Ölü isa

Ölü isa Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. The Dead Christ (ve ayrıntı aşağıda ), 30,5 × 200  cm .
Sanatçı Genç Hans Holbein
Tarihli Arasında 1520 ve 1522 veya 1521
Tür Kutsal sanat
Malzeme ahşap panel üzerindeki yağ ( d )
Boyutlar (Y × G) 30,5 × 200 cm
Hareket İskandinav Rönesansı
Toplamak Kunstmuseum Basel
Envanter numarası 318
yer Kunstmuseum , Basel

Ölü İsa (veya ağır ölü İsa gövde veya mezarda ölü İsa ), bir yağ ve bir tempera panelinde bir kireç (30.5  cm , 200 x  cm ile boyanmış) genç Hans Holbein'in 1521 ve 1522 bir iştir arasında tutulan Kunstmuseum içinde Basel .

Bu hayat boyutunda boyama , kabaca gerçek, gösteriler vücut İsa onun arasındaki çarmıhtan inişi ve onun dirilişine yüzü, elleri ve ayakları üzerinde çürüme belirtileri ile. Bu temsilin hastalıklı doğası, özellikle Dostoyevski tarafından ve aynı zamanda Papa Francis tarafından sık sık yorumlanmıştır .

Açıklama

Beden trompe-l'oeil ile temsil edilir , bir mezarda bir çarşaf üzerinde yatar. Yan, el ve ayaklarda yaralar var. Gözler ve ağız tamamen açık. Dağınık saç, resmin yüzeyini deliyor gibi görünüyor. Çıkıntılara şu sözler yazılmıştır: “  IESVS NAZARENVS REX IVDÆORVM  ” (“Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı”).

Matthias Grünewald'ın etkisi görülebilir. Yaşlı Hans Holbein'in oğlunu , yerel darülaceze komisyonu için çalıştığı şehir olan Issenheim'daki Altarpiece'i görmeye götürdüğünü biliyoruz .

Yorumlar (değiştir | kaynağı değiştir)

Edebiyat

1867'de Fyodor Dostoyevski , tabloyu Basel müzesinde gördü ve ondan çok etkilendi. Görünüşe göre bu ölü Mesih , onu en çok etkileyen eserlerden biri. Anna Dostoyevskaya , kocasının duygusundan bahsediyor:

“Bu resim Hans Holbein'in eseridir, insanlık dışı ıstırap çeken, çarmıhtan indirilen ve bedeni çürümeye sunulan bir Mesih'i temsil eder. Şişmiş yüzü kanlı yaralarla kaplı ve görünüşü korkunç. Bu resim Fyodor üzerinde ezici bir etki yarattı ve şimşek çarpmış gibi önünde durdu. Bana gelince, ona bakacak gücüm yoktu: çok acıtıyordu, özellikle de sağlığım çok iyi olmadığı için. Diğer odaları görmeye gittim. On beş ya da yirmi dakika sonra döndüğümde, Fyodor sanki zincirlenmiş gibi hala resmin önünde duruyordu. Perişan yüzü, nöbetin ilk birkaç dakikasında gördüğüm o dehşet ifadesini gösteriyordu. Kocamı nazikçe kolundan tuttum, onu başka bir odaya götürdüm ve bir bankta oturttum, Neyse ki gerçekleşmedi: Fyodor yavaş yavaş sakinleşti ve müzeden çıkarken geri dönüp onu görmek için ısrar etti. onu çok etkileyen resim. "

The Idiot ile ilgili notlarında Anna Dostoïevskaïa bu bölüme geri dönüyor: "Bu çalışma onu travmatize etmişti ve sonra bana" Böyle bir resim inancınızı kaybetmenize neden olabilir "dedi . Olay, Prens Myshkin'in ölü Mesih'in bir kopyasını görünce haykırdığı romanda yeniden ortaya çıkıyor : "Ama bu tablo, herkesin inancını kaybetmesine neden olabilir!" ".

1910'da André Suarès Voyage du condottière'de şunları yazdı  :

Ölü Mesih korkunç bir iştir. Bu, soğuk dehşetindeki ceset ve daha fazlası değil. O yalnız. Arkadaş yok, akraba yok, öğrenci yok. O, halihazırda içinde dolup taşan, onu kuşatan ve onu tatan görünmez pis insanlara yalnız bırakılmıştır. Üzücü, çirkin ve iğrenç Çarmıha Gerilmişler var. Bu Grunwaldt Colmar, , çapraz çürür; ama o, insanlığın sevgisini ve acımasını çağrıştıran tek başına bu işaret, yüce bir burçtan ayırdığı boşluğun tepesinde, diktir. Ve o terk edilmedi: onun için ağlıyoruz; ona inanıyoruz. [...] Holbein Mesih'i umutsuzdur. Taşın üzerinde ve mezarın üzerinde yatıyor. Dünyanın yaralanmasını bekliyor. Yüce hapishane onu eziyor. [...] Yol boyunca ölümün içindedir. Çürüyor. [...] Holbein başarılı bir ateist olduğuna inanmamı sağlıyor. Çok nadirdirler. Basel Mesih'i bana bunu kanıtlıyor: ne sevgi ne de saygı kalıntısı var. Bu sağlam ve çıplak çalışma sakin bir alay uyandırıyor: Ölümünden birkaç saat sonra kasadaki Tanrınız budur! Bu ölüleri diriltir! "

İlahiyat

Papa Francis , ansiklopedisi Lumen fidei (2013) 'te şu tablodan bahseder: The Idiot'ta Myshkin'in tepkisini hatırlarken , aksine, Mesih'in bedeni üzerindeki “ölümün yıkıcı etkileri” ni bir çıkış noktası olarak görür. çarmıha gerilme ve Tutkunun ifade ettiği sevgi armağanı üzerine düşünceler.

Çağdaş yaklaşım

Uzun zamandır bu tablo, Holbein döneminin ölüm karşısında verebileceği çaresiz tepkiyi veya Dostoyevski'nin yorumunda olduğu gibi bir ateistin korkunç nihilizmini ifade etmek için kullanılmıştır. Ancak bu görüş gelişti ve günümüz uzmanları, bedenin parçalanma durumunun ölümün yaklaşık üç gün öncesine dayandığına işaret ettiğine işaret ediyor. Ressam daha sonra mezarda İsa'nın cenazesinin son anlarını, başka bir deyişle dirilişinin yakınlığını temsil ederdi.

Fotoğraf Galerisi

Notlar ve referanslar

  1. Oskar Bätschmann ve Pascal Griener, Hans Holbein , s.  88 .
  2. Oskar Bätschmann ve Pascal Griener, Hans Holbein , s.  88-89 .
  3. Leonid Grossman , Dostoyevsky , Paris, Parangon, coll. "Biyografiler", 2003, ( ISBN  2-84190-096-7 ) , s.  362 .
  4. Anna Dostoyevskaïa , Bir Hayatın Anıları, Kitabın Anısı, s.  191 .
  5. Alıntı Mikhaïl Chichkine , La Suisse Russe , Paris, 2007, Fayard, s.  267 .
  6. Mikhail Shishkin, op. cit., s. 268.
  7. Salak , Kısım II, Bölüm 4.
  8. Jeffrey Meyers, "Holbein and the Idiot" in Painting and the Roman , s.  136-147 .
  9. Lumen fidei , Parole et Silence / Le Rocher, s.  20 .
  10. Web Sanat Galerisi .

Kaynakça

Dış bağlantılar