Joseph de Tonquedec

Joseph de Tonquedec Anahtar veri
Doğum adı Joseph de Quengo de Tonquédec
Doğum 27 Aralık 1868
Morlaix Fransa
Ölüm 21 Kasım 1962
Fransa
milliyet Fransızca
İkamet edilen ülke Fransa
Diploma Felsefe ve Teoloji Doktoru
Meslek Cizvit rahip
Birincil aktivite Filozof , öğretmen , yazar
Diğer aktiviteler şeytan çıkaran
Eğitim Mektuplar, felsefe ve teoloji

Joseph de Quengo de Tonquedec , doğdu27 Aralık 1868içinde Morlaix ( Fransa ) ve öldü21 Kasım 1962 , bir Fransız Cizvit , ilahiyatçı ve yazardır. Öyleydi resmi şeytan arasında Paris piskoposluk 1924 den 1962 kadar ve spekülatif felsefe ve kitap ve diğer özelliklerinin yanında kritik makaleleri, sayısız eserler yazarı Blondelism ve Modernizm .

gençlik

Joseph de Tonquédec, 27 Aralık 1868'de Morlaix'de Finistère'de doğdu. Henri de Tonquédec (1833-1911) ve karısı, née Adrienne by Kergos'un (1847) oğlu olan Breton aristokrasisine mensup Katolik bir ailenin en büyüğüydü. -1918). Cizvitler tarafından yönetilen Saint-François-Xavier de Vannes Koleji'nde zekice çalıştı, göründüğü yerde Joseph dini mesleğini keşfetti. Ancak, Şirkete girmesi ancak bir lisanstan sonra oldu. Gerçekten de, bakaloryasını aldıktan sonra, 1889'dan 1892'ye kadar Angers Katolik Üniversitesi'nde edebiyat okudu, ardından 1880'de Üçüncü Cumhuriyet yasalarıyla Fransa'dan kovulan İsa Cemiyeti'ne girdi . Genç mezun, Ekim 1892'de Cizvitlere katıldığında, farklı ülkelerde sürgün edilen skolastik, çeşitli dini evlerden geçmek zorunda kaldı. Buna ek olarak, gelecekteki Cizvit, her aceminin Şirketin havarilik bir çalışmasında bir ila üç yıl geçirmesi gereken “regendat” döneminin gerektirdiği şekilde, Şirketin okullarında denetçi olarak belirli yıllar gerçekleştirir. Böylece, o onun novitiate ve onun juniorate (felsefeyi) harcanan Canterbury içinde Immaculate Conception Koleji'nde denetim bir yıl sonra, o zaman, 1895 1892 den (St Mary Koleji) , rue Vaugirard'ın o iki yıl, teoloji okudu, Jersey (Maison Saint-Louis-de-Gonzague) ve içinde Company'nin üniversitede felsefe öğretir Turlar o onun teolojik yıl tamamlanan Nihayet 1900 ve 1901 arasında (Aziz-Grégoire) enghien en "theologate" gelecek Cizvit uygulamaları tartışma sanatı, örneğin 6 Haziran 1903'te , kefaret kutsallığı konusunda savunma rolünü oynar . Ağustos 1904'te Canterbury Katedrali'nde rahip olarak atanan Joseph de Tonquédec, altı yıl sonra geçen yıl (manevi özetleme) ile skolastikliğini kapattı.

Paris piskoposluğunun şeytan çıkarıcısı

Papaz olarak atanır atanmaz, Peder de Tonquédec, Paris'e kalıcı olarak yerleşti ve kendisini özellikle felsefi olmak üzere ilk makalelerini yazmaya adadı. Ayrıca o dersleri takip Henri Bergson'un at College de France 1906 ile 1907 arasında yaklaşık aynı yıllarda Jacques Maritain ve Réginald Garrigou-Lagrange , kimi onlar belki tanıştı (o bu iki güzide filozofların tekabül edecektir daha fazlası), aynı zamanda Sorbonne'daki psikiyatri bilimi kursları.

Lourdes'deki Efkaristiya mucizeleri üzerine bu makalelerin kanıtladığı gibi, çok hızlı bir şekilde harikulade ve mucize alanlarına ilgi duymaya yönlendirildi ve 1924'te Paris piskoposluğunun resmi şeytan kovucusu unvanı verildi . 1918'den beri fiilen görev yapmaktadır. Görevi gereği, sadece zilyetlik vakaları, psikiyatrik budalalıklar ve mucizeler üzerine bir takım eserler yazmakla kalmayacak, aynı zamanda bazı tasavvuf vakalarında da kendisine danışılacaktır. ve hayaletler: tartışılan, yani Kardeş Yvonne-Aimée de Malestroit , kime o oldukça şüpheci olduğunu ve doğru bir Bilici Sacred Heart , Claire Ferchaud o ile tutulan önemli yazışmalar, uzak reddetmeye dan bir durumda, onu gösterir. Ayrıntılara girmeden, Tonquédec'in psikiyatri bilimlerine meraklı babası, dogmatik sorularda kesinlikle kararlı olmakla birlikte, sorumlu olduğu vakaları büyük bir ihtiyat ve sezgiyle kavradığını, çizgide kalmak için sabırsızlandığını söyleyebiliriz. dar görüşlü rasyonalizm ve batıl inançlı saflık .

Anti-modernist filozof

Bir şeytan çıkarma görevinin yanı sıra, Cizvit kendini felsefi eserler yazmaya adar. 1907'den itibaren , Bergson ve Le Roy'un yeni felsefesi olan Études dergisinde eleştirisini yaptı ve 1912'de önemli eseri Immanence'ı adadığı Maurice Blondel örneğini izleyerek eylem felsefesine saldırdı . Maurice Blondel'in fotoğrafı . O andan itibaren, Aix'li filozofla 1950'lere kadar süren güçlü bir muhalefet başlar; Buna ek olarak, Joseph de Tonquédec, modernizme yakınlığı nedeniyle orada sarışınlığı inanç için tehlikeli olmakla suçlar ve Pascendi'de eylem felsefesinin kınandığını iddia etmekten çekinmez . Kesintisiz iniş çıkışlardan oluşan bu tartışma, Henri Bergson'a karşı yürütülenlerle ilişkilendirilmelidir. Bununla birlikte, daha az ateşli bir tarzda, Joseph de Tonquédec, panteizme yakın olduğunu düşündüğü Tanrı vizyonu hakkında bu diğer modernleştirici filozofa saldırır .

1950'lerde Blondel'in müritleriyle yüzleşmek zorunda kalan Tonquédec'in babası, felsefi, doktrinel ve teolojik iklim hakkındaki endişelerini defalarca dile getirdi ve yeni teolojiye karşı çıktı. Onun Cizvit meslektaşlarının tezler konusunda Ayrılmış Bouillard , Daniélou ve Beirnaert , biz de o işin tamamen düşman olduğunu biliyoruz Supernatural tarafından Henri de Lubac . Kanıt olarak, savaş sonrası dönemde yazdığı, yayınlanmayı reddeden çok sayıda makale: örneğin , inancın savunucularına yanlış bir şekilde atfedilen "köktenci" sıfatının kötüye kullanılması hakkında . “Aşk Tanrısı” ya da Blondel- Valensin yazışması üzerine bir yorumun özel anlayışına yönelik dini duyarlılığın evrimine . Günlerinin sonunda "Modernizme geri dönüyoruz" dedi.

Yazılar

bibliyografya

Notlar ve referanslar

  1. Şecere
  2. Thomist dirilişinin kökenindeki yazarlar
  3. delilik Tarih içinde, Karmelit Çalışmaları
  4. BNF Verileri

Dış bağlantılar