Kâla , Hint dünyasının ve Güneydoğu Asya'nın Hintleşmiş krallıklarının ikonografisinde önemli olan Hindu kökenli mitolojik bir figürdür . Terimi, kala zaman anlamına gelir Sanskritçe ve rengi siyah gösterir; o kader olarak görülür, ya da ölüm tanrısı (aynı Yama içinde Hinduizm veya Vedalar Zamanın yaptığı açıdan). Bu terim aynı zamanda Brahmanizm veya Jainizm'de bir gerçeklik özünü belirtir . Hindistan'da bu model daha çok Kirtimukha olarak anılır .
Kâla, genellikle tutulmanın Kızılderili şeytanı Râhu ile ilişkilendirilir .
Cava mitolojisinde Kâla, yıkım tanrısı, Dourgâ'nın kocasıdır ; tanrıların kralı Bathara Guru'nun sperminden doğan bir dev olarak temsil edilir . In Borobodur adımların giden kapı kapı açılması canavar ağzı olduğu izlenimini veren Kala dev kafası ile bezenmiştir.
Kala figürü sanatında çok mevcut Kmer İmparatorluğu'nun içinde, dekoratif bir motif olarak ve Birmanya sanat arasında Pagan Krallığı .
Khmer İmparatorluğu'nun tüm tarihi boyunca görülebilen bir yaratıktır. Çok sayıda Khmer lentoları ve alınlıklarının alt kayıtlarında görünen Kâla'nın yüzüne birçok yorum yapılmıştır. Ayrıca, iki Sanskritçe kelimeden geldiği, kirtimukha adlandırılır kirti şan ve anlamına gelir mukha yüz, ağız veya girişi açıklığı anlamına gelir. Hindistan, Tayland, Kamboçya ve Endonezya'da bazen Panaspati olarak anılan tapınakların kapılarını korurken görülebilir . Her durumda, özellikleri şunlardır: yuvarlak bir yüz, geniş bir üst çene, belirgin dişler ve bir aslanın ağzına benzeyen bir ağızlıktaki genişlemiş burun delikleri. Alt çene bazen mevcuttur, ancak çoğu zaman sadece üçgen dil görünür. Kâla'nın ağzından yeşillik çelenkleri kaçar. Belirli Hint Efsaneye göre, obur Kala gelen bir kurban istedi Shiva : god Bu istek çok kızgındı ve talep ettiği kendisi bitirip yaratık; Obur Kala, sadece yüzü ve üst çenesi kalana kadar bunu yapmaya başladı. Shiva daha sonra ona tapınak koruyucusu rolünü oynamasını ve ziyaretçilere tanrıların koruma veya yok etme gücünü hatırlatmasını emretti. Bu yorumda Kâla, herkesin kendi eylemlerinin tanrılara layık olup olmadığını belirlemesini taahhüt eder.
Örneğin Prasat Muang Tam'ınki gibi birçok Kâlas'ın elleri ve kolları vardır, bazen de yeşillik çelenklerini tutan bilezikler vardır. Bu kolların ve ellerin varlığı, iblis Râhu ile ilişkilidir . Kirtimukha veya Kala kökenleri ile ilişkili ise Shiva , oluşturma ve imha god, Rahuların gösterge uyandıran Vishnu , koruyucu. Rahu'nun tanrılardan amrita'yı (uzun yaşam iksiri) çaldığı söylenir . Bu sıvıdan birkaç yudum aldı ama Güneş ve Ay onu gördü. Çok sinirli olan Vishnu , Rahu'yu başını keserek öldürdü. Ama dudakları çoktan amrita'ya dokunduğu için başının bir kısmı ölümsüzleşmişti. Bedensiz Râhu böylece bir gezegen olmuş ve o zamandan beri onları yutmaya çalışarak Güneş'ten ve Ay'dan intikam almak istemektedir. Arada sırada olur, ancak vücudu olmadığı için Ay ve Güneş yeniden ortaya çıkar ve tutulmayı sona erdirir.
Öyleyse soru kalır: Kmer tapınaklarını koruyan, kirtimukha'nın mı yoksa Râhu'nun yüzü mü? Tarihçiler aynı fikirde değil: Bazıları buna kirtimukha veya aslan yüzü (simhamukha) diyor, kolları ve elleri, avuç içi kaldırılmış ve dışa dönük. Gözler yakshaların anıları , bazen yardımsever, bazen de zararlı ruhlar olabilir. Yaratığın ağzında ne Ay ne de Güneş temsil edilmese de, diğerleri bunu Râhu'nun hikayesiyle ilişkilendirir. Khmer Kala'yı veren, tanrılara saygı göstermeye gelen hacıları karşılayan ve iblisleri bu kutsal yerlerden uzaklaştıran farklı etkilerin sonucu bir kompozit olabilir.
In Endonezya ve en eski Kmer lentoları bazılarında Kala sıklıkla timsah organları ve bir fil hortumu ile iki hayvan eşlik eder. Makara Kala gibi, yapraklar tükürür, ama nedeniyle timsah gövdesinin su yaratık olarak kabul edilir.