Jean-François de Montillet de Grenaud | ||||||||
Jean-François de Montillet de Grenaud | ||||||||
biyografi | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Doğum |
13 Mart 1702 Şampiyon ( Fransa ) |
|||||||
rahiplik düzeni | 1725içinde Saint-Sulpice'deki | |||||||
Ölüm | 1776 | |||||||
Katolik Kilisesi Piskoposu | ||||||||
piskoposluk kutsama | 2 Ekim 1735 | |||||||
Son başlık veya işlev | Başpiskopos arasında Auch | |||||||
Başpiskopos arasında Auch | ||||||||
9 Temmuz 1742 - 7 Şubat 1776 | ||||||||
| ||||||||
Bishop of Oloron | ||||||||
27 Temmuz 1735 - 9 Temmuz 1742 | ||||||||
| ||||||||
Hazır ve Sadık | ||||||||
(tr) www.catholic-hierarchy.org adresindeki duyuru | ||||||||
Jean-François de Grenaud Montillet de (1702-1776) Piskoposu idi Oloron 1742 1735 yılına sonra Auch Başpiskopos , Primate Novempopulanie ve iki Navarres , 1742 den 1776 Adept için Katolik Reformasyon , öyle kümesidir Cizvitlerin savunucusu olarak . Zamanının filozoflarına ve özellikle Kilise'nin düşmanı olarak gördüğü Voltaire'e karşı tartışmalarında kendini ayırt etti .
Dan 1479 eski ekstraksiyon asaleti bir aileden geliyor Bugey , eski eyaletinin Savoy Dükalığı , Jean-François de Montillet de Grenaud doğdu13 Mart 1702içinde Champdor , bugünkü bölümünde bulunan Ain . Guy de Montillet (1662-1732), baron de Champdor ve Hippolite de Révol'un oğludur Montillet ailesi büyük bir dindarlıkla karakterize edilir: babasının neslinde, sekiz çocuktan altısı dine girdi.
Genç Jean-François, 8 yaşında annesi tarafından yetim kalır . 1710'da , Joseph de Grenaud ve Catherine de Montillet'in oğlu olan Savoy amcası Jean Louis de Grenaud, Marquis de Rougemont'un varisi olarak, Grenaud'ların adını ve armalarını, Grenaud'ların adlarını ve armalarını taşıması şartıyla tayin etti. Montillet. Oloron piskoposu amcası Joseph de Révol tarafından büyütüldü . Saint-Sulpice ilahiyat okuluna girdi .15 Nisan 1723Sorbonne'da ilahiyat kurslarına devam ediyor . Onun çalışma arkadaşı , daha sonra Louis XV'in bakanı olan öğretmen olarak atanacak olan geleceğin Kardinal de Fleury'dir . 1725'te rahip olarak atandı ve bölge rahibi Peder Joachim Guillot'un manevi yönetimi altında Saint-Trivier-sur-Moignans'ın papazı olarak atandı. 1734'te Oloron piskoposluğunun genel papazlarından biri oldu. Oloron'un kutsal piskoposudur.2 Ekim 1735, kendi lehine istifa eden amcasının yerine geçti.
Başpiskoposluğu'na Atandı Auch üzerinde12 Nisan 1742Jean-François de Montillet, koltuğunu hiç işgal etmemiş olan Kardinal Melchior de Polignac'ın yerine geçen14 Ekimtakip etme. Bakanlığı 1742'den 1776'ya kadar 34 yıl sürecek . Piskoposluğunu önemli ölçüde süsleyecek. Auch'taki Başpiskoposluk Sarayı , Başpiskopos Augustin de Maupeou'nun teşvikiyle inşaatına başlayan Jean-Baptiste Alexandre Le Blond'un planlarına göre tamamlanacak . Jean-François de Montillet, kır evi olan Barran'daki Mazères kalesinde de önemli çalışmalara imza atacak . Bu iki konutta ölümden sonraki envanterler harika bir yaşam biçimini, piskoposluktan çok sayıda misafir almasına izin veren gerçek bir mekan organizasyonunun yanı sıra, personel için yapılan düzenlemelerde tahmin edebileceğimiz gerçek bir sosyal duyguyu göstermektedir (revir). , odalar vb.) Ayrıca dikkate değer olan kütüphane, pastoral yönelimlerini mükemmel bir şekilde göstermektedir.
Meydana gelen Ölümünün çok gün, Saint-Sulpice üzerinde7 Şubat 1776, kendisini ziyarete gelen Kardinal de La Roche Aymon'dan , yerine büyük bir dindarlık piskoposu olarak geçen Chalons Piskoposu Monsenyör Éléonor-Léon Leclerc de Juigné'nin geçmesini istedi . O gömülü10 Şubat 1776 Paris'teki Saint-Sulpice kilisesinin mahzeninde.
Başpiskoposluğun koltuğu Auch'ta bulunur. Piskoposlukları ve piskoposlar Monsenyör de Montillet, manevi yetkisi altında yerleştirilen Başpiskopos Auch, Primate ait Novempopulanie ve iki Navarres şunlardır:
Jean-François de Montillet ile Auch'un idarecisi Antoine Mégret d'Étigny - ruhani güç ile dünyevi güç arasındaki yerel karşıtlığın karakteristiği - arasındaki uzun bir çatışma sırasında, Auch'un Dışişleri Bakanı Saint- 1759'da Florentin :
“Auch Başpiskoposunun çok iyi bir ahlaki karaktere sahip olduğuna katılıyorum. "
Gerçekten de Jean-François de Montillet'in rahiplik hayatı, özellikle Kilise prenslerinin geleneklerinin felsefecilerin sıklıkla eleştiri konusu olduğu Aydınlanma Çağı'nda örnek teşkil ediyordu .
Auch Başpiskoposu, ofisini Auch Piskoposluk Sarayı'nda tutar ve kendisini katedralin din adamlarının ve cemaatçilerinin hizmetine sunar. Cemaat ziyaretlerini çoğaltır. 1770'de , Novempopulanie din adamlarının ve kendi piskoposluğu altındaki iki Navarre'nin iyi ahlaki düzeyine adanan önceki yetkilerinin sentezi olan rahiplik devleti hakkında bir Pastoral Talimat yayınladı . Bu eser, din adamlarının ahlaki ve çileciliğini savunmaktadır. Tüm rahiplik yaşamını canlandırmak için rahibin her şeyden önce bir dua adamı olması gerektiğini vurgulayarak onaylar. Başrahip, piskoposluğun her rahibini ayrı ayrı kabul etmek istiyor. Din adamlarının atamalarından önce gerekli eğitimi almaları gereken ilahiyat okulunun işe alınmasını sağlar. Rahiplerin rahiplik hayatına " ailelerinin büyükleri olarak doğmadıkları için ya da dünya için yeterli yetenek göstermedikleri için ya da ebeveynlerinin onlardan kurtulması için değil, " meslek yoluyla girmeleri konusundaki resmi arzusunu ifade ediyor . onları Tanrı'ya verdi ” .
Başpiskopos dini konferanslar düzenlemektedir. Her yıl ele alınacak konulara karar verir ve piskoposluk rahiplerinden tüm özenlerini göstermelerini ister. Konferanslar kış hariç aylık olarak yapılır. Geçerli bir sebep olmaksızın arka arkaya üç toplantıyı kaçıran rahipler cezalandırılır. İlmihal eksikliğini telafi edecek: birkaç ay içinde Auch piskoposluğu için ilmihal yazdı. 1745'te çocuklar tüm ilmihalleri okuyabildiler.
Her yıl, Monsignor de Montillet, Advent veya Lent sırasında piskoposluk mahallelerinde vaaz veren misyonlara sahiptir. Kendisi en deneyimli vaizleri işe alır ve onlara kişisel olarak talimat verir. Bu vesilelerle, Fransızca ve Gaskon dilinde popüler ilahiler koleksiyonları bastı .
Auch piskoposluğunun pastoral yaşamında tespit edilen ayrıntılar, M gr Montillet'in Reform'dan nasıl etkilendiğini göstermektedir . Bu hareket, Protestanlığın yükselişi tepki olarak, tarihler için geri XVI inci yüzyılın ve gelişti XVII inci ile yüzyılı Kardinal Berulle . Fransız din adamlarını ve özellikle Paris'teki Saint-Sulpice ilahiyat okulundan geçen rahipleri belirleyen Fransız Maneviyat Okulu'nun başlatıcısıydı. Kırsal kesimde, Katolik Reformasyon disiplinleri uzun tutulur, görünüyor XVIII inci yüzyılın.
Hoşgörü uygulamasına bağlı olarak Başpiskopos, Papa XIV . Benedict'ten ölüm saatinde tüm piskoposları ve piskoposluk süresi boyunca genel hoşgörüyü alır . Birkaç piskoposluk bölgesi, hatta geleneksel piskopo- içinde, bu tür iyilik istendiğini XVIII inci yüzyılın.
Jean-François de Montillet litürjik kitapların yayınlanmasını geliştirecek. Çalışmaları Roma ayininden sapmaz. Ancak, Saint-Sulpice ilahiyatçısı Louis Legrand'ın etkisi altında, Paris ilahilerini tanıtmaya devam etti. Onun Auch Ecclesiastical İl Kullanımı için Ritüel 1751 yılında Jean-Baptiste Coignard, kralın yazıcı tarafından Paris'te yayınlanan bölgesel başarı elde etti. Novempopulanie ve Deux-Navarres başpiskoposluğu altındaki tüm piskoposluklarda kendi inisiyatifiyle tanıtıldı. Jean-François de Montillet, kilise korosundaki bir kürsü tarafından görevli rahiplerin kullanımı için desteklenmesi amaçlanan bu büyük folyo kitabın önsözünde, “Boş zamanımız olan her şeyi bu yeni baskıya verdik. Bu mesleği en önemli konularımız arasında saydık, çünkü daha doğrudan rahiplerin eğitimiyle ve dolayısıyla ilahi Takdir'in bize emanet ettiği halkların eğitimiyle ilgiliydi ” . Piskoposluğumuzda ruhların rehberliğinde görev yapan başrahiplere, bölge rahiplerine, papazlara ve diğer din adamlarına hitaben şunları yazıyor: “Yaptığınız işin mükemmel bir Tanrı işi olduğunu unutmayın, çünkü Kilisenin hazinelerini dağıtıyorsunuz, Tanrı'nın armağanları, Kutsal Ruh'un lütufları, İsa Mesih'in erdemi, onun erdemleri ve onun kanı; ve eğer bir ihmalden suçlu olsaydınız, Kutsal Yazıların sizi tehdit ettiği laneti üzerinize çekebilirsiniz : Maledictus qui facit opus Dei negligenter ” .
Auch Piskoposluk Ritüel ait M gr Montillet Fransız Devrimi'ne kadar kullanımda kaldı Novempopulania ve İki Navarres Başpiskoposluğunu tüm piskoposlarının, benimsediği.
1753'te M gr a Montillet, ilmihal ve dağıtımı dini Auch eyaletiyle sınırlı olan 900 sayfalık bir özet yayınladı : area, Auch, Bayonne, Bazas, The Comminges The couserans, Dax, Lectoure, Lescar, Oloron ve Tarbes.
Katolik Reformu Başpiskoposu, Eski Rejimin başpiskoposu, M gr Montillet, Kilise'nin ateşli bir savunucusu olarak temsil edilir.
Dini düzeyde, Auch Başpiskoposu Jansenism'e kesinlikle karşı çıkıyor ve kanaatlerini ilan etmek için 22 piskoposu bir araya getirerek hareketleri kışkırtıyor. Kendi adına, Bayonne'un eski Piskoposu M gr Christophe de Beaumont'un Lair'i , Paris başpiskoposu oldu, onun Jansenist karşıtı görüşlerinin kurbanı oldu ve bir mektup aldı, topraklarına çekilecek. 27 Ocak 1755Jean-François de Montillet, Kral XV. 2 Eylül 1754Jansenizm'in destekçileri ve düşmanları arasındaki çatışmaları yatıştırmayı amaçladı. Bir yargı Paris Parlamentosu arasında3 Mart 1755kralın ve mahkemelerinin yetkisine aykırı olduğunu düşündüğü pozisyonlarını mahkûm eder. Montillet'in ilanının "krallıkta kabul edilen kanunlara ve kralın ve mahkemelerinin yetkisine aykırı, iftira niteliğinde suçlamalar, yanlış, kışkırtıcı ilkeler" içerdiğine karar verir . Protestocuların basılı bildirisi Cour du Palais'te yırtılıp yakıldı. 16 Ekim 1756, TBMM Toulouse'un sırası geldiğinde kınadı ateşe madde basılan "kralın bilgelik 2 Eylül 1754 tarihli deklarasyonu ile söndürüldü sıkıntıları yenilemek eğiliminde, pervasız kışkırtıcı olarak" . Papa XIV . Benedict , bir brifing ile müdahale etmek zorundadır.20 Ekim 1756temsilcisinin yardımına koşmak ve Jansenciler ile Jansen karşıtları arasındaki farklılıkları yumuşatmak. Ama papalık bildirisi Paris Parlamentosu tarafından bastırıldı ve düşmanlar arka arkaya gönderildi!
Ayrıca her taraftan saldırıya uğrayan Cizvitlerin savunmasını da savundu. 17 Ağustos 1759, "bizim için sonsuz derecede değerli olan, her bakımdan kınanacak bir şey bulamadığımız" bir şirketi överek onlara övgü oluşturan bir mesaj gönderir.
1762'de, Cizvitlerin düzeni, bölgesel parlamentoların ardışık kararlarıyla ülke genelinde kaldırıldı. Toulouse Parlamentosu, Cizvitlerin tahliyesini ve kolejlerinin bir mahkeme kararıyla kapatılmasını emreder.5 Temmuz 1762. Monsenyör de Montillet yüksek atlarına biniyor ve bir Pastoral Mektubu ile23 Ocak 1764, Parlamentoların Kilise işlerine karışmasını kınar. Ve şimdi Paris Parlamentosu, tüm meclisler birlikte yargılıyor.4 Nisan 1764Montillet'in buyruğunun yırtılması ve yakılması gerektiğini, "söz konusu Talimat olarak, tutsak, sulh hakimlerine karşı iftiracı ve Talimat bahanesiyle fanatizmi desteklemeye, barışı bozmaya ve ruhları saygı ve saygıya karşı yükseltmeye meyilli olarak. kralın yetkisine ve mahkemenin kararlarına itaat etmek ” . Toulouse parlamentosu bu kararı onayladı9 Nisan 1764.
Cizvitlerin savunucusu olarak Monsignor de Montillet, kendisine memnuniyetini ifade etmek için bir mesaj gönderen XIV Benedict'in halefi Papa Clement XIII tarafından tamamen onaylandı ve hatta desteklendi .
İçinde Kasım 1764, Kral Louis XV , Cizvitlerin Fransa krallığından kovulmasına karar vererek parlamento kararlarını onaylar. Bununla birlikte, derogasyon yoluyla, Montillet'in tezleri lehine, Fransa'daki Cizvit rahiplerini piskoposların otoritesine tabi laik din adamlarının üyeleri olarak tutmayı kabul etti.
Monsenyör de Montillet, zamanının filozoflarının Kilise'nin düşmanı olduğunu düşündü. Bunu tartışmalarında açıkça ortaya koyuyor. M gr Christophe de Beaumont'un İni , bu hararetli tartışmanın paydaşlarından biri. Karşılığında filozoflar onlara, düşmanı yere sermeyi amaçlayan, genellikle isimsiz veya takma adla, intikam dolu ve hain yazılardan oluşan bir çığ gönderir.
Voltaire , kendisini Kilisenin en tehlikeli düşmanı olarak gören Auch Başpiskoposunun ayrıcalıklı hedefidir. İşte onun Pastoral Mektubundan bazı pasajlar23 Ocak 1764 : "Fransa, bugünün ünlü şairinin şahsında ne büyük din düşmanı beslemiş!... Yeteneklerini çeşitlendiren, temel ilgi temel güdüsüyle ürünlerini çoğaltan paralı bir yazardı; anavatanından sürülen bir serseri, bu yüzyılın talihsizliği için doğmuş aşağılık bir mürted, inançsız bir tarihçi ” . Gönderen Jean-Jacques Rousseau , Monsenyör de Montillet felsefesini savaşır sosyal sözleşme ve Emile . “Doğdukları zaman tohumlarını taşıdıkları tüm kötülüklere, doğanın tüm eğilimlerine teslim ederek iyi vatandaşlar ve erdemli insanlar yetiştirme yoluna” karşı çıkıyor.
Auch'tan bu yana başpiskopos, piskoposluk rahiplerini uyarıyor: "Sapık adamlar ortaya çıkacak" diyor dünyanın Kurtarıcısı bize. Sözleri ve yazılarıyla evreni zehirlerler. Kaçın, sevgili kardeşlerimiz, bu fesat ustalarından, bu yalan doktorlarından kaçın ve sürünüze yanlarında koştukları tehlikeleri bildirmekten vazgeçmeyin. Vebalıların solukları onların zehirli nefeslerinden daha az öldürücüdür. kelimeler ve onların yazıları. Kaçın, bunlar yozlaştırıcılar ve havari Aziz Yuhanna'nın bahsettiği bu Deccal'ler” .
bir cevap geliyor 15 Mart 1764. Jean-Jacques Rousseau'dan kaynaklandığı sanılıyor, ancak yazar bu gerçeği reddediyor: "Emekliliğimde sessizdim, tek başıma ilgileniyordum, geldiğimizde dünya sahnesinde kendimi göstermemeye tamamen kararlıydım . Adını bile bilmediğim bir piskoposun Gascony fonundan bana hakaret etmek için elinden geleni yaptığını söyle. M. de Voltaire hakkında böyle açıklamalar yapan bir başpiskopos hakkında ne düşünmemizi bekliyorsunuz? Yüzyılınızın tüm yazarlarına karşı yaptığınız bu gürültülü gezide Emile'nin yazarını da unutmamak gerekir. Temin edebileceğim şey, Savoyard'ın inanç beyanının asla Emirlerinizin soluduğu hava kadar çok sayıda kötü vatandaş yaratmayacağıdır” .
Voltaire, kendi adına, aracılar aracılığıyla birkaç kez yanıt verir. Ferney'de yaşayan Daumart adında bir beyefendinin adı altında şunları yazdı:29 Mayıs 1764 : "Efendim, bir beyefendi sizi ilgilendiren ve beni ilgilendiren bir konuda size hitap etsin." Dört yıl boyunca tedavisi olmayan bir hastalıktan mustarip, Burgonya sınırlarında M. de Voltaire'in bir kalesine götürüldüm; hem babamın hem de büyük Corneille'in yeğeninin yerini alıyor. Ona her şeyi borçluyum: bir mektupta, velinimetime paralı asker bir yazar muamelesi yaptığınız söylendiğinde şaşırmış ve incinmiş olduğumu kabul edeceksiniz... herhangi bir bahane, ordularda ve parlamentolarda krala hizmet eden bir aile. Cevabınızın onurunu bir ay boyunca bekleyeceğim. Bu umutta olmaktan onur duyuyorum, Monsenyör vb...” . Ferney Patriği bir hiciv yazıyor: "Eğer broşürünüzü yazan bir Cizvit ise, onu imzaladığınız için çok üzülürsünüz. Bunu yapan sen olsaydın, daha çok acınacak haldesin” .
Sonunda, Délices'te kalan Voltaire, son bir müdahalede Kardinal de Bernis'e şikayette bulundu : "Burada efendinizle, mahallenizden tuhaf bir mektup yayınlayan bir başpiskopos hakkında konuşmak zorundayım. Beni çok uygunsuz bir şekilde koydu: M. d'Auch. İyi vakit geçiriyordu! mahallemin beyefendisi olan yeğenine bin bir zevk verirdim. Toulouse'da yakılan bu görevin yazarının bir Patouillet, bir Cizvit olduğu söyleniyor... Saygınlığından bana karşı olan nezaketini korumasını ve şefkatli saygımı kabul etmesini rica ediyorum ” .
Acı çeken Monsenyör de Montillet, kaderini orada tamamlamak için 1775'te kesin olarak Saint-Sulpice'e çekilmek zorunda kaldı. Tartışmalarda kesinlikle çok zaman kaybetti, ancak yurttaşlarına cesur bir papazın damgasını vurdu, Kilise'nin bir savunucusu olarak mücadelesinde hırçın, cemaatçilerine ve din adamlarına bağlı, Jansenist titizliğe ve dinin takipçisine karşı çıktı. Katolik Reformu. Auch Başpiskoposu, kendisini bir kraliyet fermanına veya Parlamento fermanına karşı durabilecek güçlü bir şahsiyet olarak ifşa etti, bir kaşe mektubunun yol açtığı ciddi kraliyet yaptırımlarına maruz kalmaktan gerçekten korkmadan , çünkü onu eleştirenler Kutsal tarafından desteklendiğini biliyorlardı. Bkz . Ve kendi yüzyılının felsefi fikirlerine karşı verdiği mücadelede, Ancien Régime'in bu piskoposu, Filozofların Kilise için oluşturduğu tehlikelerin boyutunu çok iyi anladığını gösterirken, pek çok piskopos Eski Rejim Diyetinin asla sona ermeyeceğine inanıyordu. .