Halvetiyye , Khalwatiya veya Halveti , (isim göre Türkiye'de ) bir olan Sufi kardeşlik ( tarikatıydı , pl. Turuq). İle Nakşibendiler , Kadirîlik ve Shadhiliyya , bu tarikatlardan en ünlü biridir. İsmi , "geri çekilme" anlamına gelen Arapça khalwa (خَلْوة) kelimesinden gelmektedir.
Kardeşlik, Omar al-Khalwati tarafından Herat'ta (şimdi kuzeybatı Afganistan ) kuruldu , ancak daha sonra ortaçağdan kalma Büyük Horasan eyaletinde bulunuyordu . Ancak, “khalwati ruhani yöntemi” ni kuran Omar, Yahya al-Shirvani'nin bir öğrencisiydi. Yahya al- Shirvani, Halwatiyye'nin neredeyse tüm şubelerinin üyeleri tarafından okunan ruhani bir metin olan Wird al-Sattar'ı ("Kaplayan Litanyi") yazdı .
Khalwatiyya, derviş yetiştirmedeki katı ritüeli ve bireysel bakış açısına yaptığı vurgu ile bilinir . Kardeşlik özellikle, tek tek çilecilik teşvik etmektedir ( züht ) ve emekli ( halvet böylece anda mevcut olan diğer tarikat farklılaşan).
Khalwatiyya'nın kökenleri belirsizdir, ancak Omar al-Khalwati, rolü oldukça sınırlı olmasına rağmen genellikle kurucusu veya ilk " pir" olarak kabul edilir . Şeyh Yahya el-Şirvani (ö. 1464) ikinci pir olarak görülüyor ve Halvatiyye'nin uzantısını ona borçluyuz. El Şirvani, Moğol istilalarının damgasını vurduğu, siyasi açıdan çok istikrarsız zamanlarda yaşadı. Bu istilalardan sonra göçebe Türkler İslam dünyasının kent merkezlerine yerleşmeye başladı . Yahya el-Şirvani, hareketine on bin kişiyi toplamayı başardı. Yahya'nın, Pir İlyas da dahil olmak üzere tarikatın genişlemesine yardımcı olan birçok popüler ve karizmatik takipçisi vardı.
Halvatiyye tarihinde iki büyük dönem yaşamıştır. İlk sonuna uzanan XIV inci yüzyıl XVII inci yüzyılın. Tarikatın kökenleri ve bugün İran , Irak , Suriye ve Türkiye'nin bazı bölgelerini kapsayan geniş bir alanda yayılmasıyla ilgilidir . İkinci dönem sonundan itibaren ise XV inci ortasına yüzyılın XIX inci yüzyıl, ama esas Mısır ve Halvetîliğin reform dönemini kabul edilir. 1865'te kardeşlik popülaritesini kaybetti, ancak liderlerinin çoğu, İslam'ın Afrika'da yayılmasına yardımcı olan çeşitli yeni şubeler bulmasını sağladı. Tarikat çoğunlukla büyük kentsel alanlarda etkindi.
Halvatiyye, en büyük popülaritesini, Osmanlı Sultanı II . Bayazet'in otuz yıllık saltanatı sırasında (1481-1511) yaşadı. Sufi ritüellerini uyguladı ve bu da pek çok hırslı politik kariyer sahibinin tarikata katılmasına neden oldu. Bu, Osmanlı askeri üst sınıf mensuplarının ve üst düzey yetkililerin tümünün Halvatiyye ile bağlantılı olduğu dönemdir. Tasavvuf Şeyh (1520 öldü) Çelebi Halife, gelen Halvetîliğin koltuk transfer Amasya'da için İstanbul . Orada eski bir kiliseyi Koca Mustafa Paşa Camii olarak bilinen tekkeye dönüştürdü . Amacıyla kökenlerinden yayıldı Ortadoğu için Balkanlar özellikle güney bölgesi ( Yunanistan , Kosova ve Makedonya , Mısır , Sudan, ve çoğu Osmanlı'da .
Çelebi Halife'nin ölümünden sonra tarikatın yönü, büyük bir ruhani sayılan damadı Sünbül Efendi'ye (1529'da öldü) geçti. O da cami sakladıkları için bilinir Koca Mustafa Paşa kısmen ortadan kaldırılmasının Sultan Selim ben ilk çalışmalarına kendi malzemelerini yeniden istedi Topkapı Sarayı .
Bununla birlikte, Ulema'lar , sadece Khalwatiyayya'ya değil, birçok Sufi tarikatına karşı düşmanlıklarını ortaya koydular . Eleştirileri bir yandan siyasi nitelikteydi (Khalwati'nin Osmanlı devletine sadakatten yoksun olduğunu ima ediyorlardı) ve diğer yandan da doktrinsel bir doğaya sahipti, Sufileri popüler İslam'a çok yakın oldukları ve çok uzak oldukları için suçluyorlardı. Şeriat hukuku .
Tarikatıydı sırasında dönüşür XVI th ve XVII inci sosyal ve dini giderek daha fazla entegre yüzyıllar Osmanlı . Bir örnek Şaban-ı Veli'nin (1569'da öldü) Kastamonu'da bir şube kurmasıdır . Sha`ban düşük bir profile sahiptir ve en siyasetten uzak tutulur bir münzevi iken XVI inci yüzyıl ve XVII inci yüzyılın, onun manevi müridi `Ömer el-Fu'adi (1636 yılında öldü) birkaç kitap ve risale yazdı düzenin doktrinlerini ve uygulamalarını sağlamlaştırmaya çalıştı. Buna ek olarak, o sırasında büründü bir anti-Sufi büyüyen duygu savaşmış XVII inci hareketi olarak yüzyılın Kadızadeli (in) . Bu dönemde de düzen , kendisini düşman Şiilerden ayırarak Sünni kimliğini yeniden sağlamaya çalıştı . Kanuni Sultan Süleyman ve II. Selim dönemlerinde düzen bir canlanma yaşadı. Gerçekten de Osmanlı idaresindeki birçok üst düzey yetkiliyle bağlantısı vardı ve para ve mal bağışları aldı, bu da daha fazla üye almayı mümkün kıldı.
Bu dönemde Halvatiyye mensupları, kendilerine çok yakın olmalarına rağmen halkla kurdukları bağı yitirirler. Daha sonra, sıralarını popüler İslam'ın unsurlarından arındırmaya ve ortodoksluğa yaklaşmaya çalışırlar. Daha sonra, tarikat birkaç alt sıraya bölündü. 1650'lerde Anadolu'nun en ünlü Şeyh Halwati'lerinden biri olan Niyazi el-Misr, şiiriyle, manevi etkisiyle ve halkın hükümete muhalefetiyle meşhur oldu.
Khwaltiyya üyeleri, Mısır'da Ahmed Urabi'nin isyanında önemli bir rol oynayan siyasi hareketlere dahil oldular . Yukarı Mısır'daki Khalwati grupları, kuraklıkla birlikte 1870'lerde yaşamı çok zorlaştıran artan vergiler ve ücretsiz emek nedeniyle İngiliz işgalini protesto ettiler ve protestoları, Urabi ayaklanmasına yol açan milliyetçi gösterilerin akışına karıştı.
Durum bölgeden bölgeye değişir. 1945'te, Arnavutluk hükümeti ana tarikatın ve dini toplulukların bağımsızlığını tanıdı , ancak bu 1967 Arnavut Kültür Devrimi'nden sonra sona erdi. 1939'da Makedonya ve Kosova'da yirmi beş tekke Halvatiyya vardı . 1925'te Türkiye'de emirler kaldırıldı ve tüm tekke ve zaviyalar kapatıldı ve mallarına hükümet tarafından el konuldu; Ayrıca Halvatiyye'nin statüsüne ilişkin herhangi bir veri bulunmamaktadır. Mısır'da Halvatiyye'nin çeşitli şubeleri halen faaliyettedir.
Modernite, emirlere dokunarak onların farklı ortamlarda farklı biçimlere sahip olmalarına neden oldu. Yerine, şeyhin kişiliğine ve cemaatin ihtiyaçlarına göre değişir. Dua etmenin farklı yolları olduğu kadar, dernek türlerinde ve havariler arasındaki ilişkinin doğasında olduğu kadar şeyhle de farklılıklar olabilir.
Halvetiyye çok vardı tekkenin içinde İstanbul en ünlü Cerrahilik, varlık, Uşşaki , Sunbuli, Ramazani ve Nasuhi . Türkiye Cumhuriyeti'nde Tasavvuf tarikatları resmi olarak kaldırılmış olsa da neredeyse tamamı Müslüman cami ve / veya ibadet yeri haline gelmiştir .
Khalwati yolunun ana özelliği , tüm acemiler için gerekli olan periyodik geri çekilme ( kh alwa) idi. Üç ila kırk gün sürebilir. Halvet, Halvetîliğin bazı şubeleri için, hazırlanması için esastır Murid gözbebeğinin . Toplu zikir Halvetîliğin farklı dallarında içindeki kurallara uyar.