Koca Mustafa Paşa Camii

Koca Mustafa Paşa Camii
Makalenin açıklayıcı görüntüsü Koca Mustafa Paşa Camii
Sunum
Yerel ad Koca Mustafa Paşa Camii
İbadet Müslüman
Tür Cami
İnşaatın başlangıcı V inci  yüzyılın
Coğrafya
Ülke Türkiye
Bölge İstanbul İli
Kent İstanbul
İletişim bilgileri 41 ° 00 ′ 12 ″ kuzey, 28 ° 55 ′ 43 ″ doğu
Harita üzerinde konum belirleme: Türkiye
(Haritadaki duruma bakın: Türkiye) Koca Mustafa Paşa Camii

Koca Mustafa Paşa Camii ( Koca Mustafa Paşa Camii veya Sümbül Efendi Camii içinde Türk ) de İstanbul , ( Türkiye ) eski olan Ortodoks kilisesi tarihleri için geri V inci  asır bir dönüştürülmüştür, cami ile Osmanlılar . İlk kilise ve manastırı Giritli Aziz Andrew'a adanmıştır ve Yargı Aziz Andrew adını taşımaktadır (Yunanca: Μονὴ τοῦ Ἁγίου Άνδρέου ἐν τῇ Κρίσει ). Bina, yüzyıllar boyunca, özellikle camiye dönüşürken ve 1766 depreminden sonra önemli mimari değişikliklere uğrar. Özellikle bugün hala mahkemesinde bulunan ve mucizevi bir duruşmada karar verme gücüne sahip bir zincir nedeniyle ünlüdür. iki taraf doğruyu söylüyordu.

Durum

Cami bulunan Fatih (Koca Mustafa Paşa Caddesi üzerinde, ilçe, Kocamustafapaşa semtinde Koca Mustafa Paşa Caddesi de, Türkçe İstanbul'da). Surların içinde, Marmara Denizi yakınında, Konstantinopolis'in yedinci tepesinde, Aziz John Stoudion Kilisesi'nin yakınında yer almaktadır .

Tarih

Bizans dönemi

Erken V inci  yüzyılın , Arcadia prenses, imparator kardeş Theodosius II , yakın havari Aziz Andrew adanmış manastır yapılması emrini kapının Saturnius . Bina daha sonra adını taşıyan Rodophylion ( Ροδοφύλιον içinde, Yunan ). Bir kadın manastırına dönüştürüldü ve ilk kez 792'de bahsedildi . Aziz Andrew Manastırı sonra adı altında bilinir yargı Of sitenin adından sonra Yargılama ( Κρίσις ή ). Girit Aziz Andrew öldü20 Kasım 766İmparator V. Konstantin'in ikonoklastik politikasına karşı bağlılığının kurbanı olan bir şehit . Bu yere gömüldü. Ortodoksluğun zaferinden sonra, havari Aziz Andrew manastırının ithafı Giritli Aziz Andrew'a geçer. İkinci yarısında IX inci  yüzyıl , İmparator Basil I st tamamen muhtemelen zarar kilise yeniden inşa ikonoklastik savaşlar .

1284 civarında, Prenses Theodora Paleologue İmparator yeğeni Michael VIII ve eşi protovestiary Jean Raoul, manastır ve kilise yeniden inşa ve unvanı verildi ikinci ktētorissa . Hayatının son on beş yılını manastırda geçirdi ve oraya gömüldü. Sırasında Terk Konstantinopolis'in Latin işgali , manastır Rus hacılar tarafından belirtilen 1350 den sonra, 1425 için 1450 kilise ve Saint Andrew hastalıkların insanlar kurbanlarının tarafından ibadet nesnesidir iddiasını söz. Erken XV inci  yüzyılda , manastırın çevresi şehrin düşüşü yansıtan üzüm bağları ile kaplıdır.

Osmanlı dönemi

Sonra Konstantinopolis yakalanması ile Osmanlılar , manastır olduğunu Türkler diyoruz Kızlar Kilisesi , ya da "kadın kilise", bir süredir işgal devam ediyor. Arasında 1486 ve 1491 , Kapicibasi veya "bekçisi baş", Koca Mustafa Paşa dönüştürülmüş kilise bir içine cami . Birkaç yıl sonra damadı Şeih Çelebi Efendi, manastıra Halveti tarikatının dervişleri için bir tekke verdi . Bu sufiler , daha sonra usta Sünbül Efendi tarafından yönetilir. Onun türbesi ( Türbesi içinde, Türk ), Müslüman hac yeri, adını almaya geldi cami yakınında yer alır. Erken Gelen XVI inci  yüzyıla , bir kavga Seih Çelebi Efendi ve Sultan arasında patlak Selim I er yapımında kullanılacak malzemeleri geri dönüşüm için manastırın tıraş kısmına istiyor Topkapı Sarayı . Öldü 1520 , Seih Çelebi Efendi Koca Mustafa Paşa'da mozolesinin yakınında cami avlusunda bulunan mezarına eşi Safiye Hatun ile gömülür. Halveti Sufi cemaatinden birkaç şeyh caminin arkasına gömülüdür.

Yargı Zinciri efsanesi

Bu dönemden itibaren, bir serviden sarkan bir zincirin varlığına dair bir efsaneye tarihlenir ve bu, yere atfedilen "yargı" lakabını açıklar. Uzun zaman önce ölmüş olan bu ağaç, ona bağlı zincirle birlikte cami avlusunda küçük dairesel bir ahşap yapı ile çevrilidir. Farklı görüşlere sahip iki kişi arasında açılan davada açılan bu kanalın doğruyu söyleyeni vurduğu söyleniyor. Bir Türk'ten borç para alan bir Yahudinin, borcunu geri ödememek için yargılandığı bir efsaneden kaynaklanmaktadır. İkisi zincirin önüne getirildi, ancak zincir fırlatılmadan önce Yahudi, Türk'e bir baston uzatarak onu sıkı tutmasını söyledi. Zincir fırlatıldıktan sonra, hakkından emin olan Türk'ün hayal kırıklığına uğrayarak Yahudinin alnına vurdu. Yahudi, bastonunu aldıktan sonra memleketine döndü. Aslında, bastonun içi boştu ve ödenmesi gereken miktarı içeriyordu. Zincir, adalet dolandırılmış olsa bile paranın Türk'ün elinde olduğunu göstermekte yanılmamıştı. Bu efsane, bu camiyi çevreleyen birçok efsaneden sadece biridir. Bir başka efsane, Yunan ve Osmanlı kültür ve inançlarının kaynaşmasının müjdecisi olan Bizans kökenli iki ikiz padişahın hikayesini anlatıyor .

Mimari

Camiye dönüştürülürken yapılan tadilatlar ve 1765 depremini takiben yapılan tadilat nedeniyle kilisenin orijinal planını bulmak zordur. Ekseni doğu-kuzeydoğudan batıya -Güney Batı'ya uzanmaktadır. Ortada, doğuda üç * apsis, batıda bir * esonarteks ve * eksonarteks ile çevrili bir * kubbe vardır. Üç tarafında, * merkezi kubbe * beşik tonozlarla * örtülmüş * kemerlerle çevriliydi. Camiye dönüşüm sırasında giriş, Osmanlıların * Türk tarzı bir çarşı inşa ettiği kuzey tarafına taşınmıştır. * Mihrap güney tarafındadır ve ibadet edenlerin Mekke'ye doğru dua etmelerine izin verir . Doğu tarafına, kadınların namaz kılarken toplandıkları bir oda eklenmiştir; batı tarafında camiye bitişik olan * tékké * dervişlerinin toplantılarını düzenledikleri başka bir oda var. Kuzey kanadı da yapısal olarak modifiye edilmiş ve * Türk tarzı kubbelerle örtülmüştür.

1766 depreminden sonra * merkezi kubbe yeniden inşa edildi; içte yuvarlak, dışta sekizgen, sekiz pencereli bir kasnak üzerine oturmaktadır. Bu merkezi kubbenin kuzey ve güney taraflarına Osmanlı döneminde iki yarım kubbe eklenmiştir. Her ikisinin de dışarıdan çatı penceresi gibi görünen üç büyük penceresi vardır.

Tüm kubbeler * kemerler üzerine oturmaktadır. * Merkezi kubbeyi * destekleyen * doğu kemeri, * bema'nın orijinal olarak * protez ve * diakonikona götüren nişlerle çevrelenmiş olduğu bir * beşik tonozuna uzanır. Sadece * diakonikon hala var, üstündeki * bir kenar kemeri; apsisi tékké odasına açılan bir kapı ile delinmiştir. * Batı kemeri * kübik başlıklarla taçlandırılmış iki mermer sütun üzerine oturan * üçlü bir kemerle doldurulmuştur.

İç * narteks üç * bölüme ayrılmıştır. Kuzeydeki bir Osmanlı kubbesi ile taçlandırılmıştır. Ortadaki * beşik tonozla, güneydeki * ise kasık tonozla örtülmüştür. Bu son ikisi Bizans kökenlidir. Dış * narteks beş * bölüme ayrılmıştır ve ortadaki üçü iç * nartekinkine uymaktadır. Ortadaki bölme, * pandantiflere dayanan dairesel bir segmentte * kubbe ile örtülmüştür. * İç narteksten * pilasterlerle desteklenen sütunlarla ayrılmıştır. Bu iki koy, Aziz Sergius ve Bacchus Kilisesi’nde kullanılanlara benzeyen * İonik başlıklara dayanan * nervürlü tonozlarla örtülmüştür . İki dış bölme, * orta bölmeye benzer dairesel bir segmentte * kubbeler ile örtülür ve diğerlerinden dik çıkıntılı * pilasterlerle ayrılır.

Dış cephesi belirgin bir Osmanlı görünümüne sahiptir. Fayanssız cilalı kesme taştan yapılmıştır ve * kalıplı taş kornişle kapatılmıştır. Yarım kubbelerin * tamburlarının üzerinde ayrıca * kalıplanmış taş kornişler bulunur. * Tamburun kare tabanı ve * kubbenin kendisi, kalın bir harç yatağına gömülü üç tuğla sıraları ile değişen cilalı taşlarla kaplanmıştır. Kubbe de taştan bir nişle taçlandırılırken, çatı bakırla kaplanmıştır.

Sitede bulunan Bizans manastırı, caminin güney doğusunda bulunan yer altı sarnıcı dışında tamamen ortadan kalkmıştır. Bizans kapının Muhteşem ayarı, muhtemelen kalma VI inci  yüzyıl ve İstanbul Arkeoloji Müzesi'ne nakledildi * Medrese'nin ait.

Mimari ve tarihi önemine rağmen, bu bina hiçbir zaman derinlemesine bir çalışmaya konu olmamıştır.

Sözlük

Kaynakça

Birincil kaynaklar

İkincil kaynaklar

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. Önünde yıldız işareti bulunan kelimeler sözlükte tanımlanmıştır.

Referanslar

  1. Janin (1953) s.  34
  2. Müller-Wiener (1977) s.   172
  3. Symeon Metaphrasts, Migne, Patr. Graec. uçuş. 115, p.  1128
  4. Van Millingen (2015) s.  157-158
  5. Müller-Wiener (1977) s.  173
  6. Semavi Eyice (1955) s.  92
  7. Van Millingen tarafından bildirildi (2015) s.  152
  8. Gülersoy, (1976) s.   262
  9. Van Millingen (2015) s.  163
  10. Van Millingen (2015) s.  164
  11. Van Millingen (2015) s.  164-165
  12. Van Millingen (2015) s.  165
  13. Tanımların çoğu Vogüe, "Teknik Sözlük" [1965] 'ten alınmıştır.

Ayrıca görün

İç bağlantılar

Dış bağlantılar