Cumhuriyetin Altı Kitabı (Paris, 1576 )Fransız tarihçi , hukukçu ve filozof Jean Bodin'in siyaset teorisi üzerine yazdığıbir çalışmadır.
Cumhuriyetin Altı Kitabı ilk olarak 1576'da Fransızca olarak yazıldı. 1570'lerin sonunda bu çalışma Londra ve Cambridge'de okundu ve bu türden akademik izleyiciler için Bodin bunu kendisi yaptı, hatta Latince bir versiyonu yayınlandı. 1586'da. 1576 ile 1629 arasında, bu çalışma en az on dört Fransızca ve dokuz Latince baskıdan geçti. İtalyanca (1588), İspanyolca (1590), Almanca (1592 ve 1611) ve İngilizceye (1606) çevrildi. Fransa, İngiltere ve Cermen ülkelerinde yaygın olarak tartışılan bu kitap, modern devletin hukukçuları ve teorisyenlerinin, özellikle Grotius , Pufendorf , Hobbes ve Locke'un çalışmalarına ilham verdi . New England'daki ilk Püriten yerleşimcilerin kütüphanelerinde 1620'nin başındaydı.
Cumhuriyeti “Monsenyör bir mektup ile açılır Du Faur yazarı“bu Krallığı kaydet”arzusu ile yaptığı kurumsal haklı olduğu onun özel Konseyinde Kral'a, Pibrac Efendisi, Danışmanı”. Fransa oluşturulan vardı Katolikler ve Huguenots arasındaki güçlü dini bölünmeler, pençesinde daha sonra dinin savaşları ile sonuçlandı Saint-Barthélemy'deki katliamı reddeden 1572'deki skolastik metodu , sonra hâlâ yaygın yanı sıra üniversitelerde öğretilen Daha sonra Thomas More tarafından somutlaştırılan ütopyacılık , Bodin tarihsel yöntemi kullanarak siyasi düşünceyi yeniden şekillendiriyor - özellikle de başlıca Avrupa devletlerinin anayasal tarihini. Modern siyasetin bu ustaca ve anlayışlı eseri, bugün hala hukukçular ve filozoflar tarafından bir referans olarak kullanılmaktadır.
Bodin , varlığı egemenlikle tanımlanan ve ana niteliği " yasayı verme ve bozma gücü " olan modern devletin anahtar kavramını detaylandırıyor . Aynı zamanda yeni bir siyasi rejim sınıflandırmasını ( demokrasi , monarşi , aristokrasi ) günceller.
1576'nın orijinal Fransızca baskısı 70 sayfalık bir dizine sahiptir.
Bodin, düşüncelerinin merkezine egemenlik nosyonunu koyar: “Kendi zamanında çok iyi bilinen ve Protestanlar tarafından geliştirilen bir doktrin olan toplumsal sözleşmeyle ya da bir doğa durumu hipoteziyle ilgilenmez. Egemenlik ise “mutlak bölünmez ve daimi Devlet, monarşik yapısından bağımsız olarak, aristokrat ya demokratik . Birkaç özelliği vardır:
Bodin, egemen güçler arasındaki dengeyi ön plana koyar: "Prenslerin ve Cumhuriyetlerin güvenliği, birlerin ve diğerlerinin eşit güç dengesinde yatar" .
Ticari cephede, eyaletler arası ticareti destekliyor ve ticaret kısıtlamalarının kamu çıkarının gerekleriyle sınırlı olması gerektiğine inanıyor. Ayrıca , ticari ilişkilere ve aynı zamanda "dostluk ve hayırseverlik ilişkilerine" duyulan ihtiyacı ifade eden, "dünyanın farklı bölgelerinin [...] eşitsiz bir servet dağılımıyla işaretlenmiş gerçek bir karşılıklı bağımlılığı " olduğunu düşünüyor : "Malımızın bir kısmını yabancılara vermeli ve onlara sanat ve tekniklerimizi öğretmeliyiz, çünkü onlara bu hayırseverliği doğal bir yükümlülük olarak borçluyuz" .
Antlaşmalara saygı duyulması zorunludur ve eski yemin uygulamalarını gerektirmez. Ancak koşulların her iki taraf için de dayanılmaz olmadığından emin olmalıyız.
Bölgesel egemenlik, "karadan otuz fersah uzakta" denize kadar uzanır .
Legohérel çok daha fazla çünkü Bodin, uluslararası hukukta bir kurucu rol oynadığını düşünmektedir Grotius'un , "diye ulusların hukuk ve Milletler uygulama arasında yakın bir ilişki kurdu" .
Cumhuriyeti de hükümetin bir sanattır: "Bu nedenle Prens konuların ele bu dünyanın hükümetinde Tanrı'nın bilgelik taklit borçlu, o nadiren deneklerin görünürde kendini koymak ve uygun bir heybetiyle gerekir. büyüklüğüne ve gücüne ” .
Çeşitli iktisatçılara göre, "geleneksel ulusal egemenlik fikri dağılıyor ve zayıflıyor" ve "sınırlı veya kısmi egemenlik" fikrini , özellikle euro bölgesi üye ülkeleri durumunda, bir ortak para birimi, ekonomik ve politik açıdan kısıtlanıyor ” .