İlham Tepesi
Dil | Fransızca |
---|---|
Yazar | Maurice Barrès |
Tür | Roman |
Yayın tarihi | 1913 |
Ülke | Fransa |
La Colline ilham bir olan tarihsel roman ile Maurice Barrès yayınlanan 1913 . In 1950 , bu roman dahil Grand Prix listesinde Yarım Yüzyılın En Romanlarında için .
Hikaye kökenli topraklarının, bir yerde gerçekleşir Sion tepesi de Meurthe-et-Moselle . Kitap meşhur sözle başlıyor: "Ruhun uçtuğu yerler var". Daha sonra, Belçika yazar ve siyasetçi Pierre Nothomb , Barres hayranı, tepesi belirlemek için kendi başına ifadesini kullanılan Montquintin kale Treves piskoposu eviydi, (Rouvroy, Belçika komün) Johann Nikolaus von Hontheim , Febronianizm teorisyeni .
Üç Lorraine dini , Baillard kardeşler , bir zamanlar Bakire'ye adanmış bir hac yeri olan Sion tepesini yeniden canlandırmaya karar verir. Tüm başarıları kazanarak, üstlerini endişelendirecek kadar zengin olurlar ve kalabalıkları Sion'a çekerler. Ancak ihtiyar Léopold'un Kilise tarafından aforoz edilen bir rahip olan heresiarch Vintras ile buluşması , Notre-Dame de Sion'u Vintrasian tarikatının kalesine dönüştürür. Katolik yetkililer tarafından reddedilen Sion topluluğu yavaş yavaş sadık ve dindarlığını yitirdi ve Leopold ve kardeşlerinin etrafında sadece bir avuç kaldı. Parasızlık ve Nancy piskoposunun gönderdiği bir "Ortodoks" Katolik rahibin gelişi, bu bir avuç dolusu kiliseden atılacaktır. Bununla birlikte, pişmanlıkla alınan ve Leopold'un tepesine olan samimi sevgisinden etkilenen Katolik rahip, onu Kilise'nin koynuna geri getirmeye çalışacak ve ona aşırı bir görev verdikten sonra , Leopold'un sapkınlığını reddetmesini sağlayacaktır.
Bu roman, iki hareketin, "Vintrasiens" in ışıklı akımı ve şu an Roma'ya sadık olanın yüzleşmesi olarak inşa edilmiştir. Birincisi, varoluş nedenini tepeden ve Lorraine ülkesinden alan, özgürlüğü, "köklere" sadakati sembolize ediyor. İkincisi, varoluş nedenini Roma'dan Nancy piskoposundan almak, düzeni ve otoriteye boyun eğmeyi sembolize ediyor. Kilisenin geri çekilmesiyle kazandığı zafere rağmen Leopold'un düştüğü çılgınlığa rağmen, Barrès düzen ve özgürlük arasında karar vermeyi reddediyor ve son satırlarda şapel (düzen) ile çayır (coşku) arasındaki meşhur muhalefeti veriyor. ) Kimin yazarı, ikisinin de bizim için ne kadar vazgeçilmez olduğunu gösteriyor.
Bölüm I st böylece açılır:
RUHUN ÜFLEDİĞİ YERLER VARRuhu uyuşukluğundan alan, kuşatılmış, gizemle yıkanmış, ebediyen dinsel duyguların oturduğu yer olarak seçilmiş yerler vardır. Bir kaya ve onun hızlı nehri arasında, Lourdes'in dar çayırları; Saintes-Maries'in bizi Sainte-Baume'ye götürdüğü melankolik kumsal; kanlı topraklar vadisinden yaklaşıldığında Dantes dehşetiyle yıkanan dik Sainte-Victoire kayası; Burgundy'deki kahraman Vézelay; Puy-de-Dôme; insanlığın ilk izlerine saygı duyduğumuz Eyzies mağaraları; funda ve karaçanın arasında açıklanamayan taşlarını yükselten Carnac bozkır; gürültü ve ufak tefek olaylarla dolu, Merlin'in fırtınalı günlerde fıskiyesinde hala inlediği Brocéliande ormanı; Alise-Sainte-Reine ve Mont Auxois, neredeyse sürekli yağmurda bir burun, Galyalıların tanrılarının ayaklarının dibinde öldüğü bir sunak; Bataklıktan bir mucize gibi ortaya çıkan Mont Saint-Michel; Ardennes'in karanlık ormanı, tüm endişe ve gizem, canavarların ve perilerin arasından dehanın içinden çıkardığı, en hava kurguları; Son olarak, Bois Chenu'yu, üç çeşmesini, tepesindeki Bermont şapelini ve kilisenin yakınındaki Jeanne evini hala taşıyan Domremy. Bunlar açık havanın tapınaklarıdır. Burada birdenbire daha fazla ışıkta serpilmek için cılız engelleri yıkmamız gerektiğini hissediyoruz. Bir duygu bizi yükseltir; Enerjimiz tamamen konuşlandırılmıştır ve dua ve şiirden oluşan iki kanatta büyük onaylamalara yükselir.