pappa" diyorlar  , ancak klasik "baba" anlamında, Latin Kilisesi'ndeki rahiplere verilen unvana eşdeğerdir  ; bkz. M gr Stephanos, Ortodoks Kilisesi'nde bakanlıklar ve karizmalar , Desclée Brouwer, 1988, s. 33-45 ve 105-109.
  9. (içinde) Lois M. Farag , Kıpti Hristiyan Mirası: Tarih, İnanç ve Kültür , Routledge ,2013, 280  s. ( ISBN  978-1-134-66684-3 , çevrimiçi okuyun ) , s.  3.
  10. Orazio Marucchi, Hıristiyan epigrafisi , ed. Cambridge University Press , 1912. Çevrimiçi girişin transkript , s.  207 .
  11. Hilaire 2003 , s.  22-23.
  12. (içinde) Saint Augustine , Geri Çekilmeler (Kilisenin Babaları, Cilt 60) , AUC Press,1 st Nisan 2010, 339  s. ( ISBN  978-0-8132-1160-2 , çevrimiçi okuyun ).
  13. Hilaire 2003 , s.  35.
  14. Hilaire 2003 , s.  37.
  15. Hilaire 2003 , s.  38.
  16. en Kökeni V inci  yüzyıl. Hıristiyan Roma Doğum de, İncil'in Dünyası , özel sonbahar 2007.
  17. F. BUISSON, Pedagoji Sözlüğü , Paris, Bookstore Hachette et Cie,1882, Papalık.
  18. Pierre Riché, Carolingians: Avrupa'yı yapan bir aile , Paris, Pluriel, dl 2012, 490  s. ( ISBN  978-2-01-279544-0 , OCLC  779739843 ).
  19. İncil dünyası , Bayard, özel sayı: "Modern papalığın kökenleri".
  20. (in) Adrian H. Bredero, Clairvauxlu Of Bernard , Continuum Uluslararası Yayın Grubu ,2004( çevrimiçi okuyun ) , s.  153.
  21. Jean François André, Papalık monarşinin Siyasi Tarihi XIV inci  yüzyıl , Varon,1845, 515  s..
  22. Annick Sibué, Luther ve Protestan Reformu , Paris, Eyrolles, 2011.
  23. Régine Pernoud , Orta Çağla Bitirmek , ed. Eşik, 1977, s.   159.
  24. Claude-Henry Du Bord, Hristiyanlık: Tarih, akımlar, kültürler , Eyrolles ,2011( çevrimiçi okuyun ) , s.  79.
  25. (içinde) Philip Schaff, Hıristiyan kilisesinin tarihi, Cilt 5 , C. Scribner's Sons,1907, s.  36.
  26. Benedict XVI , Zénit'in 22 Mart 2006 tarihli 44catholique.org44 sitesindeki makalesi, “eski  ” hale gelen “Batı Patriği” unvanından vazgeçiyor .
  27. Bkz. Dom Jean Mabillon , “  Iter italicum  ”.
  28. Carlo Fantappiè, Papalık, koltuğun boş olması ve "fahri papa". Sandro Magister , Chiesa sitesi, L'Espresso tarafından alıntılanan, kaçınılması gereken kinayeler .
  29. Revue de droit canon - Strasbourg'un web sitesinde Canon Yasası Yasası (1983) .
  30. (tr) "  Universi dominici gregis  " , vatican.va'da , Vatikan ,22 Şubat 1996(erişim tarihi: 17 Aralık 2016 ) .
  31. Apostolik Anayasa Universi Dominici Gregis , havarilik makamının boşluğu ve Roma papasının seçimi hakkında.
  32. "  Vatikan: Papa Francis ne kadar kazanıyor?"  » , Linfo.re'de , Sainte Clotilde, Antenne Réunion ,12 Haziran 2015( 28 Haziran 2021'de erişildi ) .
  33. Jacques Pezet, “  Papa'nın maaşı ne kadar?  » On liberation.fr , Kurtuluş , Paris,18 Ocak 2018( 28 Haziran 2021'de erişildi ) .
  34. "  Poitiers piskoposluk sitesi  " ( Arşiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? ) .

Şuna da bakın:

bibliyografya

İlgili Makaleler

Papa listeleriDiğer makaleler

Dış bağlantılar