Kongo Demokratik Cumhuriyeti | 13.674.000 |
---|
Diller | kiluba , tshiluba |
---|---|
dinler | hıristiyanlık |
İlgili etnik kökenler | Hembas , Lundas , Buyu , Sangas , Kaonde , Songes , Tchokwés , Bemba , Lozis |
Lubas veya Baluba bir olan insanlar arasında Orta Afrika'da ağırlıklı olarak kurulmuş Kongo Demokratik Cumhuriyeti'nde tam Kasai, Kasai-Oriental, Sankuru, Lomami, Kasai-Central cari ilde ve eski eyaletinde Katanga . Eski yıllarda en kalabalık popülasyonlardan birini oluşturdukları zaman. Birkaç topluluk da komşu güney Afrika ülkelerinde , özellikle Zambiya ve Angola'da yaşıyor .
Kaynaklara ve bağlama bağlı olarak, temanın - alfabetik sırayla - gibi birçok varyasyonu ve diğer biçimleri vardır: Balouba, Baluba-Bambo, Baluba, Ba-Luba, Balubas, Kaluba, Kayumba, Kiluba, Laba, Louba, Loubas, Central Luba, Luba du Kasaï, Luba du Katenga, Luba du Shaba, Luba-Kasaï, Luba-Katanga, Luba-Lubilashi, Western Luba, Luba-Shabanki, Luba-Shaba, Luba-Shakandi, Luba-Shandaki, Lubas, Mulongo, Nkondja, Nkulu, Tshiluba, Waluba, Warua.
İki ana grup vardır: Kasai'nin Luba'sı ve Katanga'nın Luba'sı. Sözlü geleneğe göre, Luba etnik grubu , Kisale Gölü ve Upemba çevresindeki bir bölgedeki Nsanga Lubangu köyünden gelmektedir .
Luba Krallığı'nın farklı soylardan gelen soyları kadar, Luba'nın gücü olan kralın Bena'sı (doğrudan soyundan gelenler) ve kralın Bakwa'sı (damadı), ittifak içindeki halkların yanı sıra Luba'nın gücüdür. Luba'yla birlikte. Luba'nın Tshibawu'ya olan bağlılığı, bilgeler tarafından Kral'ın etrafında ve aile düzeyinde aile danışmanlığı tarafından yönetilen törenle bir veya diğer kardeşe verilen zararın tazmini için para cezası ödeme geleneği ile kendini gösterir.
Sözlü geleneğe göre, Balubalar, sonunda yerleştikleri Kisale Gölü'nün kuzeydoğusundaki bölgelerden ve ülkelerden gelen avcılar olacaktır .
Krallık Luba için Kongo Havzası'nda ilk krallığı III E ve IV inci yy. Onun istikrarı, tüm etnik grupları birbirine bağlayan "Tshibalwu" (birlik) sayesinde oldu. Farklı etnik gruplar "bena" doğrudan torunları simgeliyordu; ve bütünü veya varlığı onun adını taşıyan reisin/kralın yargı yetkisi altındaki bölgelerden birinde kalıcı olarak yaşayan tebaa, arkadaş ve göçmenler, beylikler. "Tshibalwu", bir etnik grup saldırıya uğrar saldırmaz, tüm Luba halkının düşmanla savaşması gerektiğini şart koşuyordu ve bugün de şart koşuyor.
Luba'yı karakterize eden bir başka atasözü: Kwa mukulu kantu, kwa mwakuni kantu : Toplumsal barış ve kıskançlığın olmaması için tüm kardeşlerde yiyecek ve içecek olmalıdır. Bir para cezasının acısıyla, her düzeyde yaramazlık yapmamalıyız. "Tshibindi veya yasak" yasası ölüm cezası ile cezalandırılır.
Bu Luba şirketi farklı meslek gruplarını tanımıştır: avcılar, balıkçılar, işçiler, savaşçılar, marangozlar, çiftçiler, yetiştiriciler, heykeltıraşlar, metal işçileri (bakır), kuyumcular (değerli taşlı süsler veya kolyeler, elmaslı bakır setli kraliyet taçları ve malakit), krallığı yönetmek, yargıç olmak, yiyecek ve yaşam koşullarının iyileştirilmesi, krallığın refahı hakkında düşünmek için Kralı çevreleyen bilge adamlar.
Bu Luba stratejisinden, Kongo Havzası'nda, herhangi bir kayda değer sanatsal çalışma için, yapılandırılmış ve her seferinde değişiklik getirme yeteneğine sahip çalışkan insanlar kendilerini bu soyda bulurlar. Bu, Luba uygarlığının zaman içindeki, Angola, Zambiya, Tanzanya ve Namibya'daki etkisini anlamamızı sağlar.
Sonra Birleşik Lunda geliyor VI inci yüzyıl ve Krallık Kongo VII inci .
Songye, Zambiya'daki Moero Gölü kıyısında yaşayan orijinal insanların kralı olan babasına asi oğlu Songye'nin torunlarıdır. Luba için oğlunun asi evlenmek geldi emniyet ve sürdürülebilirlik nedenlerle, kraldı VI inci yüzyıl. Onlar Zambiya'daki Mweru Wantipa Gölü'nden . Evlilik, babasına saldırmak ve Moero Gölü kıyısındaki araziye emir vermek isteyen bu asi oğlu ortadan kaldırmak için Luba kraliyet ailesi ile Kral Songye arasındaki bir ittifak temelinde yapıldı. Kral Songye bu evlilik yoluyla iki amaca ulaşmıştı: (1) er ya da geç istila edilmekten kaçınmak için müreffeh ve güçlü bir krallıkla ittifak yapmak ve (2) halkını korumak ve aşılanmış bilimden yararlanmak. bu insanlar, Luba. Luba, evlendikten sonra, Kasai Oriental'deki Kabinda yakınında, bir muhafız eşliğinde asi oğula toprak verdi. Bu soy, bugün Kongo'nun Songye'si olarak bilinen insanları doğurur .
Doğum yerleri Katanga , daha doğrusu Kisale Gölü bölgesidir . Baluba, neredeyse tüm kuzeydoğu Katanga ve güney Kasai'ye yayıldı ve farklı etnik kökenler ve kabileler oluşturdu. İlk Luba imparatorluğu kuruldu XIII inci tarafından yüzyılın Nkongolo Mwamba . İkinci Luba imparatorluğu, Luluabourg (Lulua), Mbuji-Mayi (Luba) ve Katanga (Luba sankaji) arasında, elmas ve kırmızı metal, bakır zenginliklerini ele geçirmek için bir ayrılmadan doğdu. Bazılarının bugün bildiğimiz etnik grubun Nkongolo Mwamba'nın babasının olduğu kuzeyde yer alan Songye ve kuzeyde Katanga'nın Baluba'sı olarak aktarmaya çalıştığı söylemin aksine Luba krallığının çöküşü yatar . güneyi Ilunga Kalala'nın idaresi altında kaldı . Onların gelenek "ve Tshibawu Tshibindi" ve yapılandırılmış devlet ve sahip esnaf kendi acze onların tecrübe Luba Doğu Kasai kale, içinde Luba imparatorluğunu yeniden her şeyi yaptı XII inci yüzyıl. Yine de yeğeni Ilunga Kalala , bir piton şeklinde saygı gören eski Kral Kongolo'yu öldürür . At XVI inci yüzyıl yarattıkları devlet, uzanan merkezi olmayan şefliklerinden, düzenlenen Nehri Kasai içinde Gölü Tanganika . Beylikler, en fazla üç köyü içeren gerçek bir sınırı olmayan küçük bir bölgeyi kapsar. Bununla birlikte, farklı şeflikler ticaretle bağlantılıdır. siyasi ve örgütsel sistemleri, çevrelerinde yaşayan ve onları benimseyen birçok insanı etkiledi.
Bu Luba monarşinin önde gelenleri krallardır Kongolo , Kalala Ilunga ( XVI inci yüzyıl ) ve halefleri Kasongo Nyembo ve Kabongo .
Baluba sıklıkla gibi kendi başlarına etnik gruplar haline bazıları başka kabileler, yol açan, bölünmüş Kasai Baluba , Lundas , Babemba, Baholoholo, Babwari, Basanze, Bavira , değil Bagoma'dan bahsedin. , Bajiji'nin yanı sıra birçoğu şu anda Tanzanya'da bulunan Bafipa, vb.
Böylece Mwata Yamvo , Lunda imparatoru bir Luba babadan doğdu ve bu torunlardan biri olan Moses Tshombe de bu nedenle Luba kökenlidir. Gelen XIX inci yüzyılın , Kasai Baluba saldırı çözemediği bir Çokve insanlar ve Lele ; Katanga'nın Baluba'sı , Yéké'lerinkine .
Kölelik ticareti , Kongo'nun kuzeyinde dağlarda ilk yol olan Nil nehrini izleyerek kuzeyden ağzına gelen Tippo-Tip (1837-1905) ile hüküm sürdü . Kongo Havzası'nın kuzeyini işgal ettikten sonra, Hint Okyanusu kıyısını takip eden ikinci bir yola yönelir ve Tanzanya'ya ulaşır. Kolayca işgal ettiği bu bölgede kölelerin peşine düşerek Kongo Nehri'nin kaynağını oluşturan nehirlere çıkmak için yola koyulur. Songye Kralı'nı yakalar ve halkı köleleştirir. Luba halkının fethine başlar ve Kasai'nin Songye'sini esir alır. Halkını korumak için Songye Lumpungu Kralı, Luba tacına ihanet etmek ve Tippo-Tip'in onları köle yapmasına izin vermek için bir anlaşma yapar . Bu halklar arasındaki savaş, Luba krallığı ticaretle çok yapılandırılmış olduğu için daha da fazladır . Luba'nın şu anki Katanga'nın bir kısmını Tanzanya ve Zambiya'dan, bugün gerçek Katangese'yi söyleyen savaşçılara devrederek geri çekildiğini gören Tippo-Tip tarafından yönetilen Doğu cephesi de dahil olmak üzere birçok cephe var . Tippo-Tippo'nun fetihleri Swahili dilinde kendini gösterir.
Doğu cephesinde güçlükler yaşayan Tippo-Tippo, kuzeye gelerek Luba'ya saldırdı. Songye'yi ve Kral Lumpungu'yu esir alır. Halkını korumak ve Luba'yı köle yapmak için bir anlaşma yapar. "Tshibawu"ya ihanet eder ve Songye halkını Luba ile savaşa sokar. Lumpungu, Tippo-Tippo onlara rotayı ve fildişi ticaretini gösterdikten sonra köleliğine son veren Belçikalıların gelişi üzerine asılır. Stanley böylece Luba'yı imhadan ve çeşitli savaşlardan kurtarır.
1897'de II. Leopold , Luba şefliklerini haritadan sildi ve bölgelerini Bağımsız Kongo Devleti'ne dahil etti. Toprakları Compagnie du Kasai ve Compagnie du Katanga dahil olmak üzere imtiyazlı şirketlere emanet edildi .
Kasai'nin Balubaları, yabani kauçuk hasat etmek için üzerlerine uygulanan zorunlu çalışma (kıtlık, bitkinlik) tarafından neredeyse yok edildi.
Leopold II , halkları izlemek için bir ordu ve polis gücü olarak Force Publique'i dayattı .
Birçok Baluba-Kasai de daha güneye, Lubumbashi, Likasi, Kolwezi vb. madenlerinde çalışmak üzere Katanga'ya sürüldü. Bugüne kadar onların soyundan gelen Bakasailer, önce 1961-63'te, ardından 1990-94'te olmak üzere iki kez etnik temizliğe maruz kaldıkları Katanga'da etnik bir azınlık oluşturuyor.
1907'de II. Leopold , Belçika sömürgeciliğinin sonuna kadar (1960) Kongoluların eğitimini Vatikan'a emanet etti ; kilise sömürge otoriteleri ile el ele çalışacak, daha sonra Hıristiyan dini resmi din haline gelecek. Okullarda empoze edilen herhangi bir kişi aceleyle vaftiz edilir, eski Afrika kültleri yasaktır. Ancak birçok misyoner kimsenin zorunlu çalışmadan kaçmamasını sağlar ve Force Publique herkesin kiliseye gitmesini sağlar.
Daha önce balubalar, cennette yaşayan ve onları korumak zorunda olan ölü atalarına tapıyorlardı. Ayrıca kahinlerle birlikte kahinler ( lubuko ) da vardı . Kasai'de , Flaman rahipler yine de Fransızca'nın yanı sıra okullarda Tshiluba'yı yazdılar ve öğrettiler . Balubaların özel mülkiyetten haberi yoktu, toprak satma fikri kolonizasyonla geldi.
Belçikalılar, Mbuji-Mayi'nin (Luba) şu anki Kasai Occidenal'indeki Luluabourg (Lulua) soyuna karşı çıkarak, Luba etnik gruplarının farklı soyları arasında iktidarın devamı için nefret uyandırarak kıskançlık ve anlaşmazlık dokuyarak Luba geleneğini yok etti. şimdiki Kasai Oriental ve Katanga'da (Luba sankaji) elmas ve kırmızı metal, bakır zenginliklerini elde etmek için. Luba Krallığı'nın düşüşü burada yatıyor.
In 1960 , bağımsızlığı sırasında Belçika Kongo , Albert Kalonji , MNC-Kalonji başkanı kendini Kasai Luba (Luba-Mulopwe) ait imparator ve devlet başkanı ilan Güney Kasai . Bu Eylül 1962'ye kadar sürecek .
Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nde, Luba en büyük etnik gruptur (nüfusun %20 ila %25'i): Kasai-Occidental'da yaklaşık 6 milyon . Bazılarına Luba değil lulua deniyor: Kasai-Oriental'de 11 milyon, Katanga'da 5 milyonu, Mobutu'nun kendi çıkarları için verdiği emirleri takiben kendi bölgelerinden sürülenler arasında, 1 milyonu Maniema'da ve en azından artı olarak. başkent Kinşasa'da en az 4 milyon Kongo başkentinde çoğunluk oldukları yerde.
Balubas'ın bir azınlığı da komşu Angola'da yaşıyor, Avrupa kolonizasyonu aynı etnik grubu ayırdı.
Ancak Baluba kavramını tanımlamak zordur çünkü Baluba'dan bahsederken birkaç gruba atıfta bulunuyoruz:
Nehir vadilerinde yerleşik halklar şunlardır: Lubilanshi, Lulua Kasai nehrinin doğusunda ve Sankuru'nun güneyinde. Onlar kendi özgün olan Nsanga- Lubangu veya Gölü Kisale ve Bupemba içinde Katanga içinde bir yerlerde (Nsanga- Lubangu vardır), bunlar arasındaki göç ardışık dalgalar tarafından geçerli konumda Kasai içinde göç XVI inci ve XIX inci yüzyıllarda ve bu günümüz kabilelerine göre sınıflandırmalarını haklı çıkaran şey. Kasai bölgesindeki Katanga Baluba'nın kuzeybatısında bulunurlar.
Onların dildir Tshiluba ayrıdır (Luba-Kasai, Luba-Lulua, Batı Lulua) kiluba Katanga Baluba tarafından konuşulan.
Katanga'lı Baluba'nın aksine, Kasai'li Balubalar krallık içinde değil, birlik aracı olarak hepsinin ortak dili olan Tshiluba ile birbirinden bağımsız şeflikler halinde örgütlendiler. Şeflikler, içinde birkaç klanı bir araya getiren bir kabile kavramına dayanıyordu. Bazı Luba-kasai kabileleri: Bakwa-Bowa, Bakwa-Dishi, Bakwa-Luntu, Bakwa-Ngoshi, Bakwa-Konji, Bajila-Kasanga, Bakwa-Mulumba , Bakwa-Kalonji, Bakwa-Beya, Bakwa-Biayi, Bena-Mpuka, Bakwa-Nyambi, Bakwa-Kasanzu, Bakwa-Ndaba vb.
Kasaï'nin Baluba'sı ayrıca üçe ayrılabilir: Bakwa-Luntu ve Bakwa-Konji (Kasaï-Occidental'daki Dimbelenge topraklarından Baluba), Bena-Lulua (Dimbelenge bölgesi hariç Kasaï-Occidental'ın Balubası), Bena- Lubilanji (Baluba Lubilanji veya Kasai-Oriental'in Baluba'sı) soylarına ve göç dalgalarına göre. Öte yandan Luluas Kalamba Mukenge, 1880-1890 yılları arasında bölgesinde Avrupalıların desteğiyle tüm Luluas kabilelerini ve klanlarını içeren bir "Başilange Krallığı" beyliği kurmaya çalışacak, ancak otoritesi her yerde tanınmamış ve kabul görmemişti. Bununla birlikte, bu Lulua grubunun temsilcisi olarak sömürge otoritesine geçmeyi başarmıştı.
1960 yılında Kongo'nun bağımsızlığından sonra, Albert Kalonji Güney Kasai'den ayrıldı ve 1962'ye kadar süren Mulopwe de Baluba (Bena-Lubilanji) ilan etti.
Bu makalenin bu iki halkı aynı anda ele aldığına dikkat edilmelidir.
Balubas ile mitinge gelenler olarak da sınıflandırdığımız gruplar bunlarla bağlantılı:
Bu 2 nd grup Baluba arasında kökenlerine yerini etnik gruplardan Balubas güçlü bir etkiye alındı "Balubaïsés" nin her şeyden oluşmuş ve Bena-Malambo edilir. Tüm bu Baluba ( 1 st ve 2 nd gruplar) adı altında belirlenmiştir Bana Ba Ilunga Mbidi (Ilunga Mbidi çocukları: hepsine en uzak ortak atası) ya da Bana Ba Muluba (Bana BaMuluba ile önlemek karışıklığa oldukça kısıtlı terim Baluba.
Lubaslar, sanatçılardan çok savaşçılar olarak bilinirler.
Luba heykelleri genellikle kadınları temsil eder - örneğin bir fincan taşıyan bir kadın veya yeni doğum yapmış bir kadın - bu da toplumda onlara verilen önemi yansıtır. Luba imparatorluğunun prestiji, gücünü yücelten birçok nesneyi de açıklar: ok asaları, kılıçlar, karyatid koltukları veya tören davulları. Ayrıca çok sayıda muska , vazo ve maske (kask-maske veya çan-maske) bulunmaktadır. Bazı figürlerin hiyerarşik karakterine rağmen, açılar genellikle yumuşatılmış, ahşap koyu, cilalı ve patinalıdır.
Bir çift evlenmek istediğinde, müstakbel damat, sembolik olarak kendisine bir konuşma hakkı olarak bir miktar para veren ebeveynlerinin fikrini sorar ve bir erkeğin ona baktığını duyurmak için kızın ebeveynlerine sunacağı. kızın anne çocuk (pre-çeyiz töreni için heyetine bir akrabası ile ailesi ile birlikte kendini sunacak, isteğini kabul ettiniz kifungamulango içinde Swahili kilitlemek veya kapıyı kapatarak anlamıyla) olduğunu, bir kez, bir Tören sona erer, barut kızın üzerine dökülür ve o kız çocuğun özel malı olur ve aile artık çeyizi erkek dışında bir başkasından alamaz.
Ancak unutulmamalıdır ki, çeyiz ön ödemesi her zaman aynı gün içinde iki veya iki ayrı olarak, oğlanın kıza olan nişanının tespitinin teyidi için ödenir. Sonra yiyecek ve içecek getirmesi gerekir ki kızın anne babası yiyip çeyiz istesin. Gelinin ailesi daha sonra aşağıdakileri içeren bir çeyiz ister:
Coiffure Luba ( Kongo Demokratik Cumhuriyeti , Orta Afrika ). Orta Afrika Kraliyet Müzesi , Tervuren , Belçika .
Berlin'deki Etnoloji Müzesi'ndeki "Master of Buli"nin Karyatid taburesi .
Heykelcik, Museum Rietberg , Zürih'te.
Caryatid koltuk Stuttgart , Linden Müzesi'ndeki "Buli Ustası" nın başyapıtı .
Quai Branly Müzesi'ndeki heykelcik .
Brooklyn Müzesi oyma su aygırı dişleri .