Judah ben David Hayyuj

Judah ben David Hayyuj Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Biyografi
Doğum 945
Fes
Ölüm 1000
Cordoba
Aktiviteler Dilbilimci , yazar
Diğer bilgiler
Alan Dilbilimsel
Din Yahudilik

Judah Ben David Hayyuj ( İbranice  : יהודה בן דוד חיוג ' Yehudah ben David' Hayyoudj , Arapça  : أبو زكريا يحيى بن داؤد حيوج Ebu Zekeriyya Yahya ibn Davud ) olan bir haham , yorumcu ve Endülüs dilbilimci X inci  yüzyılın ( Fez , yaklaşık 945 - Cordoba , yaklaşık 1000).

Özellikle İbranice fiillerin üçlü doğasını kesin olarak belirlemeyi mümkün kılan çalışması, onu İbranice dilbilgisi tarihindeki en önemli figürlerden biri ve bilimsel çalışmasının kurucusu yaptı.

Biyografik unsurlar

Juda ben David Hayyuj , Fas'ın Fez şehrinde doğdu , İbrani filolojisi alanında çok aktif olan Kuzey Afrika Yahudi cemaati içinde, diğerlerinin yanı sıra Semitik dillerin filoloji karşılaştırmasının öncüsü olan Juda ibn Quraysh ve Dounash ben Labraṭ . İkincisi gibi, Judah ben David Hayyuj da hala genç olan Cordoba'ya , ölümüne kadar kaldığı anlaşılan Kordoba'ya gider .

Orada , Isaac ben Kaprun ve Isaac ibn Gikatilla ile birlikte savunduğu Menahem ben Sarouḳ'nun öğrencisi, Dunash ben Labraṭ ve takipçilerinin saldırıları karşısında teorilerin şeref ve geçerliliği olur. Hayyuj, hayatının ilerleyen dönemlerinde İbranice dilbilgisi üzerine kendi teorilerini geliştirecek ve Menahem'e karşı tavır almaya zorlanacaktı.

Hayyuj'un gramer teorisi

Hayyuj'un öncülleri, İbranice morfoloji kurallarına göre , "güçlü" (düzenli) fiiller ve "zayıf" fiiller arasında muhasebede en büyük zorluğu yaşamıştı . Bu konuda çaresiz görünen bir kafa karışıklığı hüküm sürdü ve zayıf fiillerin çekimini yöneten ilkeleri keşfetmek için birçok çaba sarf edildi. Menahem, bu fiillerin köklerinin tüm sözlü biçimlerde sabit kalan harfler olduğu fikrine dayanıyordu; O nedenle, fiiller üç harfli olabileceği düşünülmektedir (örneğin, ktv ( כתב ) için katavti , Kotev , ekhtov ), ikili öğrenci (örneğin, LK için (לך) halakhti , holekh , èlekh veya SHV için (שב) teshev , yeshev ) ya da monolitreler (örneğin, makè , hekèti , akè için K (כ) ). Bu sistemin zayıflığı, soruna bir çözüm sağlayamamasına rağmen Dounash tarafından kınanmıştı.

Bu Hayyuj'un en büyük katkısıdır.

Ilk meyveler

Hayyuj'un Arapça gramercilerden aldığı önermesi, fonolojik değerlendirmelere dayanmaktadır: Bir yandan, bir sesli harf içermeyen bir kelime (İbranice'de harfin altında bir nokta veya aksan çizgisi ile temsil edilir) telaffuz edilemez ve, öte yandan, en az iki ünsüzden oluşmalıdır; baştaki ünsüze her zaman bir sesli harf eşlik eder ve "hareketli" olduğu söylenirken, son ünsüz genellikle değildir ve "hareketsiz" olduğu söylenir. »Başlangıç, hareketli ünsüz ve sondaki sağır ünsüz arasında, harf hareketli veya sessiz olabilir, ancak iki sessiz ünsüzün önünde bir hareketli harf olması gerekir.

Hayyuj ayrıca, İbrani alfabesinin tüm harfleri hareketli veya hareketsiz olabilse de , bazılarının ( alef (א) , o (ה) , vay (ו) ve yod (י) ) diğerlerinden farklı olduğuna dikkat çekiyor. sessizdirler (çünkü telaffuz edilmeleri çok zordur). Hayyuj daha sonra "görünür" harfler (yazılı ve çoğu zaman konuşulan) ve "gizli" (söylenmemiş ve bazen yazılmamış, kelime o zaman "kusurlu" biçiminde olan) arasındaki farkı belirler. Örneğin, vav zamir ait Otoakustik yazılı ( "ona"), אוֹתוֹ ( W o TW o ), yazılı, onun telaffuz gizli ama onun yazılı görünür, ancak, hareketsiz olacağını אֹתוֹ ( ' o TW o ,) hem telaffuzunda hem de yazısında gizlidir.

Postülatlar

Böylece Hayyuj, selefleri tarafından "zayıf" (işlevsel) olarak kabul edilen ve köklerin bir parçasını oluşturamayan bu dört harfin tam tersine onları oluşturduğunu varsayar: kökü bu harflerden birini içeren fiillerde, bazı sözlü biçimlerde görünebilir, ancak bazılarında, bazen yalnızca telaffuzda, diğer zamanlarda telaffuz ve yazmada gizlenebilir. Sözel kökün ikinci ve üçüncü harfleri aynı olduğunda bu kusurlu formlar da bulunabilir.

Hayyuj, bir kök harfin kaybolmasını açıklamak için birkaç mekanizma önermektedir. Aslında birkaç tazminat yöntemi vardır:

Yapıt

İbranice köklerin üçlü karakteri üzerine kitaplar

Hayyuj'un teorisi, İbranice çekimiyle ilgili iki monografta ortaya konmuştur:

Fiiller açıklama yöntemleri ve kuralları ve Arap gramercileri gelen Hayyuj tarafından alınmasına: bir paradigma fiil פעל (olarak alınan P bir 'AL ), o (harf olarak bilinen ilk harfi söz pe ikinci (mektup), ayin ) ve kökünden üçüncü harf (harf lamed ). İncil'i listeleyerek, kökü zayıf bir harf içeren yalnızca dört tür fiil olduğunu tahmin ediyor:

Böylece Kitab al-Af'al Dhawaturuf al-Lin'i dört kısma ayırır . Bu bölümlerin her biri bir fiil sınıfıyla ilgilenir, hitap edilen sınıfa ait fiillerin bir listesini (Hayyuj'un tam olarak kabul ettiği) sunar, çeşitli sözlü formları sıralar ve gerektiğinde kısa notlar ve açıklamalar ekler.

Her sınıfa ait köklerin oluşumunu yöneten ilkeler, her bölümden önce gelen bir dizi giriş bölümünde sistematik olarak sunulmuştur. Yazar ayrıca, sistemi tarafından öngörülen belirli biçimlerin neden İncil metninde bulunmadığını veya o kadar nadir durumlarda İbranice telaffuz etmenin zorluğu nedeniyle onlardan kuralları çıkarmanın mümkün olmadığını açıklar. sakin.

Diğer

Etkileyen

Hayyuj, sonraki nesiller üzerinde muazzam bir etki yarattı. Bazıları dışında, Kudüslü Aaron da dahil olmak üzere , bu güne kadar gelen tüm gramerciler onun çalışmalarına güvenmişlerdir ve İbranice dilbilgisi ders kitaplarındaki teknik terimler çoğunlukla onun kullandığı Arapça terimlerin çevirileridir.

Kitab al-Tanḳiṭ gibi iki büyük eseri, önce Moses ibn Gikatilla , sonra Abraham ibn Ezra tarafından İbranice'ye iki kez çevrildi . Bunlar yaygın bir Oryantalistler tarafından yayınlanmıştır XIX inci  yüzyıl dahil Ewald & Dukes , John W. Nutt ve Morris Jastrow, Jr. .

Kitab al-Natf'ın İbraniceye çevrilmiş eleştirel bir baskısı daha yakın zamanda Nasir Bassel tarafından yayınlandı. Pavel Kokovtzov tarafından St.Petersburg Kütüphanesi'nde tutulan bir el yazmasından (1916) üretilen, 1970'de Nehemia Allony tarafından Joshua üzerine yeni bir parça ile zenginleştirilmiş, Shraga Abramson'un Samuel'in Kitapları üzerine yorumlarından 1979'da çıkarılan alıntılara dayanmaktadır. Isaac ben Shmuel al-Khandi, aksi takdirde az bilinen bir yorumcu ve Ilan Eldar tarafından keşfedilen Küçük Peygamberler üzerine bir parça. Ancak bu basım hatasız değildir.

Notlar ve referanslar

  1. Dil Edebiyat, İbranice , bir makalede Ansiklopedisi Judaica içinde, Musevi Sanal Kütüphane
  2. Yeşu 16: 6
  3. Joshua 24:14
  4. Geoffrey Khan, The Medieval Karaite Tradition of Hebrew Grammar , in Asociacion Española de Orientalistas, XXXVIII (2002) s.  65
  5. Ewald & Dukes, Beiträge zur Geschichte der Aeltesten Auslegung und Spracherklärung des Alten Testaments , Stuttgart, 1844. (i. 123, ii. 155; cilt Iii. İbn Ezra'nın Hayyuj çevirisini içerir)
  6. JW Nutt, Tiz ve Çift Harf İçeren Fiiller Üzerine İki İnceleme, Fez'den R. Jehuda ugayug: Cordova'dan R. Moses Giḳaṭilla tarafından Orijinal Arapçanın İbranice Çevirisinden; Buna Aynı Yazarın Noktalama İşaretleri Üzerine İnceleme Eklendi, Aben Ezra: Bodleian MSS'den Düzenlendi. İngilizce Çeviri ile. , Londra ve Berlin, 1870
  7. İbranice'deki Zayıf ve Germinatif Fiiller. . . Hayyug, İlk Kez Yayımlanan Arapça Metin. Leyden, 1897; bkz Bacher içinde JQR xi. 504-514.
  8. Kitab al-Nutaf, Judah Hayyūj. İbranice ve İlgili Konularda Eleştirel Bir Baskı , Metinler ve Çalışmalar 11, Tel Aviv 2001

PD-icon.svgBu makale alıntılar içerir 1901-1906 Musevi Ansiklopedisi makalesinde “ḤAYYUJ, JUDAH B. DAVID (Ebu Zekeriyya Yahya ibn Davud)”  tarafından Crawford Howell Oyuncak & Caspar Levias içinde Yahudi Ansiklopedisi da söz konusu içeriğin hangi, kamu malı .