Jacques Maritain

Jacques Maritain Bilgi kutusundaki görüntü. İşlev
Fransa'nın Vatikan Büyükelçisi
1945-1948
Wladimir d'Ormesson
biyografi
Doğum 18 Kasım 1882
Paris
Ölüm 28 Nisan 1973(90'da)
Toulouse
Milliyet Fransızca
Konut Fransa
Eğitim Lycée Henri-IV
Paris
Üniversitesi Notre-Dame-du-Lac Üniversitesi
Aktiviteler Filozof , öğretmen , yazar , diplomat
Eklem yeri Raissa Maritain
Diğer bilgiler
İçin çalıştı Chicago Üniversitesi
Alan adı Felsefe
Din Roma Katolik ( içinde )
Tarikat Aziz Benedict Nişanı
Siyasi partiler Christian Democracy
French Action ( 1920'ye kadar )
Üyesi Amerika Ortaçağ Akademisi (1942)
Hareket Toplulukçu kişicilik ( d ) , Hıristiyan Demokratlar , Hıristiyan hümanizmi , insan hakları
Usta Henri bergson
Ödüller Fransız Akademisi Edebiyat Büyük Ödülü
Thomas Aquinas Madalyası ( d ) (1951)
tarafından tutulan arşivler Yvelines'in bölüm arşivleri (166J, Ms 7575-7587)
Jacques ve Raïssa Maritain.jpg'nin Mezarı Mezarın görünümü.

Jacques Maritain ,18 Kasım 1882içinde Paris ve öldü28 Nisan 1973içinde Toulouse , bir olan Fransız filozof . Bu önemli isimlerinden biridir thomism içinde XX inci  yüzyılın.

Protestanlık içinde yetişen agnostik Jacques Maritain, 1906 yılında Katolik inancına geçmiş ve bu din onun felsefesine derinden nüfuz etmiştir. Action française'e yakın olduğu anti-modernist bir aşamadan sonra , ona katılmadan ondan uzaklaştı ve sonunda demokrasiyi ve laikliği kabul etti ( Humanisme integrale , 1936). Maritain'in somut örgütlenme konusunda kendi çekincelerine rağmen , çalışmaları Hıristiyan demokrasisinin çiçek açmasıyla yakından bağlantılıydı .

1945'ten 1948'e kadar Fransa'nın Vatikan Büyükelçisiydi. Şair ve Yahudi kökenli filozof Raïssa Oumansoff ile evlendi . Maritain'in tüm çalışmaları Raïssa ile birlikte imzalanmıştır.

Maritain'in felsefesi geniş düşünce alanlarını kapsar: biliş , ahlak , metafizik , sanat ve siyaset .

biyografi

Gençlik ve dönüşüm

Paris'te doğdu , avukat Paul Maritain ve Jules Favre'nin kızı Geneviève Favre'nin oğlu, cumhuriyetçi ve kilise karşıtı bir ortamda büyüdü. Lycée Henri-IV'de bir öğrenci, özellikle orada Ernest Psichari ile tanıştı . Daha sonra at kimya, biyoloji ve fizik okumuş Sorbonne'da tanıştığı raissa Oumançoff (ayrıca Oumansoff yazıldığından), bir Yahudi göçmen gelen Ukrayna sonradan evlendiler, 1904 . Çocukları olmayacak. Dirençli Eveline Garnier'in amcasıdır .

O zamanlar Sorbonne'da moda olan bilimcilik onu oldukça çabuk hayal kırıklığına uğrattı; hayati bir düzenin varoluşsal sorularına cevap verebileceğini düşünmez. Charles Péguy'un tavsiyesi üzerine , o ve karısı , Collège de France'da Henri Bergson'un kurslarını takip ettiler . 1905'te felsefede agregasyonu başarıyla geçti ve burada altıncı oldu. Bergson, bilimciliği yapıbozumuyla aynı zamanda onlara "mutlaklık duygusu"nu iletti. Ardından, teşekkürler etkisiyle özellikle Léon Bloy onların vaftiz vaftiz babası oldu, her ikisi dönüştürülür Katolikliğe içinde 1906 .

Onlar taşındı Heidelberg içinde 1907 . Maritain burada Hans Driesch'in gözetiminde biyoloji okudu . Driesch'in neo-vitalist teorisi, Bergson'un kavramlarıyla bağlantılı olduğu için onu cezbeder . Raïssa hastalandı ve nekahat döneminde, 1908'den beri manevi danışmanları olan Dominikli kardeş Humbert Clérissac , onları Saint Thomas Aquinas'ın çalışmalarıyla tanıştırdı . Raïssa'nın coşkusu Jacques'in de buna ilgi duymasına neden oldu. Aziz Thomas'ta, daha önce fark ettiği bir dizi fikrin onayını bulur. Zaten Thomizm'e güvenen Maritain, daha sonra 1913'ün sonunda yayınlanan ilk eseri Bergsonian Philosophy  : Critical Studies'de Katoliklikle bağdaşmayan bir "zehir" olarak değerlendirerek sert bir şekilde eleştirdiği Bergson'dan uzaklaştı . Bu çalışmalar, Ahlak ve Din'in İki Kaynağı'nın yayınlanmasından çok önce yayınlanmış olan Georges Van Riet tarafından "oldukça kısmi ve zorunlu olarak parçalı" olarak nitelendirilmiştir .

"Doktor Angelica"dan çok geçmeden, düşüncesini Hıristiyanlaştırdığı filozof Aristoteles'e geçti . Daha sonra neo-skolastisizmin eserlerine döndü. In 1912 , Maritain ders vermeye başladı Stanislas kolej o zaman en, Paris'te Katolik Enstitüsü'nde . O zamanlar Péguy ile birlikte sık sık tanıştığı subay Ernest Psichari'ye yakın olan o , Üçüncü Dominik Düzeni'ne girişinin başlangıcındaydı .

Action Française'den destek ve mesafe

Dönüşümü ve Muhterem Peder (RP) Clérissac'ın etkisi, Action française'e yakın çevrelerle temas kurmasına neden oldu . Bununla birlikte Maritain, monarşist günlük gazetede hiçbir zaman bir satır yayınlamadı ya da Maurras'ın milliyetçiliğini ya da a fortiori anti-Semitizmini hiçbir zaman paylaşmadı, Raissa Maritain The Great Friendship'in yapısını açıklıyor ( II e kısım, Bölüm 6).

1911'den beri Charles Maurras'a gönderdiği mektuplar, hem kendisini kilise karşıtı cumhuriyete karşı bulduğu mücadele topluluğuna hem de iki adam arasındaki iyi mesafeye tanıklık ediyor.

In 1916 - 1917 , o Petit Séminaire de ders Versay . In 1917 , Fransız piskopos bir grup Katolik üniversite ve seminerler kullanılmak üzere ders kitaplarının bir dizi yazmak için Maritain görevlendirdi. Bu projelerden sadece birinde başarılı oldu ( Elements of Philosophy , 1920 ). O zamanlar birçok Katolik seminerinde referans eserlerden biriydi. In 1933 o profesör oldu Ortaçağ Araştırmaları Papalık Enstitüsü'nde de Toronto Üniversitesi . Ayrıca Columbia , Chicago ve Princeton'da ders verdi .

In 1920 , o ile, katılan Henri Massis ve Jacques Bainville kuruluşunda, Evrensel Review felsefi bölümünü yönlendiren,. Yardımcı yönetmendir ve AF'nin agnostik liderlerinin Katolikliğe dönüşmesini umuyor. Daha sonra modernliği ve liberal demokrasiyi ( anti-modern , 1922), o zaman III e Cumhuriyet tarafından temsil edildiği şekliyle şiddetle reddeder . La Revue Universel'in Müdür Yardımcısı olarak kendisini Thomist rönesansı lehine çalışmalarını sürdürdüğü felsefi sayfalara adadı.

In 1924 , Maritain onun ele İstihbarat Üzerine Düşünceler “adlı hayranı, arkadaşı” imzalanması ile “büyük Aristo'nun şair” olarak ayarlayın.

In 1926 ne zaman, Vatikan uyardı Eylem Française karşı, o arabuluculuk rolü oynamak için yola; Maurras'ı alçakgönüllülük göstermeye ve alenen boyun eğmeye teşvik ediyor: "Tanrı ruhunuzu seviyor ve onu istiyor, amaçlarına ulaşmak için sevginin sert tavsiyesini kullanıyor." " Maurras yaralı şahsen onu istiyor. Maritain, özellikle Primacy of the Spiritual , Why Rome Spoke (1927) ve Clairvoyance de Rome (1929) yayınlayarak Roma'nın konumunu haklı çıkarır . Ancak, Maritain'in tavrı Action Française çevrelerinde iyi karşılanmadı. Maritain daha sonra zorluğa işaret ediyor: Papalığın kınaması, Action Française'in ahlaki hükümlerini ortaya çıkardı. "Düzen partisi" Papa'nın manevi otoritesini reddediyor. Bainville ve Massis'in yanında La Revue Universelle'in bir ayağı olan ve "demokratik", liberalizm, modernizmi küçümseyen kişinin "tersine çevrilmesi" -bu, Action Française'in tezidir . "hainler" için ayrılan kelimeler; Yine 1951'de Maurras, "vasat doğa bilimci profesör" ve "çamurlu hukuk danışmanı"nı kınadı ve bu satırları okumanın Maritain'in 1954'te kurban olduğu kalp krizini kışkırttığı söylendi. Maritain için, geri çevrilen Action Frenchwoman oldu. ve düzensizliğin takipçisi olan, gerçek yüzünü ortaya çıkaran kişi.

Hıristiyan Demokrasi ile Yakınlaşma

Belirli genç aydınlar üzerine yaptığı felsefi ve dini etkisi kapatın veya girişimleriyle yaptığı teşvik olarak Eylem Française yakın yapılmış olan Emmanuel Mounier ve derginin oluşturulması Esprit başında, katkı sağlayacak 1930'larda , doğumunu lehine kişiselcilik ait 1930'ların nonconformists . İntegral Hümanizm'de ( 1936 ) ifade edilen siyasi ve sosyal yansımayı paralel olarak derinleştirmeye ve onu Hıristiyan demokrasi çevrelerine daha da yakınlaştırmaya yönlendirilecektir . Ancak, Hıristiyan Demokrat partileri çok eleştirmeye devam edecek ve yalnızca Katolik partileri aşacak bir Hıristiyan Demokrat hareketin kurulmasını tercih edecektir.

Bu büyük çalışmada Maritain, Fransız Devrimi ve liberalizmin başarılarını onaylarken , zamansal ve manevi alanların karıştırılmasını reddederken, Katoliklerin şehir yaşamına ve dolayısıyla siyasete bağlılığını savunurken, günah çıkarma yaratımına değil. , Katolik partiler, ancak eylemde dinden ilham alıyorlar.

Latin Amerika'da Denizcilik ve Hıristiyan Demokrasi

Katolik çevrelerde "Maritainizm"in etkisi daha sonra küreselleşecek ve 1947'de Amerika Hıristiyan Demokrat Örgütü'nün (OCDA) kurulmasıyla Latin Amerika'da kristalleşecek . Maritain, Latin Amerika ile yakın bir yazışma sürdürdü (180'den fazla muhabir). Tarihçi Olivier Compagnon'a göre,

“Bugün bile, Şili'de, Venezuela'da ve özellikle bazı Orta Amerika ülkelerinde, Bütünsel Hümanizm'in okunması , Katolikleri yeni katılım biçimleri tanımlamaya yönlendiren ilkeleri bütünleştirmeye çağrılan Hıristiyan Demokrat militanın eğitiminin gerekli bir parçası olmaya devam ediyor. şehrin hayatı. "

1937'de Arjantin'e yaptığı ziyaret, Latin Amerika'da (Arjantin, Şili, Brezilya, Ekvador...) ve Charles De Koninck'in şiddetle karşı çıktığı Kanada'da tartışmalara yol açtı . Gelen Arjantin bir yan, Desclée de Brouwer fikirlerini yayan, Baba Julio Meinvielle desteğiyle Maritain yönettiği “liberalizm” karşı mücadeleyi, açar Kardinal Caggiano iken, Şili , Ulusal Filanji (Hıristiyan toplumsal-, onun adı rağmen) 'dir aksine onun düşüncesinden güçlü bir şekilde etkilenmiştir, müstakbel başkan Eduardo Frei Montalva patent savunucularından biridir. Ulusal Katoliklikten etkilenen Arjantin Kilisesi , Alberto Duhau'nun yönettiği Maritan dergisi Orden cristiano'yu kapatmakla tehdit ederken, Venezüella'da düşüncesini ortaya koyan geleceğin başkanı Rafael Caldera'dır .

Maritainism etkisinde düşünürler arasında, biz Şili şairi alıntı yapabilirsiniz Gabriela Mistral , Arjantinli editörü Victoria Ocampo , Esther de Cáceres içinde Uruguay veya kurucusu Brezilyalı Hıristiyan demokrasi , Alceu Amoroso Lima .

Maritain ayrıca kurtuluş ilahiyatçılarını da etkiledi , ancak sonunda tezlerinden birkaçını eleştirdiler.

İkinci Dünya Savaşı ve savaş sonrası yıllar

Kuzey Amerika'da savaş ilanıyla bloke edilerek Vichy rejimine karşı tavır aldı . Dan 1945 için 1948 , o Vatikan Fransa Büyükelçisi oldu. 1950'de Kültür Özgürlüğü Kongresi'nin kuruluşuna katıldı , ardından Princeton'a döndü ve 1956'da fahri profesör oldu . Amerika Birleşik Devletleri'nde topluluk örgütlenmesinin kurucusu Amerikalı sosyolog Saul Alinsky ile tanışır . Kendisiyle 1970'lere kadar çok uzun bir yazışma sürdürecek.

1960 yılında karısının ölümünden sonra, Jacques Maritain gelen 1961 , birlikte yaşayan İsa'nın küçük Brothers in Toulouse . 1933'te tarikatın kuruluşundan bu yana orada belirli bir etki yaptı ve 1970'de Küçük Kardeş oldu .

Şili Devlet Başkanı Eduardo Frei Montalva'nın (1964-1970) reformlarını alkışlıyor, Gregorio Peces-Barba ile yazışmalarında bu deneyime atıfta bulunuyor ve hatta onu “Hıristiyan devrimindeki tek gerçek girişim” olarak nitelendiriyor. "

Son kitabında, Mesih'in Kilisesi Üzerine. Kilisenin kişisi ve personeli (1970), Maritain, onun dini düşüncesini aldı . Kilise tarihinin ayrılmaz bir özür dileme çabasını reddederek, tam tersine, her zaman Kilise'nin genellikle gizli gerçeğini garanti edebilecek bir "Orta Çağ'a Veda" için yalvarır.

Bu nedenle bu ecclesiology, monist “ Mistik Beden  ” modelinin yanı sıra , Kilise'nin eskatolojik bir  dinamizmi için alan açan farklılaştırılmış “  Mesih'in Gelini ” modelini vurgular  . Kilisenin “personelinin” günahlarını mazur görmemek ve bütünleştirmekle meşgul olan Maritain, “Adil”in Fısıh günlerinde aldığı bu kefaret makamının Mesih'ten Kilise'ye transfer edilmesi fikrini önerdi  : “Kutsal Kilise”, üyelerinin kusurlarını onarmak için dayanışma görevini “Rabbin kutsallığından” alır. Maritain, kilise eyleminin bu birliğinde, Geline atfedilebilen “Kişi”nin tam niteliğini tanıdığına inanıyordu.

O eşiyle birlikte gömüldü Kolbsheim içinde, Bas-Rhin .

Paul VI ile yazışmalar ve dostluk

Gelecekteki Papa Paul VI Giovanni Batista Montini, Maritain'in felsefi çalışmalarıyla çok ilgilendi ve Maritain'in Vatikan'daki büyükelçiliği sırasında, uzlaşı sonrası kriz sırasında ve yaşamının sonuna kadar onunla fikir alışverişinde bulundu. 1925'ten Maritain'in ateşli bir okuyucusu olan Giovanni Montini, İtalyanca'ya tercüme etti ve kitaplarından birinin önsözünü yazdı ( Trois Réformateurs: Luther, Descartes, Rousseau ). Papa olan Paul VI , Fransız filozofla yakından bağlantılıdır ve Maritain'i “mor” olarak yetiştirmeyi, yani onu bir kardinal yaratmayı bile düşünebilirdi (bu nokta, Kardinal Paul de dahil olmak üzere, dosyanın birkaç iyi uzmanı tarafından reddedildi). Poupard , Maritain okuyucusu ve Paul VI'nın işbirlikçisi, alıntı Frédéric Martel).

Gerçek veya yüceltilmiş eşcinsel eğilimler

Jacques ve Raïssa Maritain , 1920'lerden 1970'lere kadar çeşitli eşcinsel yazarlarla ilişkilerini sürdürdü ( André Gide , François Mauriac , Jean Cocteau , Julien Green , Raymond Radiguet , Maurice Sachs , vb.). Bir genç olarak Maritain'in, bir yaşındaki küçük oğlu ve Lycée Henri-IV'teki öğrenci arkadaşı Ernest Psichari ile hem dostane hem de “sevgi dolu” bir ilişkisi vardı . Ernest Psichari'nin eşcinselliği, 1930'ların eşiğinde NRF'de Gide tarafından bahsedilecek ve o zamandan beri sayısız doğrulamaya konu oldu. 1914'te cephede ölmeden önce Psichari, arkadaşları Jacques ve Raïssa'nın din değiştirme yolunu izledi. Ortodoks olarak vaftiz edildikten sonra Katolik Kilisesi'ne girdi: 1913 baharında genel günah çıkarma, komünyon ve onay. Ernest Psichari, böylece, “bedenin eziyetlerinden” geçen ve “kendisiyle uzlaşan” bir “yüzbaşı” örneğini sundu. Tanrı ve kendisiyle ”nihai kurbandan önce. Maritain ve Psichari arasında alınıp mektupların bazı pasajlar Maritain, onun biyografisinde sonra kız kardeşi Henriette tarafından ve son olarak Jean-Luc Barré tarafından, Psichari kendisi tarafından yayınlanmış olan Frédéric Martel içinde Sodoma onun biyografisinde Frédérique Neau-Dufour tarafından. Psichari tarafından.

Gazeteci ve akademisyen Frédéric Martel , Sodoma adlı kitabında (bkz. “Le Code Maritain” bölümü, s. 185-201), Maritain'in eşcinsellik ile ilişkisi sorusunu uzun uzadıya geliştirdi. Martel, Psichari'ye aşk duygularını doğrulayan mektuplarından, Maritain'in karısıyla yaptığı bekaret anlaşmasından ve diğer belirtilerden, özellikle de yayımlanmamış Journal of Julien Green'den , olası eşcinsellik ya da homofili, aktif ya da yüceltilmiş, olası eşcinsellik ya da homofili tezini ilerletir. Deniz. Bu hipotez şimdi Maritain Jean-Luc Barré'nin biyografisini yazan kişi tarafından savunulmaktadır. Ernest Psichari'nin eşcinselliğine dayanmaktadır. Bu tez inkarların konusuydu, ancak Maritain'in tanınmış uzmanı ve ilk çevre Jacques-Maritain'in kurucusu olan filozof Yves Floucat, konuyla ilgisini fark etti: "Jacques Maritain inkar edilemez bir şekilde homofil eğilimlere sahipti" . Sodoma (cepte) adlı kitabının yeniden baskısında , Frédéric Martel bu tartışmaya uzun uzadıya geri dönüyor.

Maritain ve Psichari arasındaki yazışmalar, Cahiers Jacques Maritain'de daha kapsamlı bir şekilde düzenlenmiştir .aralık 2019ve herkesin dostane bir ilişki, aşk, çatışma veya iki erkek arasındaki uzlaşılmış bir ilişki hakkında fikir oluşturmasına izin verir.

Felsefe

Jacques Maritain düşüncesi, Aristoteles ve Aziz Thomas Aquinas'tan sonra inşa edilmiştir . Thomas Aquinas gibi Maritain de, inançtan bağımsız, ancak Vahiy ile mükemmel uyum içinde, deneyim ve akıl üzerine kurulu bir Hıristiyan felsefesinin ustası ve savunucusudur . Genel olarak, Maritain bir bilim olarak felsefe anlayışını savunan bir metafizikçidir - onu üstün rolünden mahrum bıraktığını iddia edenlere karşı - ve onun için diğer bilimlerin hatalarını düzeltmekten sorumlu bilimlerin kraliçesi statüsünü talep eder. , ikincil ve konuyla ilgili. Bu ilkeler, Maritain akımın düşünce olmak için tüm eserinde aranan thomism bağlamında ihanet etmeden ve yalan XX inci  yüzyıl. Böylece Maritain, çalışmalarında Descartes veya Kant gibi modern düşünürlerle , Thomist bakış açısı daha muhafazakar olan Étienne Gilson tarafından eleştirilen bir açıklıkla diyaloga girdi .

Çalışmaları (yaklaşık elli kitap) felsefenin neredeyse tüm yönleriyle ilgilenir: doğa , metafizik , mantık , epistemoloji , ahlak , siyaset , tarih ve sanat .

metafizik

O bir destekleyicisi olan kritik gerçekçilik One felsefelerine, için, ona göre ve varlık ve üstün varolan bir felsefenin gerçek , iyiliği , özgürlüğü , süresi., Bir varoluş (kesme kapalı özü ) . Bu varlık doktrininin kurucu ilkesi, hukukta anlaşılabilir bir “varlık nedeni”ni ( nedensellik , ereklilik ) meşrulaştıran özdeşlik ilkesidir . Bütün varlık kategorileri (öz/varoluş; edim/güç; töz; nicelik; nitelik; ilişki, vb. ) özdeşlik ilkesinden doğar ki, bu kategorilerden var olan varlığın  (Tanrı) ta kendisi çıkarsanır, Heidegger yanlışlıkla kimin kafasını karıştırırdı? yüce varlık ile söyledi.

epistemoloji

In 1910 Maritain çağdaş felsefeye yaptığı ilk büyük katkı tamamladı Haziran sayısında yer alan 28 sayfalık makale başlıklı "Akıl ve Çağdaş Bilim," Revue de Philosophie . Bilimin tanrılaştırılmasını ve onun tarafından akıl ve felsefenin rolüne el konulmasını ve bilimin harflerden daha fazla önem kazanmasını kınadı . Aslında, epistemolojisi savunmacıdır. Fenomenoloji ve varoluşçuluklara karşı , farklı soyutlama düzeylerini ayırt eder (bkz . Varlık Üzerine Yedi Ders ). Bilgi dereceleri, Thomist soyutlama teorisi ışığında bilimsel bilgi biçimlerini analiz eder.

etik

Maritain, doğal hukuka dayalı bir etiğin ateşli bir savunucusudur . Etik standartları insan doğasında kök salmış olarak görür. Ona göre, doğal yasanın bilgisi birincildir ve felsefi tartışma ya da kanıtlama tarafından değil, daha çok doğallık yoluyla oluşturulur. Doğal bilgi, gerçeklikle yüzleşerek elde edilen bir bilgi türüdür. Böylece, doğal hukuku, insan deneyiminin bir parçası olarak onunla doğrudan karşı karşıya kalarak biliriz. Maritain, doğal hakların doğal hukuka dayandığı fikrini de savunur. Genel ahlakı, aklı Hıristiyan inancının verilerine tabi kılarak teolojiye katılır, aksi takdirde nihai amaçlar hakkında bilgi eksikliği nedeniyle eksik olur.

Siyasi ya da başka türlü doktrinlerle belirli manevi değerlerin geri kazanılmasını sürekli olarak kınamaya çalıştığı çalışmasından, Hıristiyan gelecek kuşak, ayinlere itaatten oluşan "bir Hıristiyan olarak" eylem arasında yaptığı ayrımı korudu ve Kilisenin dogmaları ve "bir Hıristiyan olarak" eylem, bireysel olarak Hıristiyan fikirlerinin "zamansal" alanlarda, 'Kilise'nin müdahale etmek zorunda olmadığı seküler organizasyonların uygulanmasından oluşur.

Antisemitizme karşı mücadele

Gençliğinin Dreyfusizmine sadık olan Jacques Maritain, uzun süre anti - Semitizmle savaştı . Böylece, ayrıldıktan sonra Charles Maurras içinde 1926 , o ana teorisyenlerin ve aktivistler biri oldu Hıristiyan filosemitizm . 1930'larda Fransa'da sırasında Dünya Savaşı , Maritain politikalarına karşı protesto Vichy rejimi  ; o sırada Kanada'daki Papalık Orta Çağ Araştırmaları Enstitüsü'nde ders veriyordu . O nutuk değiştirmek için müdahalede Katoliklerin biriydi Oremus et pro perfidis Judaeis .

Genel olarak, komünizmin ve faşizmin yükselişi , düşüncesini insan haklarının savunulması ve demokrasinin yenilenmesi yönünde yönlendirir. Sonuç, bütünsel hümanizmdir .

İşler

2013'ten beri, el yazmalarının çoğu, bu belgeleri Kolbsheim'daki (Bas-Rhin, Fransa) Jacques et Raïssa Maritain Study Circle'dan satın alan Strasbourg Ulusal ve Üniversite Kütüphanesi'nde (BNU) (Bas-Rhin; Fransa) saklanmaktadır. filozofun kendisi tarafından kurulan dernek. BNU'nun Jacques et Raïssa Maritain Fonu, 40.000'den fazla mektubu ve 9.000 cilt monografi veya incelemeyi bir araya getiriyor ve bunların 2.000'i çiftin "büyük dostlukları" tarafından ithaf ediliyor. 1957'de kurulan Notre-Dame Üniversitesi'nin Denizcilik Merkezi , filozofun Amerikan arşivlerinin önemli bir bölümünü koruyor. Bu fonların korunması, Maritain'in düşüncesi konusunda araştırma ve incelemeyi teşvik etmeyi ve aynı zamanda onun düşüncelerini geliştirmeyi mümkün kılmaktadır.

Jacques-et-Raïssa-Maritain Study Circle, Complete Works'ün 16 ciltlik Jacques ve Raïssa Maritain'in Saint-Paul baskılarıyla yayınlanmasını üstlenmiştir:

Notlar ve referanslar

  1. "  Ortaöğretimin toplamları. Rehber 1809-1960 | Eğitim tarihinde dijital kaynaklar  ” , rhe.ish-lyon.cnrs.fr'de (Erişim tarihi 22 Ekim 2016 )
  2. Frédérique Neau-Dufour (2001), Ernest Psichari: düzen ve gezinme , Le Cerf, 2001, s.  239 metrekare
  3. Péguy ve Cahiers de la quinzaine , s.  271-272 , František Laichter, MSH, 1985, ( ISBN  2735101290 ve 9782735101290 ) .
  4. Georges Van Riet, “  Jacques Maritain, La Philosophie bergsonienne. Kritik çalışmalar . Gözden geçirilmiş ve genişletilmiş üçüncü baskı [inceleme]  ”, Revue Philosophique de Louvain , cilt.  48, n o  18,1950, s.  298 ( çevrimiçi okuyun , 26 Nisan 2017'de danışıldı ).
  5. Stéphane Giocanti , Maurras - Le Chaos ve l'Ordre , ed. Flammarion, 2006, s.  283 .
  6. Stéphane Giocanti , Maurras - Le Chaos ve l'Ordre , ed. Flammarion, 2006, s.  329 .
  7. Maurras'a 27 Aralık 1926 tarihli mektup.
  8. G. Lafargue, "Maritain et Maurras", BCM, n o  22, s.  19 .
  9. Stéphane Giocanti , Maurras - Le Chaos ve l'Ordre , ed. Flammarion, 2006, s.  330 .
  10. Olivier Compagnon, “  Nisan 1947:“ Montevideo Bildirgesi ”. Latin Amerika'da Hıristiyan Demokrat Projesi  ”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos , BAC - Biblioteca de Autores del Centro, 2005, 14 Şubat 2005'te yayınlandı.
  11. Olivier Compagnon, “  Maritain et Amérique du Sud . », Nuevo Mundo Mundos Nuevos , BAC - Biblioteca de Autores del Centro, 2005.
  12. Olivier Compagnon, Jean-Marie Mayeur (2003), Jacques Maritain ve Güney Amerika: kendisi rağmen modeli , Presler Universitaires'de SEPTENTRION, 2003, du s.  235 metrekare
  13. Olivier Compagnon, "  Transatlantik bir perspektifte Latin Amerika Katoliklerinin 68'i  ", Nuevo Mundo Mundos Nuevos , Materiales de seminerios, 2008, Yayınlanma tarihi 17 Aralık 2008.
  14. Yves Chiron, Paul VI, dörde bölünmüş bir papa, Via Romana.
  15. Frédéric Martel, Sodoma , Paris, Cep,ocak 2020, P. 188
  16. Julien Green, Journal Integral , Paris, Robert Laffont, Collection Bouquins,2019.
  17. Frédérique Neau-Dufour, Ernest Psichari: L'Ordre et l'Errance (Le Cerf, 2001).
  18. "  Jean-Luc Barré: " Hiç kimse kiliseye suikast düzenlemeye çalışmaz "  " , Le Point'te .
  19. Frédéric Martel'e ve Psichari hakkındaki en son çalışmalara göre, Afrika'da pek çok yakın ilişkiye sahip olacak ve ölümüne kadar Fransa'nın metropolünde erkek fahişelere başvuracaktı. Jacques Maritain ve Katolik yazar Henri Massis arasında yayınlanmamış uzun bir yazışmada, Ernest Psichari'nin en iyi iki arkadaşı onun eşcinselliğini açıkça kabul ediyor. Bu nedenle, Massis "korkunç gerçeğin bir gün ortaya çıkacağından " bile endişe duyuyor . André Gide ise Eylül 1932'de La Nouvelle Revue française'deki bir makalede Psichari'nin eşcinselliğini ifşa etmekten çekinmedi .
  20. "  Jacques-Maritain merkezinin kurucusuna göre, ikincisi" yadsınamaz bir homofil eğilimine  " sahipti .
  21. "  Katolik ve eşcinsel yazar Julien Green'in cehennemi yüzyılı  " , Fransa Kültürü üzerine ,12 Eylül 2019.
  22. Frédéric Martel, Sodoma , Paris, Cep,ocak 2020.
  23. Simon Epstein , The Dreyfusards under the Occupation , Albin Michel, 2001, 358 sayfa, s.  268
  24. Lorentz, Claude, "  Le fonds Jacques et Raïssa Maritain  ", La Revue de la BNU , n o  11,2015, s.  98-99 ( ISSN  2109-2761 )

Şuna da bakın:

bibliyografya

dergiler

İlgili Makaleler

Raissa Maritain | Thomas Aquinas | Neotomizm | Thomizm | Gerçekçi felsefe | Benedictines of rue Monsieur | Julien Yeşil | Jean de Menasce | Charles Yolculuğu | Jean Daujat | Şimdiki zaman

Dış bağlantılar