Suriye literatür olan literatür resmen "denilen bir ülkeden Suriye Arap Cumhuriyeti (çünkü" 1966 ) ve tüm yazılabilir orada kullanımda dili . Bu edebiyat, diğer Arapça konuşan ülkelerin edebiyatlarından , Fransız edebiyatından ve ülkenin siyasi tarihinden etkilenir .
Osmanlı yönetimi altında edebi üretim sansürlendi. İkinci bölümünde ise XIX inci ve erken XX inci yüzyılın en yazarları ağırlıklı olarak göç:
1920'den 1946'ya kadar, Fransız mandası altında , Fransız kültürel etkisi, geleneksel şiir biçimlerinden uzaklaşan birçok yazara ilham verdi .
Suriye'nin bağımsızlığı ve Suriye'deki son yabancı askerin ayrılması Nisan 1946, ardından Filistin'in bölünmesi ve İsrail'in kurulması Suriye literatüründe bir karışıklığa neden oldu. Suriye romanı başlıyor. Arapça konuşan diğer romancılardan farklı olarak, Suriye anlatısı gerçekçidir , sosyal sorunları ve gerekli reformları ele alır.
Bir dişil literatür de eğitim ve kültür, yararlanamayacağı Batı kültüründe elit batmış, gelen mektupların kadınlarla başlangıçta ortaya çıkmaktadır Ulfat Idilbi ardından Salma Al-Haffar Al-Kouzbari, Georgette Hannouche, Ghada Al-Samma Colette Khoury . Eski animasyonlu edebiyat salonları, iki savaş arası dönemde derneklere katıldı ve bağımsızlık için kampanya yürüttü , daha sonra yayınlamaya başladı ve sonraki nesillerde takipçiler kazandı.
Romancı , aralarında en dikkate değer olan Hanna Mineh örneğini izleyerek kendisini “toplumun yapıcı eleştirmeni” olarak görür .
Baas Partisi'nin 1963'teki darbesinden sonra, olağanüstü hal ilan edilmiş ve sansür yeniden devreye sokulmuş, orada ikamet ederken sesini çıkarmaya devam edenler, tarihsel eleştirileri formüle etmek için arka kapı araçlarını kullanmaya zorlamıştır. roman veya büyülü gerçekçilik ait folklor mevcut tetkik etmek.
2000 yılında Hafız Esad'ın ortadan kaybolmasıyla geçici bir siyasi yumuşama dönemi başladı. Beşar Esad'ın iktidara gelişi , sansüre geri dönmeden önce daha fazla ifade özgürlüğü ve bir kez daha edebi salonların ( Arapça : منتدى ) örgütlenmesiyle başlar . Bazı yazarlar, daha önce tabu olan konularda kendilerini ifade edebilmek için bu andan yararlanacaklardır:
Bununla birlikte, aydınların bir kısmı, kurulduğunda modernleştirici bir güç olarak algılanan rejime katılacak; diğerleri, özellikle bundan sonra zulme uğrayacak veya sürgüne gidecektir. Mart 2011Aïcha Arnaout , Samar Yazbek gibi ya da yurtdışında yayınlayacak.
Gibi çatışma ardından, birkaç yazar sürgüne gitti ve yurt dışından sanatsal aktiviteyi takip Rosa Yassin Hassan , Nihad Sirees , Yasin El Haj-Salih veya Samar Yazbek içinde Fransa'ya kitaplarının Fransa. Suriye'de dağıtılmak üzere yasaktır bile.
Yaratıcı Hafıza sitesi veya bu dönemin başında oluşturulan Suriyeli yazarlar derneği gibi bu dönemdeki sanatsal ve edebi yaratımların takibi için de eylemler yürütülmektedir .ocak 2012ve Londra merkezli. Tarihçi Farouk Mardam-Bey için , “Ayaklanma Suriye'de siyaseti yeniden başlattı ve yazarlar buna katkıda bulunuyor. Bugün ve bu yeni, Suriyeliler kakofoni noktasına kadar konuşuyor; sorunlarından, hikayelerinden, çok uzun süre sakladıkları ve söylemeye cesaret edemedikleri şeylerden. " .
2013'ten bu yana , ağırlıklı olarak Kürt ülkesinin kuzey ve kuzeydoğu bölgeleri , 1960'lardan beri kullanım yasağına rağmen, Kürt dilinde yayın için projelerin ortaya çıkmasına izin veren özerk bir Şam yönetimine sahip oldu.
1977'de Zakaria Tamer , " %70'i okuma yazma bilmeyen bir ülkede kelimelerin gücü gülünçtür " demişti .
Nitekim, yayınevlerinin çoğalmasına rağmen - 2004 yılında Ekonomi Bakanlığı tarafından 379 yayıncı listelenmiştir, Farouk Mardam-Bey bu rakamı "yanıltıcı" olarak görse bile - Suriyeli okuryazarlık oranı çok düşüktür, ayrıca okuma yazma bilmeyenlerin oranına ek olarak çeşitli sebepler vardır. bunu açıklayabilir:
Son olarak, telif haklarına saygı gösterilmez, bu da yazarların profesyonelleşmesini zorlaştırır, yazılarından geçimini sağlamak ister.
Suriye hapishanesi literatürü, Yassin al-Haj Saleh tarafından (kendisi birkaç yıl hapsedilmiştir) Unutulmuş Bir Suriye Masalları'nda incelenmiştir. Sortir la memoire des cezaevleri , 2015 yılında Les Prairies Ordinaires tarafından Fransa'da yayınlandı .
2016'da Rosa Yassin Hassan , Liberation'da yayınlanan bir makalesinde , hapishane edebiyatını " milliyetçi bir deneyim ", resmi versiyonun gerçekliğini marjinalleştiren bir tarih vizyonu haline getirdi.