lebous

lebous Bu resmin açıklaması, ayrıca aşağıda yorum yapıldı İçinde Lebou balıkçılar Yoff

Bölgelere göre önemli nüfuslar
Senegal 200.000
Toplam nüfus 200.000
Diğer
Diller kurt
dinler İslâm
İlgili etnik kökenler Kurtlar , Sererler

Lebous bir topluluk teşkil Senegal . Geleneksel olarak balıkçılar ama aynı zamanda çiftçiler, bölgeye ilk yerleşimciler geldiğinde zaten işgal ettikleri Cape Verde yarımadasında ( Dakar ) yoğunlaşıyorlar . Başından beri Wolof konuşuyorlar. Onlar orijinal Wolof hoparlörleriydi. Şu anda ağırlıklı olarak Müslümandırlar , ancak geleneksel dinlerinden gelen uygulamaları korumuşlardır .

Coğrafi dağılım

Göre 1988 sayım içinde Senegal , Lebous 6,773,417 ya da% 0.8 toplam nüfus içinde, 56,758 sayılı. Diğer kaynaklara göre, sayıları 90.000 olarak tahmin ediliyor.

Esas olarak Cape Verde yarımadasında bulunurlar , ancak genel olarak Petite-Côte ve Saint-Louis şehri arasındaki tüm sahilde bulunurlar .

Tarih

Gibi yani kuzenlerinden Sérères ve diğerleri, Lebou antik geçmişi onlarca yıl boyunca tartışma konusu olmuştur. Profesör Cheikh Anta Diop ve diğerlerine göre, eski Mısır'dan göç ettiler, ancak bu teori Profesör Schuh da dahil olmak üzere birçok tarihçi tarafından reddedildi. Ancak, sadece atalarının Sérères ve genişletilmiş akrabalar gibi, Diolas (antik Sérères ve Diolas efsaneye göre Diambonge ve againe ), antik bir etnik gruptur. Ortaçağ tarihlerinde, Gana İmparatorluğu zamanında Serer, Peul , Toucouleurs , Mandingo ve Wolof ile birlikte yaşadılar .

Lebus, dil nedeniyle genellikle Wolofs ile sınıflandırılır, ancak onlar farklı bir gruptur. Wolof dilinin kendisi Lebou dilinden gelmektedir. Onlar Wolof dilinin orijinal taşıyıcılarıydı. Wolofs, Toucouleurs ve Lebous'un Serer ataları olmasına rağmen , Wolofs ve Toucouleurs, Lebous'tan daha karışıktır. Bazılarına göre, "Wolof" kelimesi başlangıçta Lof sakinlerini "  waa-lof  " (Wolof: "Lof halkı") için kullanılmıştır. Bu, Wolof'un neden Lebous'un dilini konuşan çok etnikli bir toplum oluşturduğunu açıklar. Ayrıca birçok Lebus'un kendilerini neden Wolof olarak gördüğünü de açıklıyor. Lebou etnik grubu birkaç soy içerir - tam olarak on iki - Waneer, Youkab, Your, the Khagane, the Ai, the Diassirator, the Deunguagne, the Beigne, the Dorobé, the Khonkhabop, the Dindire, the Soumbar gibi. Bu soylar, anasoylu soy tarafından belirlenen ilişkilerdir. Siyasi-idari işlevler, yetkilerin aynı ailenin elinde toplanmasından kaçınmak için farklı soylar tarafından yerine getirilir. Böylece jaaraf köy büyüğünüzmüş jambur Ndey montajının başkanı jambur , Saltigué savaş şefi ve bir Ndey ji Réeww popülasyonları sözcüsü. 1790 yılında İslam ve bağımsızlığı ile, Lébou topluluğunun vis-à-vis Volof Krallık Cayor döneminde Damel Amary Ngoné Ndella Coumba Fall , küçük cumhuriyeti (doğdu Lebou Cumhuriyeti tarafından yönetilir) Serigne aslen Ndakaru Kuran'a göre adaleti sağlamakla yükümlüdür. Bağımsızlıktan sonra, işler gelişen, siyasi-idari işlevler gerçek hükümete halinde düzenlenmiştir Serigne ndakaru cumhurbaşkanı olduğunu ndey yi réew , başbakan, Ndéyi jambur , montajı başkanı jambur , jaaraf , maliye Bakanlığı ve tarım bakanı Saltigué , iç ve dış güvenliğin bakanı İmam Ratib, ibadet bakanı Xaali veya khali adalet bakanı, Baargéej , şeftali bakanı ve ndey ji frey başkanı frey düzeneği .

Lebou cumhuriyetinin Lebou hükümetine penc başına 36 jamburluk bir yasama meclisi yardım ediyor . Frey Meclisi (seçilmiş gençler), büyük işlerin yanı sıra hükümet kararlarının etkin bir şekilde uygulanmasından da sorumludur.

Geleneksel olarak, Lebou balıkçıdır. Bazıları çiftçi olmasına rağmen, çiftçilikten çok balıkçılık faaliyetleriyle tanınırlar. Cape Verde'nin orijinal sakinleri gibi, Dakar'da değerli topraklara sahip olma eğilimindedirler ve genellikle varlıklı insanlardır. Portekiz adasında yerleşmek başladığında Gorée içinde 1444 , bunlar zorla ondan Lébou nüfusunu kaldırıldı. Yüzyıllar boyunca Lebus, Portekiz, Fransız ve onlara hükmetmeye çalışan Wolof ve Serer krallıklarından bağımsızlık kazanmaya çalıştı. 1790 yılında Lébou topluluk Volof Krallığı bağımsızlığını elde Cayor döneminde Damel Amary Ngoné Ndella Coumba Fall (Cayor kralı). Bağımsızlıklarını kazandıklarında , Serin Ndakarou adında bir Müslüman din adamı tarafından yönetilen küçük bir cumhuriyet ( Lebou Cumhuriyeti ) yaratırlar . İlk Serin Ndakarou , İmam Dial Diop (1795 - 1815) idi. Bu cumhuriyet, Yoff , Ouakam , Ngor , Hann , Gueule-Tapée , Niaye Thioker gibi kendi komünal meclislerine sahip birkaç topluluğa bölünmüştür . Dakar, Grand Serigne (Kur'an ustası) , Topluluğun üst başkanı ( Seriñ Ndakaaru ), Ulusal Parlamento ve yerel meclisler ( Dakar'ın on iki peni) arasında bir yetki dağılımına sahiptir. Serin Ndakarou'nun görevi 1790'da oluşturuldu, ancak ilk Grand Serin Dially Ngoné, 1795'te Kuran ustası ve yargıç rollerini yerine getirmek üzere atandı.Serin Ndakarou , şimdi Senegal hükümeti tarafından Lebou'nun lideri olarak tanınıyor.

1859'da, Senegal'deki Vali Louis Faidherbe başkanlığındaki Fransız yönetimi , 1853'ten 1871'e kadar Sine kralı Coumba Ndoffène Famak Diouf'un hükümdarlığı altında Sérère Sine Krallığı ile bir savaşa girdi . Serer krallarıyla imzalanan ve onu Kraliyete vergi ödemeye mecbur eden anlaşmalar. Vali Faidherbe, Fransızların Serer krallarının parasını ödediği vergileri kaldıran yeni bir anlaşma yapmak istiyor. Sine Coumba kralı Ndoffène Famak Diouf, Faidherbe'nin yeni şartlarını reddediyor. Faidherbe, yetkisini kullanmak için Sine Krallığı'na karşı bir savaş başlatır. Bu yıl, 200 ile Gorée geldi Süvarileri ve fusilier onun savaşa katılmak için Gorée sakinlerini davet eder. In Rufisque ve Dakar, o onlar diyor kime ait Lebou nüfusunu bir araya getirir:

"  ...Fransızdılar ve bu nedenle bize katılmak ve bu insanların bizim için yaptıkları yanlışların tazmini için komşularına karşı yapacağımız sefere katılmak için silaha sarılmak zorunda kaldılar. ”.

At Logandème savaşında (18 Mayıs 1859), Maad a Sinig Coumba Ndoffene Famak ve ordusu yenildi. Faidherbe'nin emriyle Fatick büyümek için yakıldı.Sömürge döneminde Fransız yönetimi, Lebou topluluğuna bugüne kadar korudukları bir hak olan kendi kendini yönetme hakkını verdi. Dakar'ın ana idari merkez olarak gelişmesiyle birlikte arazi üzerinde bir unvan elde etmeyi başardılar ve birçoğu zengin oldu. Bir Lebou babası olan Blaise Diagne , seçim kampanyaları sırasında Lebou yaşlılarına kur yaptı. Blaise Diagne, baş vergisinin kaldırılmasını ve Dakar'ı inşa etmek için arazilerine el konulan Lebu topluluklarının tazminatını talep ediyor.

It adlı Matar Diop Ellman, bir sözü imam Dakar erken XIX inci  yüzyıl mezarlık oluşturulmasını yetkili, Bel-Air in Dakar 1820 signares Goree isteği üzerine. Anne Pépin'in Gorée'de ikamet eden yeğeni Signare Anna Colas Pépin'in isteği üzerine Katolik cemaatlerinin Dakar'da bir yer edinmesine izin veren yine o oldu . Diop lebous, kuzeyinden gelen aslında bir Wolof aileyiz Cayor , bölgeye Ndiambour . Bu Lebu devlet idaresini eline aldı kim onlar oldu XIX inci  yüzyılın . Dial Diop onlardan biriydi. Diop, Cayor'un soylu bir hanedanı olan Diobene'den geldi .

Dakar'daki Leboue topluluğunun başı büyük serigne: şimdiki serigne Abdoulaye Makhtar Diop. Ayrıca Dakar Ulu Camii'nin imam ratib'i geleneksel olarak Lebou topluluğundandır.

Cape Verde yarımadasındaki Lebous'un direnişi

Sözlü tarihe göre, Lebous, onları Mısır'dan Atlantik Okyanusu'na kadar süren uzun bir yolculuktan sonra Cayor bölgesine yerleşmiş olacaktı. Her yıl, her Lebou köyü, Cayor'un hanımına (kralı) ince kum, deniz kabukları, kuru balık ve tuzdan bir haraç getirirdi. Sıra Bargny köyüne geldiğinde , daha sonra diaraf (köy şefi) Ballobé Diop ( Dial Diop olarak da bilinir ) tarafından yönetilen , ikincisi, Lebous'un herhangi bir kralı tanımadığını ve bunun olduğunu hatırlatarak haraç ödemeyi reddetti. tam da bu nedenle atalarının topraklarını terk etmişlerdi. Cayor ait Damel, Damel Amary Ngoné Ndella Coumba Güz (Bu yazıda Amary Ngoné Ndella Coumba yukarıda denir) sonra da Bargny köyü savaş ilan olurdu. Profesyonel bir ordudan yoksun olan köyün yaşlıları , Bahadiah ormanındaki dahi Ndogal'a danışmaya gittiler . O halde söylenir Bargny en ordusu daha 5 kat daha küçüktü Cayor , Kral Amary Ngoné Ndella Coumba ait asker saldırıp mucizevi hayatta sakinlerini bıraktı. Bargny tarafından arıların bulutların yardımıyla savaşı kazandı. Hemen savaştan sonra, Ballobé Diop Lebous toprakları sarı kum tepelerine sonsuza ayrılmış olacak olduğuna karar Diander için ikiz tepeler arasında Ouakam ve adasından Ngor kırmızı uçurumlar Dialaw .

Lebou cumhuriyeti yok ve hiçbir zaman var olmadı. Bir cumhuriyet, merkezi bir gücü ve ortak yasaları varsayar, ancak üstün bir şef yoktur, her köy kendi yönetimiyle özerktir ve hiçbiri diğerinden üstün değildir; sosyal organizasyon her yerde hemen hemen aynı olsa bile: diraf , eşraf meclisi, gençler, toprak koruyucusu, hepsi demokratik olarak seçilmiş, ancak herhangi bir ayrıcalık veya ayrım olmaksızın, yaşının, bilgeliğinin ve okült bilgisinin eriştiği ihtiyarlar meclisi. Ballobé Diop'un, Cayor Krallığı'na karşı kazandığı zaferin ardından, kendisini kral ilan etmeye gelen diğer köy muhtarlarına, “Lebous'un bir hanıma (kral) değil, aralarında dayanışmaya ihtiyacı var . Topraklarımız geniş ve bereketli, ormanlarımız av dolu, deniz var, her zaman cömert, her köy kendi kendine yetiyor. Hepimiz anne-babayız, zorluk durumunda birbirimize yardım etmemize izin ver. Evine dön, istişare, adalet, barış ve otoritenin ağır olmaması için köylerine önderlik et. Küçük kardeş ağabeyini takip etsin, babası onları takip etsin” dedi.

Dil

Lebus, Wolof konuşur . Aslında Lebous, Wollof etnik grubunun bir alt grubunu oluşturur.

soyadları

Bu özel nüfus, Dakar'ın gelişimine aktif olarak katılmıştır. Başkentin kurucuları arasında büyük Lebu ailelerinin soyadlarını buluyoruz.

Lebous tarafından sıklıkla kullanılan aile isimleri arasında özellikle not ediyoruz: Ndoye, Mbaye, Diene, Thiaw , Gueye, Mbengue, Pouye, Ndir, Yade, Bakhoum, Diagne , Samb, Nguirane, Mangane, Thiombane, Thiome, Thiandoume, loum , Seck (aslen, Cape Verde yarımadasındaki en eski köylerden biri olan ve adı oraya ilk yerleşen Mbao Seck'ten gelen Mbao'dan). Diagne adı Mağribi kökenlidir , birçok Wolofs ve Lébous, eski bir Wolofization'ın ardından bu adı taşır. Tiyombane (sererler). Thiome adını Serer'de de buluyoruz, sadece küçük bir kısım, ama hepsi aynı hattan geliyor. Sadece Ndoye ismi gerçekten ve tipik olarak Lebou gibi görünüyor. Diene ve Bakhoum isimleri Serer kökenlidir . Lebous ve Wolofs genellikle aynı isimlere sahiptir. Bu nasıl Gueye , M'Bengue, Gaye ve Samb Wolof yanı sıra Lebous giydiği ve dahası Lebous çok sayıda tipik Volof adları taşırlar edilir Ndiaye ve Diop . Lebous arasında da bulunan Faye'nin bir deformasyonu gibi görünen Paye soyadını taşıyan Lebous'lar da var.

Değerler, gelenekler, inançlar


Gelenekler Lebou topluluğunda canlı kalır. Manevi gelenek uyarınca, bazı ruhsal hastalıklar gibi ritüel şifa törenleri aracılığıyla Lebou arasında işlem görmeye devam NDEP . Geleneksel dinde tuur ve rab önemli ilkelerdir. Onlar ya ataların ruhlarıdır ( tuur ) ya da okült güçlerdir, çoğu zaman bir yerin sahipleridir, ancak tarihini kimsenin bilmediği ( rab ). Bir rab'bin yaşadığı bir yerde yaşayabilmek için, topluluk ile ilahi planın sonucu olan tüm bu yaratılış güçleri arasında bir uyum sağlamak için önceden dini ayin ve törenlere sahip olmak gerekiyordu. Bu kozmik uyumun devam etmesi için Wolof dilinde Xamb olarak adlandırılan bu amaçla çeşitli ibadethaneler hazırlanmıştır . Xamb'a yalnızca inisiye olmuş rahipler ve rahibeler erişebilirdi . İnisiyeler Saltigué adını taşır . Ndëp töreninde , Ndëpkat adı verilen uzman rahibelerden oluşan bir şirket vardır . Tuur adının önüne genellikle ata anlamına gelen Mame gelir. Mame Gana Diop veya Mame N'Diare , yaşamları boyunca topluluklarının hayatını işaretlemiş, Yoffois'in saygı dualarına hitap ettiği Yoff'un atalarının ruhlarının bir parçasıdır. In Rufisque , Tenguedj Volofça, Mame Couba Lamba bir atası, bu yerin koruyucu ruhudur. Sadece, toplumun yaşamını işaretlemiş veya ilahi emirlere uygun olan ataları hak eden atalar böyle kabul edilir. Lebous'un şimdi Yallah olarak adlandırdığı Tanrı, İslam'ın etkisi altında, her gün, özellikle her geleneksel dini törenden önce, her durumda çağrılır.

Her aile, aynı zamanda, insan ve İlahi yaratılış arasındaki uyum ilkesi sayesinde, kendi soyadına göre bir totem hayvanına sahiptir. Daha önce, dini tarım festivalleri , tüm topluluğun katıldığı güreş yarışmaları için fırsattı . Tuur'a saygı için yapılan törenlere tuuru denir ; büyük şenliklere, kurbanlara, dualara yol açarlar. Lebous'un az çok koruduğu bu geleneksel Wolof dini, Sereres'in mirasıdır .

Öncelikle geleneksel din , Lébous çevirdim İslam arasındaki XVII inci  yüzyılın ve sonunda XX inci  yüzyıl. Yarımadaya yerleşmek için gelen Çayor'daki Diambour eyaletinin Müslümanları ve Mağribi tüccarlar tarafından burada din değiştirmişler .

Çoğu ait layene Sufi Müslüman kardeşliği de kurulmuştur, Yoff bugün - Dakar ilçe belediyesini kimin kurucusudur ve - (PLS) Seydina Limamou Laye Hicri (1843) yılı 1261 Limamou Thiaw adı altında. Alassane THIAW ve Coumba NDOYE'nin oğlu, faaliyetlerini yüzeysel olarak varsayılan bir İslam'ın çaresiz bakışları altında yürüten muzaffer bir putperestliğin ortasında Coumba diaguatta (sosyal olarak diaguata) lakabını aldı. Tüm Leboular gibi bir balıkçıydı ve aynı zamanda tarımla da uğraştı. Çocukluğu önemli bir olay olmadan geçmiştir, ancak sosyal davranışı, hizmet etmeye istekliliği, ahlaki nitelikleri, dindarlığı, temizlik sevgisi, 'misafirperverliği' ile çevresindekilerin dikkatini çekmeyi pek başaramamıştır. .

Kırk yaşında kutsal annesini kaybetti. Receb ayının 27'sinde onu vuran zalim yas. Üç günlük sessizlik ve tecritten sonra, bu Pazar sabahı, Çoban 1301 ayının 1'inde ALLAH'a Çağrısını başlattı (24 Mayıs 1883) insanlara ( Wolof'taki Nitt ) ve cinlere ( Wolof'taki cinler ) kendisinin ALLAH'ın elçisi olduğunu ve Mekkeli Muhammed'den başka bir peygamber olmadığını söyleyerek. Arapça'da Wolof'ta (Ahiru jaman) ölümden döndüğünü ve zamanın sonunda (Moudiouck diamono) uzun zamandır beklenen Hz. Mehdi olduğunu söylüyor . Onları tevazu, güzel uygulamalar ve özellikle sosyalleşme ile İslam'ı yaşamaya çağırıyor. Böylece, artan izleyici kitlesi ona 1886'da Malika'daki Nguédiagua'da üç (3) gün ve Gorée'de üç (3) ay sürgün hakkı kazandı.

Sözlü tanıklıklar, kutsal adamın hiç fotoğrafının çekilmediğini iddia ediyor. Yani fotoğraf çekildikten sonra kutsal peygamber Muhammed gibi hiçbir şey ortaya çıkmadı.

Esas olarak Dakar'da bulunan bu topluluk, başkenti olarak Yoff'a sahiptir. Bu İslami dalın özgün unsurlarından biri, Fransızca'da deformasyon (Laay) haline gelen ortak bir isim (ALLAH_ LAHI) TANRI lehine alışılmış soyadlarından isteyerek vazgeçilmesidir.

Petite-Côte , Bargny , Rufisque'den birçok Lébous , tidjanes kardeşliğine aittir. Murides ve Xadriya kardeşliğine de mensup olan Lebous vardır.

Aktiviteler

Geleneksel olarak balıkçılar olan Lebous, hala ulusal balıkçılık endüstrisine hükmediyor. Ancak, Cape Verde yarımadasının asıl sakinleri olduklarından, orada çok fazla araziye sahipler ve birçoğu toprak sahibi oldu. Onların kanolar denilen gemiye Geleneksel olarak, onlar, birkaç hafta boyunca denize gider Gaal de Wolof . Bazıları bu kelimede Senegal'in kökenini görüyor . Bazı Leboular ayrıca hayvancılık ve tarımla uğraşırlar.

Lebous kişilikleri

Siyasi figürler

Dini ve topluluk figürleri

Sanat ve Mektuplar

sporcular

Sivil toplum

Notlar ve referanslar

  1. Christian Saglio, Senegal , Grandvaux, 2005, s. 24
  2. (tr) Berg, Elizabeth L; Wan, Ruth. Senegal . Marshall Cavendish, 2009. ( ISBN  0-7614-4481-5 ) . s.  66
  3. (tr) Falola, Toyin; Salm, Steven J. Kentleşme ve Afrika kültürleri. Carolina Academic Press, 2005. ( ISBN  0-89089-558-9 ) . s.  280
  4. (tr) Ngom Fallou. Kurt. Lincom, 2003. ( ISBN  3-89586-845-0 ) . s.  2
  5. (içinde) James Stuart Olson, The Peoples of Africa: an ethnohistorical Dictionary , Westport (Conn.) / Londra, Greenwood Publishing Group ,1996, 681  s. ( ISBN  0-313-27918-7 , çevrimiçi okuyun ) , s.  331
  6. Dakar İstatistik Bölümünden alınan rakamlar, Peuples du Senegal , Éditions Sépia, 1996, s.  182
  7. C. Saglio, Senegal, op. cit. , s.  24
  8. (in) Cheikh Anta Diop , Medeniyet Afrika Kökeni: efsane ya da gerçek , New York, L. Tepesi1974, 317  s. ( ISBN  978-1-55652-072-3 , OCLC  798305372 ) , s.  198-199
  9. Cheikh Anta Diop. Zenci Uluslar ve kültür: Mısırlı zenci antikliğinden günümüz siyah Afrika'sının kültürel sorunlarına. 1954
  10. Cheikh Anta Diop. Firavun Mısır ve Zenci Afrika dillerinin genetik ebeveyni. Yeni Afrika sürümleri . 1977. Dakar
  11. (tr) Cape Verde yarımadasındaki ve Yoff'taki Lébou'nun tarihi ve siyasi organizasyonu (Kıyı bölgeleri ve küçük adalar dosyaları 7 - Bölüm I, UNESCO )
  12. Russell G. Schuh. "Afrika tarihi çalışmasında dilin kullanımı ve yanlış kullanımı" 1997
  13. Henry Gravrand , La medeniyet Sereer, Pangool, Dakar , Nouvelles Éditions Africaines (1990). s.  77
  14. Diop, Cheikh Anta. Sömürge öncesi siyah Afrika: antik çağlardan modern devletlerin oluşumuna kadar Avrupa ve siyah Afrika'nın siyasi ve sosyal sistemlerinin karşılaştırmalı bir çalışması. Afrika Varlığı, 1960. s.  163-199
  15. Marcel Mahawa Diouf . Erkek mızraklar: Léopold Sédar Senghor ve Serer gelenekleri. Sözlü Gelenek tarafından Dilbilimsel ve Tarihsel Araştırmalar Merkezi , 1996. s.  16-66
  16. (içinde) Rapor: Senegal 2008 , Londra, Oxford Business Group,2008, 180  s. ( ISBN  978-1-902339-87-0 , OCLC  782127556 , çevrimiçi okuyun ) , s.  15
  17. (içinde) Toyin Falola ve Steven J. Salm, Kentleşme ve Afrika kültürleri , Durham, NC, Carolina Academic Press,2005, 464  s. ( ISBN  978-0-89089-558-0 , OCLC  24970845 ) , s.  280
  18. Taal, Ebou Momar. Senegambian Etnik Grupları: Ortak Kökenler ve Kültürel Yakınlıklar Ulusal Birlik, Barış ve İstikrar Faktörleri ve Güçleri. 2010
  19. Foltz, William J. Fransız Batı Afrikasından Mali Federasyonuna, Yale'in 12. cildi siyaset bilimi üzerine çalışıyor. Yale University Press , 1965. s.  136
  20. Ngom, Fallou. Wolff. Lincom, 2003. ( ISBN  3-89586-845-0 ) . p 2
  21. Falola, Toyin; Salm, Steven J. Kentleşme ve Afrika kültürleri. Carolina Academic Press, 2005. ( ISBN  0-89089-558-9 ) . s 280
  22. hareketler ve kalkınma derneklerinin anlaşılması EMAD, Miroir lébou , DAKAR,2014, 185  s. , s.  22
  23. Elizabeth L. Berg ve Ruth Wan, Senegal , New York, Marshall Cavendish Benchmark, col.  “Dünya kültürleri. ",2010, 144  s. ( ISBN  978-0-7614-4481-7 , OCLC  859097516 , çevrimiçi okuyun ). s.  66
  24. Shoup, John A. Afrika ve Orta Doğu'nun Etnik Grupları: Bir Ansiklopedi. ABC-CLIO, 2011. ( ISBN  1-59884-362-1 ) . s 163
  25. Diop, Cheikh Anta. Sömürge öncesi siyah Afrika: antik çağlardan modern devletlerin oluşumuna kadar Avrupa ve siyah Afrika'nın siyasi ve sosyal sistemlerinin karşılaştırmalı bir çalışması. Afrika Varlığı, 1960. s.  56
  26. Klein, Martin A. Senegal'de İslam ve Emperyalizm - Sine-Saloum, 1847–1914. Edinburgh Üniversitesi Yayınları (1968). s.  55-59
  27. Diouf, Cheikh, "Vergi ve Sömürge Hakimiyeti: Sine örneği: 1859-1940", Üniversite Cheikh Anta Diop of Dakar (2005)
  28. (içinde) Beatriz G. Mamigonian ve Karen Racine Siyah Atlantik'teki insan geleneği, 1500-2000 , Lanham, Md, Rowman & Littlefield, al.  "Dünya çapında insan geleneği",2010, 229  s. ( ISBN  978-0-7425-6731-3 , OCLC  973050279 , çevrimiçi okuyun ) , s.  96-97
  29. [1]
  30. IFAN CH haber bülteninden alınan Seckeneler tarafından MBAO'nun ve üyeliğinin hikayesi. Anta Diop T. LU, ser. B, nO 1-2]
  31. András Zempleni, “Rab, Ndëp, Tuuru ve Samp ibadetinin terapötik boyutu. Lebus ve Wolofs arasında sahip olma ayinleri ”, Afrika Psikopatolojisinde , cilt. II, n o  3, 1966
  32. Cécile Laborde , Layenne kardeşliği ve Senegal'in Lébou'su: Afrika'da İslam ve geleneksel kültür , Talence, Fransa, Siyah Afrika Araştırmaları Merkezi, Bordeaux Siyasi Araştırmalar Enstitüsü, Montesquieu-Bordeaux IV Üniversitesi, koll.  “Etüdler ve araştırma (Center d'Etude d'Afrique Noire)” ( n o  25),1995, 130  s. ( ISBN  978-2-908065-30-5 , OCLC  919629635 ) , s.  17
  33. "  Seydina Limamou Laye, batıdan yükselen güneş  " , echos2rues.com'da ( 20 Mart 2017'de erişildi )
  34. Dominique Auzias ve Jean-Paul Labourdette, Senegal , Petit Futé,2007, 96  s. ( ISBN  978-2-7469-2006-4 ve 2-7469-2006-9 , çevrimiçi okuyun ) , s.  37
  35. (tr) Elizabeth Berg, Senegal , Marshall Cavendish,1999, 128  s. ( ISBN  978-0-7614-0872-7 ve 0-7614-0872-X , çevrimiçi okuyun ) , s.  56
  36. Senegal adının etimolojisi makalesine bakın
  37. Leboue sözlü edebiyatına giriş. Etno-sosyolojik analiz ve edebi anlatım , Dakar, Dakar Üniversitesi, FLSH, 1983, 378 s. (  Modern literatürde 3 e döngüsü) "  http://tekrur-ucad.refer.sn/IMG/pdf/11KESTELOOTSENEGALVOISIN.pdf  " ( Arşiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? ) .

Ekler

bibliyografya

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar