Manuel Fal Conde

Manuel Fal Conde
1936'da Toledo'da Fal Conde
Fonksiyonlar
Genel Sekreter, daha sonra Baş Delegesi arasında Gelenekçi Komünyon'u
Mayıs 1934 - Ağustos 1955
Selef	Tomás Domínguez Arévalo , diğer ad Count of Rodezno
Halef	José María Valiente
Endülüs Gelenekçi Komünyon Bölge Başkanı
1932 - Mayıs 1934
Selef	Yok (parti 1932'de kuruldu)
Biyografi
Doğum adı	Manuel José Fal Conde
Takma ad	" Sevillian Zumalacárregui "
Doğum tarihi	10 Ağustos 1894
Doğum yeri	Higuera de la Sierra ( Endülüs , İspanya )
Ölüm tarihi	20 Mayıs 1975
Ölüm yeri	Sevilla
Ölümün doğası	Doğal
Cenaze töreni	Santa Bárbara Mezarlığı, Seville
Milliyet	İspanyol
Siyasi parti	Gelenekçi Komünyon
Baba	Domingo Fal Sánchez
Anne	Maria Josefa Conde
Kardeşler	Domingo Fal Conde
Eş	María de los Reyes Macías Aguilar
Çocuk	Domingo Fal-Conde Macías
Mezun	Madrid Seville Üniversitesi Üniversitesi
Meslek	Avukat Basın editörü
Din	Katoliklik
Konut	Sevilla; Toledo  ; Madrid

Jose Manuel Fal Conde ( Higuera de la Sierra , il ve Huelva , 1894 - Sevilla , 1975) bir oldu avukat , politikacı ve medya sahibi İspanyol .

Yüksek rütbeli bir Endülüs ailesinden gelen ultra- Katolik ve gelenekçi Fal Conde, hukuk okumaya başladı ve kendini Sevilla'da bir avukat olarak kurarken, aynı zamanda bir gazeteci ve Carlist aktivist olarak çalışıyordu . Artık Comunión Traditionalista'nın üniter etiketi altında birleşmiş olan farklı Carlist grupların birleşmesi sayesinde , Fal Conde, hareketi derinlemesine yeniden düzenlediği ve özellikle nüfusun sektörlerindeki yerleşimini güçlendirdiği Endülüs için Carlist lider olarak atandı. çalışma sınıfları) ve bir bölgede (Endülüs) şimdiye kadar Carlizme pek az meyilliydi ve Carlist milisleri ( istekleri ) iyi eğitimli (teknik ve ahlaki olarak) ve büyük ölçekli ordu birlikleri ulusal haline dönüştürdü. 1931'de laik ve parlamenter cumhuriyetin gelişiyle dehşete kapılmış , oldukça açık sözlü de olsa desteğini 1932 Sanjurjada'sına ödünç vererek altı ay hapis cezasına çarptırıldı. Halk Cephesinin zaferinden sonra (Şubat 1936), Fal Conde, bu arada Comunión'un ulusal şefi olarak atandı, isyancı ordusuyla komplo kurdu ve mümkün olan en iyi şekilde para kazanmaya çalıştı - İç Savaş sonrası rejimle (yani: monarşinin kurulması, korporatist sistemin kurulması) , siyasi partilerin yasaklanması, genel oy hakkının kaldırılması ...) - taleplerinin Temmuz 1936 darbesine katılımı , ancak birliklerinin Franco'nun komutası altındaki ordu tarafından emilmesini veya parçalanmasını engelleyemedi . Comunión'un yönetim organları. Partisinin özerkliğini kıskanan ve bu nedenle 1937'de Caudillo'nun teşvik ettiği gibi yeni tek parti FET y de las JONS ile birleşmeye direnen, çeşitli yasaklar (yurt dışında veya içeride) almak zorunda kaldı, ancak lider şimdi yasal varlığı olmayan bir parti, yine de, ideolojik uzlaşmazlığına ve hanedan ortodoksluğuna, daha sonra gelenekselci harekete sürüklenen çeşitli akımlara karşı çıkarak, Comunión'u FET'in elinden çıkarmaya ve partiyi yeniden ele almaya çalıştı : işbirlikçilik Franco'yla, Alfonsist monarşistlerle bir uzlaşma ruhu ve her şeyden önce yeni Carlist sahtekar Charles-Hugues'in sosyalleşme dönüşü . Otoriterlik yapmakla ve kısır bir strateji uygulamakla suçlanarak , parti başkanlığında yirmi yıldan fazla bir süre sonra 1955'te istifa etmek zorunda kaldı, ancak Charles-Hugues yakınlarında şeref grise ölümüne kadar devam edecek .

Ailenin kökenleri ve ilk yılları

Manuel Lorenzo José Fal Conde , Huelva eyaletindeki bir Endülüs kasabası olan Higuera de la Sierra'ya yerleşmek için belirsiz bir tarihte gelen Asturya kökenli yüksek sosyete kökenli bir aileden geliyordu . Atalarının iyi bir sayı faaliyetleri tıpla ilgili olsaydı babası Domingo Fal Sánchez (1857-1926), kesinlikle olarak çalıştı ve eğer oculist , o da üretimi için küçük bir atölye işletilen mantar . Makalelerin ve üye 1900 ve 1905 yılları arasında Higuera belediye başkanlığı görevini üstlenen liberal parti, görev süresinin sona ermesinden sonra birkaç yıl boyunca hala Higuera'nın kamusal yaşamına damgasını vurmaya devam etti. Domingo Fal, yerel bir kız olan María Josefa Conde ile evlendi ve onunla birlikte atölyenin bulunduğu binaya taşındı. Çiftin, Manuel'in sonuncusu olduğu dört çocuğu vardı ve annesi doğum yaptıktan 13 gün sonra ölüyordu. Domingo'nun dul bir kız kardeşi, ateşli bir Katolik atmosferinde büyüyen çocuklara baktı.

Manuel kolej onun eğitim başladı Cizvit ait Villafranca de los Barros de Extremadura zaten ders çalışıyorduk, onun iki abim katılmadan. Cizvit eğitimi, Manuel'in biçimlendirici yıllarında çok önemli bir rol oynadı. İncil çalışmaları, papalık öğretileri ve pedagojide uzman olan Peder Gabino Márquez, dikkatini kendisine çok umut verici görünen öğrenci Fal Conde'a çekti; Fal ve Marquez, 1954'te ikincisinin ölümüne kadar temas halinde kaldı. 1911'de mükemmel notlarla bakaloryayı aldıktan sonra genç Fal , Cizvitlerle birlikte rahibe adayına girdi , ancak bir süre sonra fikrini değiştirdi ve tıp okumayı düşündü. Ancak babası, ağabeyi Domingo'nun zaten bu yolu izlediği gerekçesiyle onu caydırdı; Sonunda Manuel çalışmaya karar kanun içinde Seville .

At Sevilla Üniversitesi'nin , Fal Conde Manuel Sanchez de Castro, profesörü çemberi içine çekildi doğal hukuk , Carlist ve Seville militan Katolikliğin çıkması ardındaki itici güç. 1916'da hukuk diplomasını aldıktan sonra, Madrid'de bir yıl kurslar izledi ve Hukuk Doktoru unvanını aldı (agrégasyona eşdeğer unvan). 1917 yılında askere olarak orduda (servis soldado de cuota Dokuzuncu Piyade Alay içinde,) Soria . Hizmetini tamamladıktan sonra 1918'de Sevilla Barosu'na katıldı ve kısa bir süre stajyer avukat olarak çalıştıktan sonra José Gestoso'da kendi muayenehanesini kurdu. Fal Conde, bir avukat olarak kariyerinin yanı sıra , Sevilla'daki Cizvit Villasis Koleji'nde tarih , hukuk ve etik dersleri veren bir profesör olarak kısa bir kariyere de başladı . Sevilla Üniversitesi'nde , İspanyol siyasal hukuku tarihinde araştırma yaparken usul hukuku bölümünde çalıştı . Aynı zamanda geçici bir araba satıcısıydı.

1922 yılında Fal Conde yakınından María de los Reyes Macías Aguilar (1904-1975) evlendi kent içinde Sanlúcar . İlk kez Sevilla'daki Calle Miguel del Cid'de ikamet eden çiftin 1923 ve 1938 yılları arasında doğmuş 7 çocuğu vardı. Çocuklarının bir kısmı, özellikle Franco dönemi ve sonrasında geleneksel militanlar olarak aktif olacak , özellikle de Don Charles-Hugues'in sosyalist programına 1970'lerde  ; José Maria, Alfonso ve Domingo Fal-Conde Macías , 1976'daki Montejurra olayları sırasında Don Sixtus'un destekçileri olarak hazır bulundu. 1980'lerde, aynı Domingo Fal-Conde Macías, yeni bir Carlist organizasyon birimi olan Comunión Tradicionalista Carlista'nın başındaydı. . Javier'e gelince, bir flamenko şarkıcısı olarak ün kazandı .

İlk halka açık görünümler

Manuel Fal Conde'nin ataları arasında Carlist öncülleri olup olmadığı açıklanmadı , bazı yazarlar böyle olmadığını iddia ediyor, diğerleri ise tam tersine ailesini örnek bir Carlist bağlılık örneği olarak göstererek genetik bir kod gibi nesilden nesile aktarılıyor. . Fal Conde'un babasının dindar bir Katolik olduğu biliniyor, ancak kaynaklardan hiçbiri onun siyasi görüşlerinin tam olarak ne olduğuna dair net bilgi vermiyor. Gelenekselci ilkelerin de novo'ya aşılanmamış olması , en azından genç Fal Conde'nin okulu sırasında doğrulanması mümkündür. Yüzyılın başında, Cizvitler, şüphesiz , 1888'de (Carlist Parti'den ayrılan) Fundamentalist Parti'nin kurucusu Ramón Nocedal'a ve onun köktendinci din ve gelenek vizyonuna sempati duydular ; Villafranca'daki yılların bu anlamda Fal Conde'u etkilemiş olması muhtemeldir . O zamanlar siyasi köktenciliğin kilit figürlerinden Manuel Senante Martínez'in kolej üyelerine verdiği hitaptan duyduğu gençlik hayranlığını fark etti . Ayrıca Manuel Sánchez de Castro'nun militan Katolikliğinin bu eğilimi daha da güçlendirmesi ve genç Fal'ı belki de uzlaşmaz ve aşırı gerici bir köktendinci yönelimle enerjik bir Katolik militan yapmasına yardımcı olması muhtemel görünüyor  ; İspanyol ulusunun temelini neyin oluşturduğuna dair Fal Conde vizyonunun şüphesiz tanıklığı:

"İspanyol Anavatanı, yıkılmaz birliği toprak, ırk veya dil topluluğu tarafından değil, her şeyden önce ve esasen Katolik İnancının birliği ve birleşen farklı halkların ortak kaderi tarafından şekillendirilen tarihsel bir gerçekliktir. oluşturmak için. "

Fal'ın kamusal hayata katılımı, Sevilla'daki üniversite yıllarında başladı; Asociación Escolar Sevillana'ya katıldı ve kısa süre sonra başkanı oldu; söz konusu organizasyon kesinlikle oldukça tipik bir öğrenci grubu olarak kaldı, ancak yine de politik olarak genel olarak gelenekselciliğin ve özellikle de Birinci Dünya Savaşı sırasında Alman yanlısı bir duruşun barındırdığı "politik ve sosyal Katoliklik" e yöneldi . Fal Madrid'den dönüşünün ertesi günü yerel Katolik yayınlarına katkıda bulunmaya başladı, ardından 1920'lerde eğitim ve yardım derneklerinden sendikalara ve Louis Cemaati gibi kefaret derneklerine kadar çeşitli Katolik örgütlerinde iz bıraktı . , Aziz Vicent-de-Paul Konferansı, çeşitli kefaret kardeşlikleri , Cizvitlere bağlı Patronato para Obreros , Haç Kardeşleri Grubu ( Compañía de las Hermanas de la Cruz , Fransiskenlere bağlı ) ve diğerleri ve kendisi, Alájar'daki Peña de Arias Montano'da kutlanan ve 1924'te açılışı yapılan Romería de la Reina de los Ángeles (bir romería kutsal bir yere veya bir kutsal yere hac) gibi bazı kutlamaların girişimindeydi . Çeşitli organizasyonlara katılımı, Fal Conde'nin deneyim kazanmasına ve harika organizasyon becerilerini geliştirmesine izin verdi.

Fal Conde'un Restorasyon döneminin sonunda köktendinci saflarda mı yoksa sadece Primo de Rivera diktatörlüğünden mi (1923-1930) aktif hale geldiği belirsizdir ; gerçek şu ki, mevcut yazarların 1931'den sonraki faaliyetlerini çağrıştırdıklarında, neredeyse oybirliğiyle eski bir köktendinci, daha da açık bir şekilde "Fundamentalist Parti'nin eski aktivisti" ( antiguo militante del Partido Integrista ) olarak bahsettikleri gerçeği kalır. kaynak, 1920'lerde bir veya daha fazla parti siyasi faaliyetine katılımı hakkında kesin bilgiler veriyor. 1930'da, köktendinci günlük El Siglo Futuro (litre. Le Siècle futur ), köşe yazılarında Fal Conde'nin faaliyetlerine atıfta bulunduğunda, "Seville'li çok sevgili dostumuz" ( queridísimo amigo nuestro de Sevilla ) olarak onu, bu tarihten önce genel olarak köktendinci hareketle ve özellikle de bu gazete ile işbirliği yapabileceğini, özellikle de belirgin bir 1923'ten önce birkaç basın başlığına katkıda bulunduğu ve daha sonra lansmanını yapacağı gazetecilik tutkusu kendi günlük gazetesi ve 1930'ların başında El Siglo Futuro muhabiri olduğunu .

Siyasete başla

Sonradan bir Hristiyan olarak sorumluluğunu yerine getirmek ve Tanrı'nın çağrısına cevap vermek için siyasete dahil olduğunu söyleyecek olan Fal Conde, ilk kez 1930 baharında siyasi bir eyleme katıldı ve gerçekte aralarında göründü. primoriverizm sonrası diktatörlükte ortaya çıkan yeni bir köktencilik avatarı olan Partido Tradicionalista-Integrista'nın Junta Organizadora (Organizasyon Komitesi) üyeleri . Kısa süre sonra kendisini partinin Sevilla şubesinin lideri olarak kurduktan sonra, özellikle 1930'ların sonunda Gençlik Fundamentalistlerinin ( Juventud Integrista ) yerel şubelerini birlikte organize etmek için çalıştı .

Fal , bu yeni siyasi rejime özgü militan laiklik ile dehşet içinde Cumhuriyet'in kuruluşuna tanık oldu ; Seville kiliselerini kısa süre sonra ortaya çıkan şiddete karşı korumak için Juventud Integrista'nın yerel bölümlerini bizzat aldı.Mayıs 1931. Aynı yılın Haziran ayında Cortes for Cadiz'de milletvekilliği yarışına girdi , ancak seçilemedi. Gelecekteki bir haraç kitabına göre, Fal Conde yeterli sayıda oy aldı, ancak sahne arkası manipülasyonunun bir sonucu olarak, uygun olmayan bir yere reddedildi; sinirlendi, bir daha asla Cortes'te bir koltuk için rekabet etmeyecekti. Bunun yerine, Endülüs'te birkaç gazete, dergi, bülten ve diğer Carlist itaat yayınlarını yayınlayan bir editör grubu olan Impresora Bética'da (IBSA) zaten bir paydaş olan Fal Conde, şimdi tüm dikkatini yeni edinilen bir günlük gazete olan El Observador'a adadı. , La Union gibi köktendinci gazete gibi diğer yerel yayınlarla işbirliği yapmanın ve Jaén El Pueblo Católico gazetesini satın almanın yanı sıra, ultra-muhafazakar bir Katolik basın başlığı olarak Sevilla'da yeniden başlatıldı , ardından modern Carlist gazetesi El Eco de yapmak için ölüyordu. Onun da sahibi olduğu Jaén .

1932'nin  başında köktendinciler ve Carlistler , Comunión Tradicionalista (es) etiketi altında yeniden birleşmeye karar verdiler . Batı Endülüs için yeni partinin liderliğine emanet edilen Fal Conde, eyalet yetkililerinin yanı sıra, şimdiye kadar çok az iyilik gördüğü, hatta bazı yazarlar "otantik bir gelenekçi çiçek açmayı" çağrıştıran olağanüstü bir başarı gelenekçiliği kurmayı başardı. "Batı Endülüs'te, din din değiştirme ve Fal'ın etkinliği sayesinde.

Lider olarak çalışmasının karakteristik özelliği - diğer Carlist liderlerle karşılaştırıldığında bile - Cumhuriyete karşı açık düşmanlığıydı. Böylece Fal Conde ait kışkırtıcı planları ile işbirliği yapmaya kendini hazır gösterdi Sanjurjo ve Navarrese isteklerin örgütü sonra kapasiteye sahip olmadığını göz önüne alındığında, Navarre, biraz tehlikeli durumu 6.000 isteklerini yükseltmek mümkün olması bekleniyor. Böyle denetleyecek askeri olarak bir kuvvet. Bir konuşma sonucunda ortaya çıkan bazı durumlar, Oriol vardı Sanjurjo ile ancak Sanjurjo ile Carlist en işbirliğini engel; Carlistler daha sonra geri çekilmeye karar verdiler, ancak aynı zamanda darbenin olası başarısızlığının tutumlarına atfedilmesini de istemediler. Rodezno, daha önce imzalanan anlaşmanın ilke olarak ihlal edilmesinin yarattığı zor durumu açıklamak için Fal Conde'yi aradı, özellikle de Sanjurjo'nun başvuranların güçlendirilmesine sıkı sıkıya bel bağladığı Sevilla'da. Fal Conde bu nedenle Comunión'un Sanjurjo girişimine onay veremeyeceğini fark etti, ancak diğer yandan Carlistlerin topluluk olarak değil, bireysel bazda dahil olabileceği konusunda hemfikir oldu. Böylece Fal Conde gerçeğin ardından şunu açıklayabilirdi: "Ne 9'unda ne de Sanjurjo'yla birlikte değildik.10 ağustos ; 11'indeydik, zulüm gördüğünü gördük ”. Elbette, Endülüs, Sanjurjo'nun darbesinin yerel Carlistler tarafından en iyi karşılandığı bölge olacak ve takip eden kavgada birkaçının öldürüldüğü noktaya kadar, Fal'ın darbenin ardından daha sonra diğer askerleri bir Carlist ayaklanması için araştırmasını engellemeyen üç ay hapis yattı. Ayrıca, El Observador gazetesi şiddet kullanımını savunmaktan asla vazgeçmedi, Fal Conde s. ör. Katolik nüfusun toplumu adaletsiz ve gasp edici bir güce karşı "kanı dahil" savunmak zorunda kaldığını, açıkçaTemmuz 1933"güç şiddettir" ve maruz kalınan şiddetle orantılı olarak direniş örgütlenmesi çağrısında bulunur. Endülüs Carlizmine özgü diğer iki özellik, bir yandan Katolik gençliği üzerindeki etkisiydi - birçok Endülüs bölgesinde Carlizm, yalnızca bir gençlik hareketi olarak ortaya çıktı, 1933 baharında Fal Conde'yi bir çevreler federasyonu oluşturmaya iten bir durum. yerel gençlik grupları - ve öte yandan, sosyal sorunları zorlarken , şehirlerin işçi sınıfı yönündeki girişimler, 1933'ün başında Fal Conde'yi Agrupación adında bir işçi bölümü kurmaya teşvik etmişti , başarısızlığa uğramadı. Gremial Tradicionalista . Fal Conde, 1932'de Sevilla'da Kutsal Hafta organize etmek için, bir avukat olarak büyük becerisini , dindarlığın kamuya açık herhangi bir tezahürü üzerindeki anayasal yasağı aşmak için kullandı. O da bir hırçın Kardinal savunucusu Segura tersine ve, bir detractor Herrera Oria ve Tedeschini "nin kendisi tarafından suçlanan,  irenism ve korkaklık".

İçinde Haziran 1933, Fal Conde içinde mitingle kendisine milletin dikkat çekti Zumarraga , Guipúzcoa'da anısına ulusal bir kutlama olarak Carlists tarafından düzenlenen, Zumalacarregui . Çoğunlukla kuzey İspanya'dan gelen katılımcılar, Fal Conde liderliğindeki Endülüs'ten büyük bir birlik taşıyan otobüslerin bir süvari alayını gördüklerinde şaşırdılar. İçindeKasım 1933Alphonse-Charles , bir organizatör olarak yeteneklerinin tanınmasıyla , tüm Endülüs için Fal Conde bölge şefini atadı, ancak asıl darbe gelmediNisan 1934Bölgesel Carlist bölüm 650 bir geçit olan Sevilla yakınlarındaki Quintillo arazi üzerinde büyük bir toplantıya, çağrıldığında,  istekleri , üniforma giymiş ve usulüne uygun eğitimli, tanrılaştırma ve diğer bölgelerden gelen misafirler üzerinde güçlü bir etki yarattı. Sonra Kont Rodezno en ulusal liderlik ile yaptığı teşebbüs yakınlaşma nedeniyle meydan Alfonsists ve onun tedrici strateji , Fal görevi için birinci yarışmacı olarak kendini konumlandırılmış. Kendisi de köktendinciliğin bir destekçisi olan ve Restorasyon'un son yıllarından beri kişisel olarak Fal'a yakın olan Alphonse-Charles, ona karşı iyi niyetli görünüyordu. İçindeMayıs 1934, nispeten genç yaşına ve Carlist kalesi Navarre tarafından kendisine verilen oldukça ılık karşılamasına rağmen , Fal Komünyon genel sekreterliğine atandı. El Siglo Futuro onu "Sevillian Zumalacárregui" olarak kutladı ve Carlist gençler onu " Montejurra'yı Endülüs'e getiren" adam olarak karşıladılar ; Özür dileyen bir biyografi yakında gelecek.

Carlist Şef

Fal Conde, Carlist yapıları derinlemesine yeniden düzenlemeye başladı. Bu amaçla, yarattığı: Beş merkez heyetleri , sırasıyla emanet Gençlik, Basın Propaganda, Requetes ve Finans, ilgili faaliyetleri koordine sorumlu Arellano , Gonzalez Quevedo , Lamamié , Zamanillo ve Sangarrén  ; Carlist fikirleri yaymak ve farklı kökenlerden Carlist'i bir araya getirmek için kurulan ve Pradera'nın başkanlık ettiği bir Kültür Konseyi (Consejo de Cultura)  ; ve çeşitli bölge müdürlüklerini Komuta Merkezine yaklaştırmak için kurulmuş bir Büyük Konsey . Boletín de Orientación Tradicionalista adı verilen resmi bir Carlist medya kuruluşunun lansmanı, iletişimi optimize etmeyi ve baştaki yayın ekiplerinin iyi niyetine olan kalıcı bağımlılık sorununu ortadan kaldırmayı mümkün kıldı. En önemlisi, Fal Conde , bunları paralel merkezi ulusal yapılarda bir araya getirmek için bağlı kuruluşları yerel çevrelerden ( círculos ) ayırdı . İlk tadilat, Fal Conde'nin gücü geri kazanmaya çabaladığı, ancak benzersiz bir şekilde, kapağında "Ante Dios nunca" sloganını taşıyan bir Devocionario del Requeté'nin ( adanan , dua kitabı) yaratılmasıyla çabaladığı taleplerdi. Seras héroe anónimo”( Tanrı önce, anonim bir kahraman asla antitezi olarak hizmet amaçlanmıştır) ateist sembolün ait Meçhul Asker - o zaman Gelenekçi Gençlik ( Juventud Tradicionalista ), sonra nihayet, ama daha az başarılı olan, AET (AGRUPACION Escolar Tradicionalista, tradisyonalizm grubu) ve Margarita (dişi Carlist organizasyon). Carlizme bağlılık için yeni kanallar oluşturuldu: şehir proletaryası, Agrupación Gremial (gerçek sendika grubu ) tarafından cezbedildi ; Socorro Blanco ( Secours blanc ) adı altında Kızıl Haç'ın Carlist örgütü oluşturuldu ; genç erkekler için Pelayos adı altında bir dernek kuruldu . Bir iç vergi oluşturuldu ve Fal , bir tür Carlist Maliye Bakanlığı olan Tesoro de la Tradición'u (Geleneğin Hazinesi) kurdu . Carlist dergileri, artık daha iyi koordine edilmiş ve tüm modern propaganda mekanizmalarıyla donatılmış, mali yardım karşılığında daha fazla disiplin uygulamak zorunda kaldı, s. ör. El Siglo Futuro'yu on dokuzuncu yüzyıl günlük gazetesinden fotoğraflar, grafikler, karmaşık düzen ve haber bölümleri ile tamamen modern bir gazeteye dönüştürme etkisine sahipti ; 1935'te, Carlist hareketin 19 başka süreli yayına ek olarak dokuz gazetesi vardı. AET

Hareketin farklı organizasyonlarında yapılan değişiklikler, manevra kabiliyeti açısından büyük ilerleme sağladı, kritik kütleye ulaşmayı mümkün kıldı, homojenliği artırdı ve disiplini güçlendirerek onu Fal Conde ve çevresinin ellerine verdi. tüm yapıların komutası ve böylelikle yerel komitelere ve özellikle Basco - Navarrese bölgesine olan bağımlılığa son vermeyi mümkün kılmıştır . İkincisi, Comunión'un "büyültülmesi" nden, özellikle de kilit konumların tümünün Fal Conde'nin resmi işbirlikçileri tarafından işgal edildiğinden şikayet etti. O zamana kadar bulundukları yerel grupların dilekçeleri, en iyi ihtimalle yerel kiliselerin korunmasını sağlamaya muktedir, taktik askeri hedeflere ulaşabilecek ulusal çapta paramiliter bir örgüt haline gelmişti . Başka hiçbir taraf benzer bir küresel organizasyona sahip değildi; Tersine , Phalangist , anarşist , sosyalist veya komünist milisler , sabotaj , kundakçılık veya suikastlar gibi sınırlı kapsamdaki sokak şiddetinde uzmanlaşmış kentsel şok grupları olarak yapılandırılmış görünüyordu .

Yeniden şekillendirilen Comunión, hızla genişleyen bağlı birliklerin artan ağırlığını tam olarak destekleyebildi; Yeni din değiştirenlerin coşkusunun kısa sürede azaldığı , geçmişin izole ve etkisiz çevrelerinin ( círculos ) aksine, yeni yapılar coşkuyu yönlendirebildi ve ateşleyebildi . Bu organizasyonel yönlere ek olarak, değişiklik üyelerin yaşam tarzları da dahil olmak üzere yankı uyandırmaya başladı: bu nedenle, Carlist gazetelerini okumaya ve Carlist kütüphanelerini sık sık ziyaret etmelerine ek olarak, Carlist ürünlerini de satın almaları için teşvik edildi. tatillerini Carlist otellerinde geçirirler ve hatta Carlist futbol liginde futbol oynarlar. Comunión, o zamana kadar hem coğrafi hem de sosyal olarak imkansız olduğu düşünülen alanlarda konuşlanmaya başladı; Ekstremadura veya Kanaryalar gibi bölgelerde Carlist kesimler ortaya çıkarken, Batı Endülüs gibi, diğer bölgelerden Carlist yerel kesimler de şehir proletaryasının temsilcilerini karşılamaya başladı .

Gelenekselliği köklerinin aile ve bölgesel değerlerden kaynaklandığını gören Kuzeylilerin aksine, Fal Conde'nin vurgulama eğiliminde olduğu esas olarak örgütsel yapılardı. Bir ittifaklar sisteminin Carlistleri diğer grupların egemenliği altına sokma riskini alacağını düşünürsek, başarılı bir kampanya (siyasi veya askeri) - Carlistler bunu tek başlarına yapsaydı hiç kuşkusuz mümkün değildir - Fal için ancak kelime düzeni şu şekilde verilirse mümkün olabilirdi: Carlist ve onlar tarafından işletildiğini. Bu görüşe uygun olarak, Fal Conde yönetimindeki Carlism, hareketin stratejisinin "izolasyonist" veya "dışlayıcı" olarak nitelendirilmesinin bir sonucu olarak herhangi bir ittifaka nefret ediyordu. 1934'ün sonlarına doğru Renovación Española ile Ulusal Blok'ta (1930'ların son yıllarında İspanya'da sağcı siyasi ittifaktı) federasyon kurmaya mecbur hissetmiş olsaydı , mitinginin onu çok az etkilemesini sağladı. mümkün. Fal, 1933 gibi erken bir tarihte, daha sonra dogma haline gelecek olan görüşünü, farklı partilerin üyelerinin kendi örgütlerinde kalmakta ısrar etmelerinin daha iyi olduğunu ifade etmişti. 1935'te Ulusal Blok'a giderek daha fazla şüpheci yaklaşarak, o yıl Kont Rodezno'nun özel bir ticari organizasyonda Alfonsistlerle (taklitçi Juan de Bourbon'un destekçileri) karışmasını engellemek için çok az şey yaptı ve ardından ittifaktan kesin olarak ayrıldı. 1936 yazı. Tanık olduğu CEDA'ya doğru , Fal Conde, yalnızca bu partinin koşullu karakteri ve liberalizm tarafından kirletilmesi nedeniyle değil, aynı zamanda bir Tanrısız cumhuriyetçi rejim. 1933'ün sonlarına doğru, CEDA, Lerroux ile koalisyon kurmayı seçtiğinde , tüm Endülüs için yeni terfi eden bir delege olan Fal Conde, bunun İspanya'da dini savunmanın bir yolu olmadığına ve Gil-Robles'in kendisini kendi eski müttefikler. 1934'ün başlarında El Observador , CEDA'ya karşı uzun süreli bir basın kampanyası düzenlemeyi planladı ve Fal, bu partinin sonunda 1935 ile 1936 arasında dağıldığını görmekten çok memnun oldu.

Fal Conde altında Carlizm'den başka bir stratejik değişim, siyasete olan ilgisizlik ve şimdi paramiliterlere özel önem verilerek organizasyonel gelişime yapılan vurgudan ibaretti. O andan itibaren vizyonu, cumhuriyetin şiddetli bir şekilde yıkılmasına odaklanmıştı; 1935'ten itibaren, Carlist toplantılarında fedakarlık, kan, silah, şiddet ve iktidarın fethine birçok atıfla açık bir savaş dili gittikçe daha olağan hale geldi. 3 Kasım 1935Fal Conde'nin yanı sıra Zamanillo ve Larramendi'nin de katılımıyla birçok gelenekçinin bir araya geldiği toplantı sırasında ikincisi, "Devrim bizi savaşa götürmek isterse, savaş olur" dedi. Carlist'in 1936 seçimlerine katılmasına rıza göstermesine rağmen Fal, seçim kampanyasına olan ilgisini büyük ölçüde kaybetti. Bu yüzden, Carlist taklitçisi Alphonse-Charles , Fal Conde'a adaylığını desteklemeyi öneren bir mektup gönderdiğinde, Fal teklifi reddetti.

Olsa Rodeznists sadece sönük, donuk ve vasat bürokrat olarak gördüm, Fal nasıl edinilen için, başvuranlar arasında ve gençlik, bağlılık üzerindeki bir tanıma sınırındaki Alphonse-Charles kendini göstermeye için yeterli sebep tanıdığı tamamen memnun.; içindeAralık 1935Fal Conde'yi genel sekreterlikten partinin baş delegesi ( Jefe Delegado ) olarak yükseltti .

Fal, Alphonse-Charles'ın itiraz etmeden bir naiplik kurma kararını kabul etti. Birçoğu , kötü şöhreti olmayan bir yabancı olan Don Javier'in bir talip olarak davasında gülünç bir figür olduğunu düşünürken ve Alfonsinos'la bir birleşme müzakere etmeyi tercih ederken , Fal Conde için durum böyle değildi, ancak sözde cruzadistalar düşündü. Fal ve onun “köktendinci camarillasını” hanedan haklarını Alfonsino'lara devretmek için bir komploya karışmakla suçlayan, yorumcuların genellikle abartılı olduğu gerekçesiyle reddettiği suçlamalar. Gerçekte, Fal Conde, ardıllık sorunuyla da meşguldü, ancak bu konuda Alphonse-Charles'a baskı yapmamaya dikkat etti ve kararını vermesini beklemeyi tercih etti.

Askeri ayaklanma ve Tek Parti'nin kurulması

Temmuz 1936 komplo ve darbe

Demokrasiye karşı savaşta, Carlist grev ilk olmalıdır inancıyla dahası zaferinden sonra Halk Cephesi'nin de Şubat 1936 seçimlerinde , Fal Conde savaş hazırlıklarına aktive; o daha fazla zaman geçirdiği, ancak, doğrudur , Saint-Jean-de-Luz ile Don Javier , bazı kaynaklar bile o Fransa'da sürgüne gittiğini iddia İspanya'da daha. Aynı yıl 1936'da Lizbon'da Sanjurjo ve Saint-Jean-de-Luz'da General Muslera ve Yarbay Rada ile temasa geçti . The1 st May 1936Fal , Lizbon yakınlarındaki Estoril'de Prens Javier de Bourbon ve Sanjurjo arasındaki bir toplantıya katıldı . Daha sonra General Muslera, Yarbay Baselga , Yarbay Rada, Yüzbaşı Sanjurjo ( sürgündeki generalin oğlu ) ve yerel askeri müfettişlerden oluşan Junta Suprema Militar'ın (Yüksek Askeri Komite) başına getirildi . Onun orijinal planı - isyan batı İspanya iki salgınlar halinde dönüm öngörülen REQUETÉ cazibesi hükümet birliklerinin amacıyla ve komplocular izin Madrid kılığında sivil muhafızları istekleri kuzeyden takviye geldi iken, anahtar kamu kurumları ele geçirmek için - terk edilmiştirNisan 1936, güvenlik servisleri sahte Sivil Muhafız üniforması keşfettikten sonra. Plan, ordunun pasif kalacağı varsayımına dayanıyordu, ancak Sanjurjo ile yapılan görüşmeler bir anlaşma ile sonuçlanmadı. Fal Conde, başlangıçta ordunun şartlı yardımı ile tamamen Carlist bir ayaklanma tasavvur etmişti, çünkü ordu, Carlist ilkelere aykırı koşullar empoze etmedi. Fal Conde, ayaklanmayı yönetmeyi kabul eden ve Fal'ın en kısa sürede tanıştığı Sanjurjo'ya bahse giriyordu.Mart 1936Lizbon'da. Fal'a göre, ister sadece Carlist bir girişim olarak, ister ortak bir Carlist ve askeri proje olarak tasarlansın, darbe, bir monarşinin kurulmasına hazırlanmak için çağrılan bir geçiş hükümetine yol açacaktı. Gelenekçi.

Öte yandan Mola ile görüşmeler başarısızlıkla sonuçlandı; Mola, komplocu generallerin çoğu gibi, ayaklanmayı, barışı yeniden tesis etmek için değil, hükümeti değiştirmenin, devrimi önlemenin ve düzeni yeniden tesis etmenin bir aracı olarak gördü. , hatta gelenekselci bir monarşi. Fal Conde, Cumhuriyetçi yasama meclisinin askıya alınmasını, tüm siyasi partilerin (destek partileri dahil) kapatılmasını, Carlistlerin güçlü bir şekilde hakim olduğu bir rehber şeklinde geçici bir diktatörlük kurulmasını ve röportajı gelecekteki bir korporatiste geçirmesini talep etti. devlet ve monarşist standardın benimsenmesi. Mola, Fal'ın şartlarını kabul edemedi ve müzakereler sırasında Mola'yı dehşete düşüren kesinlikle kararlı kaldı. Bu nedenle ordu ile Carlist arasında resmi bir anlaşma yoktu; Mola ve Fal Conde, sonunda Sanjurjo tarafından gönderilen mektuba dayanarak hareket etmeyi kabul etti.11 TemmuzMonarşist bayrağın kullanımına, ordu birimlerinin göstermekten kaçınması şartıyla izin veren ve sivillerden oluşan apolitik bir hükümetin kurulmasını, tüm siyasi partilerin (darbeyi destekleyenler dahil) kaldırılmasını, parçalanmasını savunan cumhuriyetçi rejim ve yeni bir devletin kurulması. Mektup, ne monarşiye ne de gelenekçi bir monarşiye açık bir bağlılık ve Carlistlerin askeri komuta veya geçici hükümete katılımı garantisi içermiyordu.

Bununla birlikte, Mola , Rodezno liderliğindeki Navarrese Carlistleri ile paralel görüşmelerde bulundu; bu , yerel talebi bir dizi ılımlı taleple birlikte ortak bir ayaklanmayla ilişkilendirmeye hazır olduklarını gösterdi. Bu noktada Fal Conde, Navarrese komitesini bir bütün olarak görevden almayı bir anlığına düşündüyse, açık bir çatışma riskini almamaya karar verdi; Rodezno ve çevresi onu yarıştan dışarı çıkardı ve kraliyet temsilcisi Don Javier'in tereddütlü onayını almayı başardı . Ancak daha sonra Don Javier, Navarrese tarafından benimsenen pozisyonu "ilkelerimize ve kanını gereksiz yere feda ettiğimiz halkımıza ihanet" olarak nitelendirdi. Son olarak14 TemmuzDon Javier ve Fal Conde, askeri ayaklanmaya katılma talebini teşvik eden bir emir imzaladı. 6 nisan, Manuel Hedilla , Phalanx ve Aranz de Robles ve Lamamié de Clairac adına, fal en temsilcileri olarak, bu kendi kuruluşlarının arkasından geliştirilen eğer gelecek birleşmesini kabul etmemeyi kabul etmişti.

19 Temmuz1936'da, darbenin ertesi günü , Fal Conde, Saint-Jean-de-Luz'dan Pamplona'ya uçakla nakledildi ve bir gün burada kaldı, ardından ertesi gece arabayla Burgos'a gitti (ancak bazıları yazarlar, şu tarihe kadar Pamplona'da kaldığını belirtiyorlar.25 Temmuz), Fal yeni Carlist Savaş Yürütme Komitesi Junta Nacional Carlista de Guerra'nın sorumluluğunu üstlendi . Fal, zamanını bir yandan ofis işleri, özellikle yabancı muhabirlerle sohbet etmek ve diğer yandan çeşitli cephelerdeki Carlist birliklerini teftiş etmek arasında bölüştürdü. Carlism'in eşit düzeyde bir ortak olarak görünmek yerine ikincil bir role indirildiğini kabul etmek zorunda kaldı; daha önce olmayacakEylül 1936Fal Conde, ordu ve Carlist arasında eşit bir temelde bir ittifakın ortaya çıktığını görecek. Falanks'a gelince , Fal'ın rezerve etmeye istekli olduğu tek yer, varlığı biraz küçümseme ile karşılanan küçük bir partnerdi. Askeri otoriterlikten taviz vermeyi kabul ederse ve ordunun liderlik rolünü kabul ederse, Fal, zafer elde edilir edilmez gelenekçi bir monarşinin derhal yeniden kurulması talebini gizlemiyordu; Don Javier bile bu noktada daha az açıktı ve şu ya da bu tür bir uzun süreli geçiş dönemini askeri bir diktatörlük biçiminde kabul etmeye meyilliydi. Fal kısa süre sonra kendisini tehlikeli bir durumda buldu; Sanjurjo'nun kazara ölümü onu generaller arasında önemli bir müttefikten mahrum etti, sonra Alfonso-Charles'ın ölümü Carlist hareketi bir kraldan mahrum bıraktı ve bu da anlaşmazlığa yol açtı. Navarrese, teorik olarak kapsam olarak sadece bölgesel olmasına rağmen rakip bir kurum olarak hareket eden kendi Junta Central Carlista de Guerra de Navarra'yı yarattı ve Fal Conde'u atlamayı asla bırakmadı. Böylece Carlist yöneticisi ayrılıyordu; Carlist yöneticinin coğrafi dağılımı genel kafa karışıklığına ekledi: Fal Conde Toledo'da , Junta Nacional'ın bazı ajanları Burgos'ta ve diğerleri Salamanca'da ikamet ediyordu  ; Kral Viyana'daydı , elçisi Don Javier Saint-Jean-de-Luz'daydı, Navarre Junta Central ise Pamplona'da oturuyordu. Gerekli birimler - asıl Carlist varlığı, ancak kayıtsız şartsız ordu generallerinin emrinde bırakıldı - çeşitli cephelere dağıldığından, Fal Conde'un en kötü kabuslarının farkına varan Carlism, müttefiklerinin fiilen hakimiyetine girme yolundaydı.

Navarre'da Baskı ve Fal Conde'un Sorumluluğu

Navarre'deki milliyetçi ayaklanmanın patlak vermesinin ardından, fethedilen Navarrese bölgesinde bulunan sivil muhaliflere karşı isyancılar tarafından toplu bir katliam yapıldı ve yaklaşık 3.000 ölü sayısı ile sonuçlandı. Fal Conde'un tutsak Cumhuriyetçilere yönelik tutumu, çelişkili iddiaların konusudur. Bazıları onun kanlı baskıların kışkırtıcısı olduğunu ve aynı zamanda Bask milliyetçi sempati sergileyen din adamlarına karşı olduğunu iddia ediyor . Ortada-Eylül 1936, Fal Genel gönderilen Cabanellas ardından başındaki Cunta de Defensa de Burgos , askeri baskının çok "yumuşak" doğası hakkında bir protesto Guipúzcoa'da Bask milliyetçi eğilimleri ile din adamları etkileyen ve ima o özellikle ordu komutanları o "Kilise ile çatışmaktan" çok korkuyorlardı ( tropezar con la Iglesia ). Fal, Eylül ayı başında Kardinal Segura'ya hitaben yazdığı bir mektupta , Guipuzcoa'da uygulanan sınırlı baskıcı yöntemlerden duyduğu üzüntüyü ifade ederken, “Güneydekiler aşırıyken. O içinde söylenir Badajoz'un ise insanların sayısı, 5000 ateş Tolosa , hala sadece 17 "(olduğu mientras los del sur se exceden. In Badajoz sermaye dicen que llegan 5000 los fusilados, mientras que Tolosa solo van 17 ). Fal, Segura ve Carlist Savaş delegesi Luis Barrio'ya yazdığı mektuplarda, Bask milliyetçilerini destekleyen rahiplere örnek cezalar verilmesini tavsiye etti ve onları askeri bölgeye gelen tüm [rahiplerin] vurulması gerektiğini belirterek, askeri mahkemede yargılamaya çağırdı. ama bir savaş konseyinden geçtikten sonra ”( todos aquellos que estén incursos en el bando militar deben ser fusilados pero por consejo de guerra ). Bu nedenle bazı araştırmacılar, Fal ile Falanjistler arasındaki tek farkın, Carlist liderin Bask yanlısı rahiplerin bir duruşmadan sonra idam edilmesinde ısrar etmesi, ikincisinin ise bunun gereksiz olduğunu düşünmesi olduğunu belirtiyorlar: yasal prosedürler kurgusu. Aksine diğer araştırmacılar, Fal'ın infazları önlemek için elinden gelen her şeyi yaptığını iddia ediyorlar, bu araştırmacılar özellikle şunu vurguluyor: Fal Conde, askeri mahkemeyle ilgili tüm konularda kilise yetkililerine danışılmasını talep etti; yargısız infazları yasakladığı; dilekçelerin yargılamalardan uzak durmasını ve davranışı orduya bırakmasını önerdiğini; Navarre bölgesel Carlist lideri tarafından verilen ve El Pensamiento Navarro'da yayınlanan, yargısız infazları yasaklayan bir emri onayladı .24 Temmuz ; ve baskıya dilekçelerin dahil edilmemesini sağlamaya çalıştığını ve birkaç milliyetçi rahibi kişisel olarak kurtardığını söyledi. Bazı kaynaklara göre, Fal Conde'nin Mola ile birlikte darbeye yönelik Carlist mitingi etrafındaki müzakerelerde ortaya koyduğu koşullardan biri, taleplerin polis operasyonları için kullanılmamasıydı. Bu yazar grubunun ulaştığı sonuç şudur: "Bütün bu gerçekler, en azından Manuel Fal Conde'nin Guipuzcoa'daki milliyetçi rahiplerin infazlarının ana" kışkırtıcısı "olduğu iddiası kadar güçlü bir iddiaya şüphe uyandırmaktadır". Carlistlerin sorumluluğu hakkındaki tartışma - ve Fal Conde'nin siyasi yetkisi göz önüne alındığında - kendi bölgelerindeki milliyetçiler tarafından işlenen zulümler için kişisel sorumluluğu, kesin bir sonuca izin vermiyor.

Tek partinin reddi ve rezalet

Milliyetçi bölgede , Franco askeri ve siyasi başkomutan ( generalissimo ) olarak tahta çıkar çıkmaz , tüm sol örgütler sıkıyönetim altında yasaklandı ve en önemli muhafazakar partinin lideri Gil-Robles tarihli bir mektup7 Ekim 1936yani Franco'nun iktidarı ele geçirmesinden bir hafta sonra, tüm CEDA üyelerine ve milislerine tamamen askeri komutanlığa boyun eğmeleri için. Yalnızca Phalangistler ve Carlistler, askeri otoriteye karşı özerkliklerini korudular. Falanjistlerin bir süreliğine kendi iki askeri eğitim okuluna sahip olmalarına izin verilirse, Franco aynı zamanda tüm milisleri düzenli bir askeri komuta altında birleştirmeye ve siyasi muhalefetin herhangi bir eğilimini bir dizi tasfiye gerçekleştirerek ortadan kaldırmaya özen gösterdi. kurbanlar "komuta birliğine" saldırmakla suçlandı. Franco'nun boğulmasına direnen Carlist ve Phalangist milisler birleşmeye zorlandı.

İçinde Kasım 1936Fal Conde, Carlistlerin ordu karşısındaki konumunu güçlendirmek için iki yeni proje başlattı: Milliyetçilerin fethettiği tüm illerde şubeler açan genel bir sendika örgütü olan Obra Nacional Corporativa ve bir askeri akademi amaçladı. Carlist komutanları oluşturmak için. Tarihçiler, bu son projenin daha önce orduyla tartışılıp tartışılıp onlar tarafından onaylanıp onaylanmadığı konusunda hemfikir değiller; bazı yazarlar teyit Mola konsülte edildi ve o onaylanmış olduğunu, diğerleri isim Francisco Franco Salgado-Araujo (Pacon olarak da bilinir), Caudillo ait kuzeni yine diğerleri Franco kendisi uyandırmak. Neyse, Franco çok Fal Conde'ye bağımsızlık bu işareti rahatsız yollamaları Burgos , Aralık ayının başında ve sürgün ve ateş mangası arasında seçim önce onu yerleştirdi. Rodezno'nun hakimiyetindeki Carlist Junta Nacional, teslimiyet için yalvarırken, Fal , resmi olarak kalarak, ancak Junta Nacional'ın lideri olarak istifa etmesine rağmen, Carlist lider olarak giderek artan bir şekilde yalnızca teoride kalarak İspanya'dan Lizbon'a gitti. böylece gerçek karar verme gücü büyük ölçüde Navarrese'ye kaydı. Carlist propaganda yine de Fal'a saygı göstermeye devam etti ve Franco'yu olabildiğince susturdu; Carlist basınında, resmi slogan "Una Patria, Un Estado, Un Caudillo" sıklıkla Fal'ın bir fotoğrafıyla yan yana bulundu; Franco'ya yapılan atıfların sayısı azdı ve iç sayfalara düşürülürken, Fal Conde'a yapılan atıflar ön sayfada vurgulanmıştı. Oğluna göre, Fal Conde itaat ederse, milliyetçi saflarda ciddi bir krizi tetikleme korkusuydu.

1937 baharında Carlistlere tek parti FET y de las JONS'ta birleşmeyi kabul etmeleri için uygulanan baskılarla karşı karşıya kalan Fal Conde, böyle bir olasılığı a priori reddetmedi , ancak ısrar etti - özellikle kendisiyle yaptığı görüşmelerde. Portekiz'in nsua kentindeki toplantıda gelenekselci yoldaşlarŞubat 1937 - Carlist şartlarına uygun olarak yürütüldüğünü, görüşmelerinde de aynı pozisyonu yinelediğini Şubat 1937Falanjist müzakereciler Dávila , Gamero ve Escario ile Lizbon'da. Şubat ayının başında, görüşünü yazılı olarak Birliğin Esasları başlıklı bir belge şeklinde duyurmuştu ; burada, yeni partiye liderlik edecek bir üçlü ile yalnızca adil ve tamamlayıcı bir birleşmenin kabul edilebilir olduğunu vurgulamıştı. ve bu , Don Javier'in naip olarak kabul edilmesiyle, daha sonra geleneksel bir monarşinin ilan edilmesiyle İç Savaş'ta zafer elde edilene kadar  ; Korporatist kesimin gelecekteki devleti tüm ulusal sendikaları kapsayacak ve liberal parti sisteminin tüm kalıntıları orada kaldırılacaktı. Falangistler, Carlistleri kendi partilerine çekmek anlamına gelen bir karşı öneri ile karşılık verdiklerinde, Fal Conde, birleşik bir partinin yalnızca geçici bir önlem olarak düşünülebildiği ve ertesi gün iptal edilecek yeni bir belgede konumunu yeniden teyit etti. zafer. Daha sonraki görüşmelerde bitse bileŞubat 1937, Franco tarafından bir naiplik olasılığı çağrıştırıldı, iki kamp arasında herhangi bir anlaşmaya varılamadı. Mart ayında Burgos'ta ve Nisan ayında Pamplona'da yapılan toplantılarda , Fal'ın yokluğunda denge , Franco'nun kararlaştırdığı şekilde birleşmenin koşullarını kabul etmeye hazır olan Rodeznistlere yöneldi , Don Javier'i ültimatomun önüne koydu ve yaptı. o kadar iyi ki en azından yoluna çıkmadı.

Birleşme Kararnamesi ardından, yürürlüğe üzerinde20 Nisan 1937Fal Conde artık teknik olarak var olmayan bir hareketin sadece lideriydi. Bu arada, Comunión'dan elliden fazla süreli yayına da yetkililer tarafından el konulmuştu. Fal ilk başta geri çekilmedi ve onun hakkında duyabileceğiniz tek şey, bir yazarın sözleriyle, "kulakları sağır eden sessizlik" oldu. Diğer yazarlar Fal'ın protesto ettiğini iddia ederken, başka bir bilim insanı Fal ve don Javier'in "itaat etmeyi ve sessiz kalmayı" ve itirazda bulunmayı tavsiye eden (sırasıyla Carlistlerin ve dilekçelerin dikkati için) iki mektup yazdığını iddia ediyor; Aslında Fal, bu görevlerin Comunión'un emriyle kabul edildiğinin açık olması koşuluyla, FET içindeki görevleri kabul etmeyi teklif etti; Ancak bu öneri, Ulusal Falanjist Konseyi için geçerli değildi, Fal Conde, bu bedende bir sandalye teklif edilecek olan Carlistleri, kabul etmemeleri için defalarca teşvik etti. Bu arada Franco, iki adamın konuştuğu Salamanca'ya Fal'ı davet edecek kadar ileri giderek yatıştırma teklifinde bulundu.11 Ağustos 1937ve Fal Conde'ye göre, Caudillo samimi ve iletişimseldi, odanın ortasındaki ev sahibini bekliyor, kollarını uzatarak ve haykırarak: "Hoş geldiniz, ne sevinç! İşte aramızdasınız, hoş geldiniz! Ne sevinç! »( ¡Bienvenido, qué alegría! ¡Ya está usted entre nosotros, bienvenido! Qué alegría! ); Hatta Franco ona -bazı kaynaklara göre İçişleri Bakanlığı, diğerlerine göre Adalet'inki- bir bakanlık portföyü ya da Ulusal Hareket Konseyi'nde bir koltuk, hatta bazı yazarlara göre, başkan yardımcılığı teklif etti. bu Konsey. Ancak, Fal Conde kibarca miting yapmayı reddetti ve bu da Franco'yu derinden üzdü.

Fal Conde'un yasağı kaldırılacak Ekim 1937, ancak resmi olarak Ulusal Konsey'den askıya alındı Mart 1938 ; sakinliğini kaybetti ve doğrudan bir cevap olarak Don Javier'e, naip tarafından yapılan bir tavsiye olarak FET'in yönetiminde bir görevi kabul eden herkesi ihraç etmesini tavsiye etti. Böylece birleşme, Carlist sığınmacıların Phalanx'ında bir soğurma sürecine dönüştü.

İzlenen ve ev hapsinde (1936-1945)

Sürgünden dönüşünde, Sevilla'ya geri dönme yetkisi verilmemiş olan Fal , Palencia eyaletindeki Villandrando topraklarına yerleşti ve savaştaki milliyetçi zaferin sonrasına kadar Sevilla'ya geri dönmedi . Fal Conde, güvenlik gözetimi altında tutulmasına rağmen , Comunión Tradicionalista'nın pozisyonları üzerindeki FET'in boğucu hâkimiyetini kaldırmaya çalıştı; birkaç yıl sonra, bu çabaların büyük ölçüde başarısız olduğunu kabul etmek zorunda kaldı. Sadık kalan bölgesel liderlerle posta yoluyla iletişim kurarak parti yapılarının yeniden yapılandırılmasını emretti, ancak Carlizm'in siyasi karmaşaya ve parçalanmaya gömülmesini engelleyemedi. Yasal işlem için bir platforma sahip olmak için, resmi bir Carlist ağı olarak hareket etmek amacıyla 1939'da Hermandad de los Caballeros Voluntarios de la Cruz'u (litre. Haç Gönüllü Şövalyeleri Kardeşliği) kurdu . İç Savaş devam ettiği sürece, Carlist kimliğini korumaya odaklandı ve açık muhalefete girmekten kaçındı. Requetés arasında şiddetli çatışmalar rağmen Falanjistler İspanya çapında meydana gelen, bazen bütün spontan vardı silah alışverişi kadarıyla gidiyor ve onlar planlı veya Fal Conde tasarlanmış olduğunu görünmüyor. Pek çok Carlist, özellikle dilekçe sahipleri - birkaçı “savaşı kaybettik. “(En sonrakini hazırlamak edelim . Hemos perdido la guerra Preparemos la Próxima ), bu sonraki savaşın sürdürülmesini elde etmek olacaktır anlaşılmaktadır” mavi “karşı (Mavi Gömlek demek ki, Falanjistler , hayal düzenleme -) Birliklerinin cepheden çekilmesi, kritik kütleye ulaşmak için birliklerin toplanması ve hatta Franco'nun öldürülmesi gibi bir protesto eylemi. Carlist gazetelerinin ön sayfasında yer alan bir “caudillo” nun yüceltilmesinin yanı sıra, her zaman aşağıda yer alan Fal Conde fotoğrafı ile, bazı şarkılar onun ihtişamına göre bestelenmiştir, s. ör. : "Es Fal nuestro jefe / es el hombre que más vale / y a sus requestes / no se los merienda nadie" ( Liderimiz Fal / en değerli adam / ve onun isteklerine gelince / kimse olmayacak onları yenmek mümkün ). Fal Conde'nin kalesi ili arasında Sevilla , içinde Falanjist tahakküme karşı protestoların sayısı en fazla olan il oldu yeni resmi parti  ; o Cadiz bu açıdan üçüncü sırada geldi.

Mart 1939'da Fal Conde, Franco'ya Manifestación de ideales başlıklı , tüm hürmetle yazılan, kurulmakta olan rejimin sürdürülebilir olamayacağını gözlemlediği ve gelenekçi bir monarşi lehine savunduğu bir notta bulundu . Fal Conde, geçiş bazında, ya Don Javier başkanlığında bir naiplik kurmayı ya da Franco'nun da üyesi olacağı bir kolektif kurmayı önerdi . Bir teklifin tüm görünümlerini sunmasına rağmen, bu zaman zarfında dağıtılan diğer metinlerle aynı içeriğe sahip olan bu belge, bazı yazarlar tarafından rejimden tam bir kopuş ve şimdi kararlı bir muhalefet stratejisinin benimsenmesine işaret eden bir kilometre taşı olarak yorumlanıyor. Aslında, diğer üç belgeyle, El criterio tradicionalista sobre el Partido Político ( tek partinin reddi ve siyasi partinin her yerde bulunmasını içeren, kelimenin tam anlamıyla Siyasi Parti Üzerine Gelenekselci Bakış Açısı ) ile birlikte incelenmelidir . , Bosquejo de la futura organización política española (litre. Gelecekteki İspanyol siyasi örgütlenmesinin ana hatları , korporatist ve bölgeselci bakış açısının doğrulanması ) ve Sucesión dinástica en la Monarquía Española (François-Xavier de Bourbon -Parme tarafından somutlaştırılan monarşik model için özür dilenmesi) ). Franco yanıt vermedi, ancak söz konusu belgeler yoğun bir şekilde dolaştı ve referans noktası oldu. Bazı yazarlar ayrıca, göze çarpan bir belge olarak, "Generalissimo'nun yetkilerinin koşullara bağlı olduğunu" ( los poderes del Generalísimo son circunstanciales ) ifade edilen Fijación de Orientaciones manifestosunu (litre. Yönelimlerin belirlenmesi , 1940) ekler. ve "hiç kimse bir insanın ebedi olduğunu ve Devlet kurumlarının onun üzerine kurulabileceğini ciddi olarak düşünemez " ( Nadie pudo pensar seriamente que un hombre es eterno y que en él pueden fundarse las Instituciones del Estado ); Metin şöyle devam ediyor: "Savaş bittikten sonra, Devlet kurumlarını harekete geçirmekten başka bir şey olamazdı, kendisi gerekirse bir sergi, makine veya sırayla istifa ediyormuş gibi görünüyordu." ihtiyatlı kalmak, "rezerv" içinde "( Su misión, acabada la guerra, nunca pudo ser otra que la de poner en marcha las Instituciones del Estado, quedando él como pieza de la máquina, si cabía, o cesando para permanecer vigilante en la 'rezerva' ). Caudillo, ilk başta tepki vermediyse, Sanjurjo'nun yeniden canlanması vesilesiyle Pamplona'da öfke patladı .21 Ekim 1939Davet edilen şahsiyetlerden Fal Conde, belediye binasının balkonunda göründü; Gerçekten de, binanın önündeki miting sırasında, kalabalık, balkondan onları dinleyen ve Fal Conde'u görmeyi talep eden Frankocu ileri gelenleri büyük ölçüde küçümsedi. İkincisi kendini sunduğunda, Yaşasın Kral Mesih'i ilan etti ! ve çok yaşa Kral! , efervesans sınırında bir coşku tetikledi, kısa süre sonra isyanlar izledi; öte yandan ¡Viva Franco! diye bağırmaya çalışanlar ! saldırıya uğradı. Bu olayların ardından Fal , önce evinin önünde bulunan iki üniformalı polis memurunun gözetimi altında ve ardından sivil valinin onu takip eden sivil polisler tarafından evini terk etmesine izin verdikten sonra Sevilla'da ev hapsine alındı . Bir arama sırasında güvenlik görevlileri tarafından şüphelilerin üzerinde bulunacaksa, fotoğrafı bile suç teşkil ediyordu.

Fal, hapsedildiği yerden, yalnızca rejimle hiçbir işbirliğinin kabul edilebilir sayılmadığı 1970'lerin başındaki açık düşmanlıkla karşılaştırılabilecek en ateşli Carlist muhalefete başkanlık etti. Sevilla'dan ayrılamadı, parti işlerini aracılar aracılığıyla yönetti; s. Örneğin, 1940'ta Madrid'deki Carlist icra komitesi toplantısına Fal Conde adına eski bir Rafaél Díaz Aguado Salaberry başkanlık etti . 1943'te Fal, daha önce FET'e katılan Carlistleri kampına geri getirmeye çalıştı ve onlara Comunión saflarına geri dönebileceklerini vaat etti, ancak Kont. De Rodezno ve Tomás gibi önde gelen isyancılar hariç . Bilbao . Benimsenen strateji, Komünistlerle birlikte bir komplo püskürtülürken , tüm resmi yaşamdan uzak durmak ve aynı zamanda dini veya savaş faaliyetleri gibi gelenekçi girişimler başlatmaktı .

Dahil olmak üzere diğer bölgesel liderlerle Yazışmalarda Antonio Arrúe içinde Guipúzcoa'da ve Joaquín Baleztena ikincisi ile işbirliği daima her iki tarafın gölgelendi rağmen Navarre, Fal Conde geleneksel formda ya comunion yapısını yeniden oluşturmak 1940-41 devam veya yeni bir formatta; aslında, partinin resmi yürütme komitesi, yedek bir üye dışında neredeyse hiç var olmadı. Böylece, 1940'ta Fal Conde, Arrúe'ye iller arası bir Vasco-Navarrese Carlist yürütme komitesi kurması ve Fiesta de los Mártires'i resmi toplantıların dışında mümkün olduğunca kutlaması talimatını verdi . Onun fikri, büyük ölçekli toplantılar durumunda polis baskınları korkusundan doğan, Baleztena'nın gizli toplantı stratejisine aykırı olan Carlist yapıları aşağıdan yukarıya yeniden inşa etmekti, ki bu aslında Navarre'da sık sık olacaktı. Fal Conde, bir yeraltı Carlist eğitim ağı olan Academia Vázquez de Mella'yı kurdu ve 1941'de mimar ve politikacı Fausto Gaiztarro'yu eyalet delegasyonları oluşturmak ve fon toplamak için görevlendirdi . Fal, Carlist'in División Azul'a katılmasını yasakladı ve devam eden Avrupa çatışmasında İspanya'nın katı tarafsızlığını savundu , İngiliz ve Alman savaşlarını eşit derecede haksız olarak gördü. Nitekim açık bir mektupta Fal Conde ısrar etti:

"Comunión Tradicionalista’nın Avrupa savaşının herhangi bir kahramanı lehine bir yargıya sahip olmadığı açıkça kanıtlansın; TC'nin ne Germanophile ne de Anglophile olmadığı, çünkü yalnızca İspanyol […]. Herhangi bir Carlist, neyi memnun edeceğini düşünebilir ve kararını Almanya veya İngiltere lehine çevirebilir. Öte yandan liderlerin, bu konuda Comunión'dan ödün vermeme yükümlülüğüne özellikle dikkat etmeleri gerekmektedir ”. "

Katolik yönelim yazarları çoğu zaman Fal Conde'nin Nazizme yönelik düşmanlığını , dini motifleri açıklamak için başvururlar , ancak tarihçi M. Nazi Almanya'sını şu nedenlerle eleştirdi:

"Ahlaki düzeyde, malzemenin, aceleci ırkçı akımların ve en pagan eğitiminin üstünlüğü; siyasi olarak, devletin tiranlığı; sosyal alanda, bireyleri ve meslekleri zorba sendika hiyerarşileri altına yerleştiren mekanizma; ekonomik olarak, devlet çıkarlarının yararına, bireysel hakların mümkün olan en büyük boyun eğmesi ve özgürlüğün (yasal ve gerekli olanlar dahil) reddi. "

Alman-Sovyet savaşının patlak vermesinden sonra ve Fal'ın bu tutumuna rağmen, Bilbao'daki Alman konsolosluğu , Carlist liderlerin destek mektuplarıyla doldu ve birçok Carlist División Azul'a katıldı. Ancak ona karışma suçlamasını esirgemeyen Bu görüntülenen tarafsızlık İngiliz arsa , yani Operación Azor , olası bir askeri bir tepki olarak İspanya'da İngiliz konsolosluk hizmetleri tarafından monte Nazi işgaline ait Yarımadası'nda hiç şüphesiz dahil edildiği,. Bask Ülkesi, Navarre ve Endülüs'ten ve Franco'nun güvenlik servislerinde alarmı tetikleyen bir Carlist . Menorca'da sürgündeyken Fal Conde, davayı çözmek için kendi kişisel ajanını görevlendirdi. Suçlamalar ona 4 aylık sürgün önlemi Kazanılan söyledi Ferreries içinde, Balear Adaları aynı sırada oldukça karanlık nokta iddia tarafından yumurtadan Fal Conde karşı olası bir suikast girişimi olduğunu 1941. A'da, Serrano Suner ve Naziler, kim olmalıdır 1941'de gerçekleşti.

Sevilla'ya döndüğünde, Fal'ın zaman zaman seyahat etmesine izin verildi ve böylece 1942'de Montserrat Manastırı'ndaki toplu mitinge ( aplec ) katılabildi; bu, Carlistler ve Phalangistler arasında ve 1945'te o zamana kadar ayaklanmalara ve çatışmalara yol açtı. Francoist İspanya'daki en büyük Carlist toplantısı (yaklaşık 30.000 katılımcıyla), Juan de Borbón'un liberal monarşisi durumunda Fal, yeni bir iç savaş tehdidini savuruyor . 1943'te, birçok Carlist tarafından imzalanan ancak Franco tarafından cevapsız bırakılan yeni bir not olan Reclamación del poder'i yazdı . Belgede "Totaliter tasarımla Comunión tarafından yeniden teyit edilen uyumsuzluk ve sistemin temeli olan" tek parti "dışında konumu" ( la discrepancia mantenida por la Comunión con el ensayo totalitario, y su apartamiento del 'partido único', base del systema ) ve “ulusal bölgede bir devletin gölgesi bile yoktu; Hareket'i mümkün kılan, ona birlik ve yaşam veren derin ve ebedi duygular tarafından yönlendirilen toplumun kendisiydi. Bu topluma olan inancımızı korumalı ve ona şiddet uygulayan sistemlere duyduğu tiksintiye saygı duymalıyız. İspanyol Topluluğunun totaliter sistemi kabul etmediği yadsınamaz ”( En la zona nacional no había ni sombra de Estado; fue la sociedad misma, movida por sentimientos profundos y eternos que le daban unidad y vida, la que hizo posible el Movimiento .Hay que tener fe en esta sociedad y respetar su repugnancia a systemas que la violentan. Es innegable que la Sociedad española no acepta el sistema totalitario ). Belge ayrıca, "bir şeyleri değiştirmeye gitme gerekliliği ve aciliyetinin açık olduğunu" ( necesidad y la Urencia de is a cambio de cosas es apidente ) ve "ulusun oybirliğiyle çıkan yaygarasının o kadar açık olduğunu onayladı: Uzun süren sessizliğimiz bile, siyasi olarak yetkili olmayan, iyi niyetli İspanyolların seslerinin rejimden sıyrılmasına veya neye ihtiyaç duyulduğuna dair vizyonlarını ifade etmelerine engel olamaz . ( Tan acusado es el clamor unánime de la nación que ni nuestro prolongado silencio ha podido evitar que se alcen voces de bienintencionados españoles, no todos autorizados políticamente para discrepar del Régimen para commentar el que necesita España ), nihayet gücün "bu görkemli Comunión'un ellerine iade edilmesini istemek için gelenekçi düşünceden esinlenen nihai ve ulusal düzeni kurar "( entregado a esta gloriosa Comunión para que instaure el orden definitivo y nacional inspirado en el pensamiento tradicionalista ). Ayrıca belirsiz bir kaynağa göre, 1944'te Caudillo'yu görevden almak için durdurulmuş bir monarşist komplosunu destekledi. İçindeAğustos 1945Fal Conde, Franco'ya kişisel bir uzlaşma mektubu gönderdi, burada Falanjist rejimi gönülsüzce tanıdı, ancak gelenekselliği tek uzun vadeli çözüm olarak sunarken, ev hapsinden kurtulmasını istedi; evde gözaltı etkili bir şekilde kaldırıldıKasım 1945. Fal, altı yıllık hapishanede avukat olarak çalışmaya devam etti  ; Fal Conde'a yazdığı bir mektupta, sivil vali, evinin önünde konuşlandırılmış iki üniformalı polis memurunun varlığının, müşterilerin ofisine gelmesini engellemiş olabileceğinden özür diliyor gibiydi.

Partinin devralınması ve görevden alınması (1945-1955)

İçinde Aralık 1945, Şehirler arasında Valencia ve Pamplona planlandığı ve karşı bir protesto hareketi olarak tasavvur edildiğini bazı spekülasyonlar hangi Carlist ayaklanmalar, sarsıldı edildi Franco . Zamanlama özeldi, çünkü pek çok kişi, II.Dünya Savaşı'nın sonunda hâlâ hüküm sürmekte olan son faşist olan Franco'nun kaçınılmaz olarak muzaffer Müttefikler tarafından devrilebileceğini kabul etti . Fal Conde'nin bu olaylardaki varlığı belirsizliğini koruyor, ancak iddiaya göre orada olmayı planlıyordu; ancak ve Fal Conde'nin oğlu Alfonso Carlos Fal-Conde Macías, babasının katıldığını iddia etmesine rağmen, varlığını kanıtlayacak hiçbir kanıt yok. Üç hafta sonra o röportaj vardı Don Javier içinde San Sebastian , 1937 yılından bu yana ilk kez; ayrıca Barselona kontuna bir mektup göndererek onu Carlist krallığını tanımaya davet etti.

Fal, kısa süre sonra partinin taşra kesimlerini ziyaret etmeye başladı ve bu, bir ay süren Kuzey'de bir ay süren turu sırasında zirveye ulaşan bir tatbikat. Eylül 1946. 1947'de gerçekleştirilmesi planlanan yeniden yapılanmayı göz önünde bulundurarak, Madrid'de 48 yerel şefi bir araya getirdi, bu türden ilk toplantı Ínsua'dan bu yana . Katılımcılar , Carlist yürütme komitesi olan Consejo Nacional'ı yeniden oluşturmaya başladılar. Daha sonra kamuoyuna duyurulan ve La única solución başlıklı bir belgede, hem Frankoculuk hem de Juanismo ve Carlo-Octavismo ile işbirliği yapmama duruşu yeniden teyit edildi. Belgenin tam başlığı aşağıdaki gibidir: La única solución (Llamamiento de la Comunión Tradicionalista con la concreción práctica de sus principios. Con ocasión de la presión internacional y el cerco de la ONU. Inminente Ley de Sucesión) , yani: La tek çözüm (Comunión Tradicionalista'nın ilkelerinin pratik uygulamasıyla birlikte başvurusu. BM tarafından uluslararası baskı ve kuşatma vesilesiyle. Yakın Miras Hukuku) . O zaman İspanya'nın hedef olduğu uluslararası dışlanmayı da kınayan belgede, " kaudillat rejimi  " , haklarla bağdaşmayan bir kişisel iktidar rejimi olduğu için, " kaudillat rejimi " ne istikrar ne de İspanyol köklenme özelliklerini "sunduğunu" belirtti. insan kişiliğinin ve onun geliştiği yer-altı egemen varlıklarla ”( ni caracteres de estabilidad ni raiz española, por ser un régimen de poder personal, con los derechos de la persona humana y of the infrasoberanas entidades in aquella was unraveled ). Juanismo'nun reddine gelince , Fal Conde'un her zaman Juan de Bourbon'un mutlak bir rakibi olmadığı unutulmamalıdır  ; 1934'ün sonlarına doğru, küçük bir partizan çemberinin önünde "ardıllık yasasının don Juan de Borbón'un tahtı işgal etme hakkını belirlediğini" ilan ettiği duyulmuştu, ancak hemen şunu eklemişti: "eğer don Juan Olduğu şey olmaktan çıkmazsa, meşru tahtı işgal edemez ”. Gelince Carlo-Octavists , bunlar sırasında 1943 kadar erken Fal Conde carlism kovulan Montserrat APLEC 1946, Fal Conde şiddetle yapılan komünizm karşıtı konuşma  ; Franco o kadar sevindi ki, Fal'a San Sebastián'daki boğa güreşi arenasını bir miting düzenlemesi için teklif etti. Çok iyi katılım sağlanan ve önünde Fal Conde'nin konuştuğu aplec de Montserrat'ın 1947 baskısı, Carlism'in renklerini aldığını gösteriyor gibi görünüyor.

Ancak Fal'ın otoritesine iki grubun gerçeği meydan okumaya başlamıştı. Sivattists bir yandan naiplik lehine yaptığı orantısız çabalarıyla, Fal Franco güven ederken, Bourbon-Parma için taç sabitlemek için arayışında olduğunu şüpheli. 1948 baharı, yıllık Montserrat aplecini yeni yasaklayan Frankocu yetkililerle gerginliğin arttığı bir dönem olmasına rağmen , Sivatte, Fal Conde'yi sadece uysal itaatle değil, aynı zamanda tek bir protesto sözcüğü bulunmamakla da suçladı. Sivattists edildi rejim açısından kabul edilemez bir destek olarak bu tavrı gören bu amaçla düzenlenen referandumda Veraset Kanunu onaylaması fal tavsiyesi rahatsız; Sivatte, referandumda "hayır" oyu vermenin bile uygunsuz olduğunu, tek doğru yolun herhangi bir Frankocu referandumu küçümsemek olduğunu iddia etti. En mantıklı seçim olarak Don Javier'in kendisini göstererek, yeni bir Carlist kral ilan edilmesini talep etti. Navarre da, Sivatte kadar militan olmasa da, Fal Conde'nin yeni bir kral ilan edecek büyük bir Carlist mitingi çağırmayı reddetmesi nedeniyle hayal kırıklığına uğradı.Kasım 1944, Navarrese komitesi protesto için toplu olarak istifa etti. Possibilistlerin, kendi paylarına, yasal kalkanlar yokluğu hakkında endişeli, etkisiz ve zararlı uzlaşmazlık olarak algılanan şeyin yorgun ve daha esnek bir tutum savunmuştur bulundu. İlk anlaşmazlık belirtileri 1945'te ortaya çıkmaya başlamıştı: Arauz de Robles , totaliter tasarımlara karşı geniş bir birlik çağrısı yaptığı Acta de Unión Nacional para la restauración de la Monarquía Tradicional en España adlı bir belge hazırladı. münhasırcı bir Carlist stratejiye yapışan kişi. Her ne kadar Consejo de la Tradición 1948'de dışı işbirliği stratejisini teyit daha proaktif bir tutum çağrısında 1949 yılında sesler - tüm daha şevk uluslararası yılda - haberler Franco don Juan ile müzakere edildiğini geldi özellikle Franco rejiminin konsolide görünmesi ve Caudillo'nun yakın zamanda devrilmesi umutlarının azalması baskısı hafifledi.

Fal Conde'un tepkisi birkaç alanda ortaya çıktı. Bir yandan, 1949'da Katalan bölümünün başkanı olarak görevden alınan Sivatte gibi militan protestocuları görevden aldı. Görevden alınma bildirisi şu şekildeydi: “Barselona'daki Sieur Don Mauricio de Sivatte'de son derece mükemmel. Disiplinsiz tavrınızla, sizi görevden alma ve işlevi, dosyaları, belgeleri ve ekonomik araçları size ileteceğim kişinin veya Komitenin adresine bırakmanızı emretme ihtiyacı içinde olduğumu görüyorum. François-Xavier de Bourbon ”. Öte yandan, gündeme gelen soruları ele aldı ve çözmek için çalıştı. Böylece s. Örneğin, partinin manevra alanını genişletme girişiminde, özellikle bazı illerde hareketin etkili bir konumda olduğunu göz önünde bulundurarak, bazı bireysel Carlistlerin - seçimlere katılmaktan kaçınan bir hareket olarak Carlizm - yerel seçimlerde yer almasına izin verdi. o zamanlar dört Bask-Navarre vilayetinin her birinde olduğu gibi, iktidar için Phalanx ile rekabet etmek .

1951'de , sahibi Demetrio Carceller'in satmak istediği ulusal bir günlük olan Informaciones'ı satın almak için bir kampanya başlattı ; 1953'te tamamlanan işlem resmi olarak Juan Sáenz Díez adına yapıldı . O zamanlar, Carlist hareket yalnızca bir günlük, Pamplona merkezli ve ticari bir işletme kılığına giren El Pensamiento Navarro üzerinde tam yetkiye sahipti ve bunlara , Requetés gibi çeşitli savaşçı veya yarı-dini dernekler tarafından yayınlanan başka süreli yayınlar da eklenmişti. , Tiempos Críticos , Boletín de Orientación Tradicionalista , Monarquía Popular , Boina Roja (litre. Kırmızı Bereliler ) ve diğerleri. Bu yeni basın başlığı daha sonra resmi olmayan bir Carlist platformu görevi görecek. Aynı zamanda, öğrenci ve işçi grupları, AET ve MOT , faaliyetlerini yoğunlaştırdı. Fal Conde 1951'de Don Javier'in Levant turu sırasında düşük bir profil benimsemesini sağlamak için her türlü çabayı sarf etmiş olsaydı - ki bu neredeyse imkansızdı, çünkü Carlist kralın gelişinin haberi yayılır yayılmaz, kalabalıklar hem Don Javier hem de Fal Conde'nin dehşetiyle hükümdarlarını neşelendirmek için acele etti - bunların hepsi 1952'de değişti ve 15 yıldır naipliğin sona ermesine karşı çıkan Fal, 1952'de Don Javier'i kendisini kral ilan etmeye ikna etti; ayrıca, Barselona'daki Efkaristiya Kongresi sırasında , Don Javier, her zamanki gibi belirsiz terimlerle, herhangi bir dilden doğrudan kaçınmaya özen gösteren, kelimenin tam anlamıyla "Ben varım" diyen bir talip olsa bile, kral olarak haklarını talep etmeye cesaret etti. İspanya Krallığı krallığını son krala kadar üstlenmeye karar verdi "( resuelto asumir la realeza de las Coronas de España en sucesión del último Rey ). Ancak bu, Fal Conde'un İspanya'dan tamamen kovulması için yeterliydi.

Don Javier kısa süre sonra sözde Acto de Barcelona vesilesiyle geri adım attı ve aynı zamanda Franco rejimi neredeyse bir çöküş belirtisi göstermedi, falcondistlerin işbirliği yapmama politikası giderek çıkmaza girdi. Şimdi birbirlerine karşı karşıya: Duros bir kararlılıkla karşıtı Franco yörüngesini takip savunduğu ve Sendikacılar rejimle ve muhtemelen bir hanedan anlaşma yapılmasının yakınlaşma çabalarını eğimli, Alfonsinos (soyundan destekçileri Alfonso XIII ederken,) Partiden bazıları onları "üçüncü bir yola", yani rejimle muhalefet arasında şüphesiz üçüncü bir çözüm bulmaya teşvik etti. Her halükarda, birçok kişi Fal Conde'nin “otoriter tarzından” özellikle de 1954'teki Carlist politik programın kanıtladığı gibi, özellikle de Phalanx veya Don Javier'in kraliyet işlevi açısından muğlak ve çelişkili olduğundan şikayet etti . Bazı yazarlar, Fal Conde'un uzun kişisel otoritesinin Carlist yürütme komitesini felç ettiğini, çünkü "artık kimsenin kimseyle anlaşamadığını" iddia ediyor. Fal nefessiz görünüyordu; mektubundaTemmuz 1955Franco'ya, o andan itibaren, Carlizm'in basit bir hayatta kalma olasılığına istifa ettiği izlenimini veriyor. Aynı zamanlarda yazılan başka bir mektupta Fal Conde şu gözlemi ortaya koyuyor:

“Genel olarak, İspanya'nın her yerinde yorgunluğun etkilerini Carlizm'de görebiliriz. Elbette düşmanlarımız bizi ortadan kaldıramaz. Totalitarizm altında dünyanın hiçbir ülkesinde muhalefet partileri beş yıl bile dayanamadı. İspanya'da, Tanrı'nın bu çok asil Davaya verdiği yardım sayesinde, gerçekten hayati araçlardan yoksun olduğumuz on dokuz yılın sonunda hala varız: basın, propaganda eylemleri, tartışma çevreleri, örgütlenme özgürlüğü , vb. "

Carlist kral, Fal Conde ile mükemmel bir uyum içinde kalmasına rağmen, o zamana kadar "falcondistas" ve "javieristas" terimleri birbirinin yerine geçebilir hale geldi ve Carlizmin yeni bir lidere ihtiyacı olduğunu fark etti. İçindeAğustos 1955Fal, bu nedenle, Don Javier'in tavsiyesi üzerine Baş Delege olarak istifa etti - aynı yılın başlarında Fal'ın kraliyet ailesiyle, özellikle Sevilla , Lourdes ve San Sebastián . Bazı rivayetlere göre, Don Javier, Fal Conde'u zayıf ve sinsi bir şekilde kovdu; bu, Fal Conde ile kralı arasındaki müteakip, her zaman samimi ilişkilerle uzlaştırılması zor bir versiyondu. Franco, haberi duyduğunda çok sevindi, "bu hoşgörüsüz, uzlaşmaz ve otoriter adam ortadan kaldırıldıktan sonra" kısa bir süre sonra Carlizmin evcilleştirileceğine ikna oldu. Fal Conde, parti organizasyonlarının başında 21 yıl ile en uzun süre hizmet veren Carlist siyasi liderdi.

Siyasi yaşamdan çekilme

İstifasından sonra Fal günlük siyasetten biraz uzaklaştı, ancak özel hayatında oldukça aktif kaldı, 1960'larda Carlist İcra Komitesi üyeleriyle yaptığı yazışmalara ve partinin onursal üyesi olduktan sonra şu tarihe kadar olduğu gerçeğine tanıklık etti. 1964'te ara sıra İcra Komitesi toplantılarına davet edildi. O, Franco rejimiyle yeni bir işbirliği stratejisi uyguladığında bile, 1960 yılında Baş Delege olarak atanmadan önce Ulusal Sekreterliğe başkanlık etmiş olan Comunión'un yeni lideri José María Valiente'ye sadıktı . Franco karşıtı olmayı bıraksa da, artık uzlaşmaz radikalizme çok fazla eğilmekten kaçındı. Bir yandan, o sırasında, 1956 yılında karşı Acto de Barcelona Franco'cu makamlarca istendiği gibi o hayalet hakkında danıştı ne zaman, diğer yandan topuk carlism arasında getirerek. Kamu Charles Hugues öngörülen Montejurra 1957 yılında , Franco'nun tepkisine karşı uyarıda bulunarak bu eylemin zararına başını salladı . Tavsiyesi göz ardı edilmesine rağmen, Charles-Hugues ile iyi ilişkileri sürdürmeye devam etti, kendisi ve kız kardeşlerini Sevilla'daki evinde defalarca ziyaret etti ve Charles-Hugues'in 1958'de Montejurra'da (genel olarak Fal, federal Avrupa'ya yapılan göndermelerin aşırı olduğunu düşünmesine rağmen konuşmayı onayladı ). Arasında bir mola ilk belirtileri de ilerici ve gelenekçi Carlists , Fal Conde devrik ettiği için Charles-Hugues övdü Zamanillo Birkaç katıldı 1962 yılında aplecs prensin promosyon ajan olarak görev yapan Montejurra içinde. 1963'te zirveye tırmanabilmesi için yardım edilmesi gerekiyordu, ancak daha sonra kalabalık tarafından coşkuyla karşılandı. Henüz sosyalleşme görüşlerini açıkça tanıtmaya hazır olmayan Charles-Hugues, Fal Conde'nin bir yıl önce Zamanillo'nun sınır dışı edilmesiyle tehlikeye giren eski gelenekçi inancın sürdürülmesinin bir teminatı olarak mevcut olması konusunda ısrar etti. Bu dönemde çeşitli yıllık Carlist buluşma yerleri arasında, Fal tercih Endülüs Quintillo için Katalan Montserrat veya Navarre Montejurra . Yine de, Fal Conde , kariyerinin çoğunda Navarre'ın Carlist liderleriyle ( özellikle Rodezno ) sık sık sorun yaşamış veya en iyi ihtimalle onlarla ihtiyatlı bir işbirliği yapmış olsa da ( Joaquín Baleztena'da olduğu gibi ), en büyük saygıyı korudu. Navarre ve ruhu. 1960'ların ortalarında, Bourbon-Parma iddiasını doğrulamak için bir "beyaz kağıt" yayınlanmasını savundu.

1967'de Fal Conde, Don Javier'in ailesine ait olmayan bir kişiliğe asil bir unvanı verdiği tek vaka olduğu göz önüne alındığında, Don Javier tarafından istisnai bir haraç olan İspanya Büyük Quintillo Dükü ilan edildi. Carlist kralların verdiği unvanların çoğunun aksine, bu başlık ne Franco tarafından ne de Franco sonrası İspanya tarafından tanındı. Bu asilzadeye rağmen, Fal ile hükümdarı arasındaki bir zamanlar samimi olan ilişki kötüleşti. Fal, 1960'ların başlarında, planlanmış olan ancak nihayetinde gerçekleştirilemeyen Don Javier Privy Konseyi'ne katılmayı reddetmişti. Dahası Fal, sağlık nedenleriyle, dük ünvanının Fátima'ya şahsen atfedilme törenine katılmadı ve oğlu Domingo Fal-Conde Macías tarafından temsil edildi. Don Javier ve Charles-Hugues onu 1966 referandumunda Organik Yasayı desteklemeyi tavsiye etmeye çağırdığında, Fal buna rıza gösterdi, ancak Francoizm karşıtlığına bağlı kalarak, daha sonra önerilen yasanın gizli bir yasayı takip edebileceğini savunarak bu pozisyonu üstlenmeyi reddetti. Juanist restorasyonla bağlantılı bir amaç ve sonuç olarak Comunión'un "evet" ve "hayır" olarak oy vermeyi tavsiye etmekten kaçınması gerekecekti. Bourbon-Parma 1968'de İspanya'dan ihraç edildiğinde, Fal, kararı bozmak için Franco ile röportaj talebinde bulunma taleplerine karşı koydu ve diktatöre kefaret ziyareti yapmak için hiçbir neden görmediğini söyledi. Dahası, Fal Conde'nin Franco'ya yönelik düşmanlığı karşılıklıydı ve Franco'ya iyi bir kötülük dozu dahil etti, böylece 1968'de Adalet Bakanlığı Fal'ı geleneksel bir altın madalya ile onurlandırmayı reddetti. 50 yıllık avukatlık kariyerini kutlaması gerekiyordu . Bunun yerine, Sevilla Hukuk Fakültesi onu bir yıl sonra fahri dekan olarak atadı.

Fal Conde, kapsamlı yazışmalarında, 1960'ların sonunda Charles-Hugues tarafından alınan sosyalist duruşla ilgili endişelerini dile getirdi. Artan şüphelerine rağmen, hanedana karşı dönenlere katılacak kadar ileri gitmedi. Zamanillo veya Elias de Tejada  ; Böylece o bir yakınlaşma karşı, özellikle 1968 yılında, kendisini ifade Sivatte (eski, Zamanillo falcondiste tarafından comunion ihraç, Huguists veya Elias de Tejada 1960'ların başında) 1972 yılında kadar savunan sadakat bir tutum doğru muhaliflere karşı hanedan, 1970'te prens , Ortodoks gelenekçiler tarafından devralınan El Pensamiento Navarro ile işbirliğine son verme emrini verdiğinde boyun eğecek mi ve söndürmeyecek mi? Carlist dernek Hermandad del Maestrazgo ( İspanya Ulusal Monarşik Kardeşliği'nin atası ), hareketi ve güreş gücünü Don Charles-Hugues ve çevresinin elinden ayırmayı amaçladı. Quintillo'nun yıllık hatıra toplantısının 1972'de iptal edilmesinden öfkelendi; Aksine, Montejurra mitingleri, seyirci kitlesinin büyük ölçüde azalmasına rağmen devam etti: Katılımcı sayısı 1960'ların sonunda 100.000'den 1973'te yaklaşık 10.000'e düştü.

1973'te Fal Conde kendisini hanedan olarak Don Javier'e sadık, ancak siyasi çizgisiyle çelişen olarak tanımladı. Raimundo de Miguel gibi bir dizi diğer benzer fikirli Carlistlerle birlikte, krala hanedan sadakatini ve ideolojik anlaşmazlığını ifade eden toplu bir mektup yazmayı önerdi. Her zaman krala sadık kalmayan Fal, Don Javier'i Sivatte'nin saldırılarına karşı savunmak için 1973'e kadar durmadı. Yine de 1974'te Fal, Bourbon-Parma'nın sola dönüşü hakkındaki tüm yanılsamalarını kaybetti ve 1974 tarihli bir mektupta,  sosyalist Partido Carlista'nın üyeleri için düzenlediği eğitim kurslarını "  beyinleri yıkanmış " olarak adlandırdı.

Fal Conde hayatı boyunca dindar bir Katolikti ve İç Savaş sırasında ön safları ziyaret ettiği zamanlar da dahil olmak üzere her gün Komünyon aldı . Siyasi görevinden kurtulduktan sonra, dini meselelere daha fazla zaman ayırdı. 1957'deki ölümüne kadar Kardinal Segura ile samimi olmasa da yakın ilişkileri sürdürdü ; iki adam da din ve siyasete benzer şekilde köktenci ve bütüncül bir bakış açısıyla birbirlerine çekilmişlerdi. O gibi birçok dini dernekler, kurucularından oldu Confianza en el Corazon De Jesus içinde Higuera'daki böyle Congregación de las Obreras del Corazón Sevilla dalı olarak ve diğerlerinde kabul pozisyonları. O aktif olan, Endülüs'te dini faaliyetlerin farklı türde karıştığı Cizvitler , Claretians , Aşk Sisters, siteli grubunu konuk ve diğer tarikatların, kurucularindan biri Editoryal Católica yayınevi Española başkanı oldu 1938'de Segura ile birlikte Vedruna Ödülü'nü kurdu. Ancak, Vatikan'ın aldığı yeni yön onu şaşırttı  ; İspanyol piskoposlarının giderek artan ilerici tavrı üzerine yorum yapan Fal Conde, "liberalizmin çalışmasını, [Vatikan'a piskoposların] teklifine müdahale eden politikanın şeytani etkisini, din adamlarının bütçesinde, resmi iyilikleri suçladı. , araba ve sürücü ”( la obra del liberalismo, şimdiki zamana müdahale eden el diabólico efecto de la política, el presupuesto de clero, los favores oficiales, coche y chaufer ). 1970'lerin başlarında, "Don Manuel" Endülüs Katolikliği alanında patrik statüsünün tadını çıkardı, ama aynı zamanda İspanya'nın her yerinde gelenekçi Carlistlerle; Bazı doğum günleri vesilesiyle, bol miktarda saygı mektubu aldı ve 1974'te Fal, Sevilla'daki evini, onu bir eyleme katılmaya davet eden eski yeminli düşmanı Sivatte'den bile ziyaret etti. Huguist karşıtı. Aynı zamanda, Fal Conde'un Carlizm vizyonu giderek daha fazla dine odaklandı. 1973 tarihli bir mektupta şöyle yazdı: “Bir silahın ve onu kaldıracak bir kolun olduğu yerde Carlizm vardır derdik. Şimdi bir çadırın ve ona tapacak kişinin olduğu yerde diyebiliriz ”. Don Javier'e duygusal olarak bağlı kalan Fal, tahttan çekilmesinden bir ay sonra öldü.

Gelecek nesil

Politik bir olay olarak Fal Conde'nin ölümü, kısa süre sonra İspanya'nın kısa bir süre sonra başlayan demokratik geçişinin gölgesinde kaldı . Fal, 1970'lerin sonlarına doğru ve 1980'lerde, Sosyalist Carlist Parti ile daha sonra acı bir siyasi mücadeleye girişmiş olan gelenekselliğin çeşitli çocukları arasındaki bir anma yarışmasının hedefiydi . Don takipçileri zaman Charles-Hugues fal uyarılmış, onlar olan sadakatini vurguladı Bourbon-Parma ve onun anti Frankoculuğun onu popüler sınıf mücadelesi olarak carlism onların küresel vizyonu içine sığması için, ve çabaladı; Fal'ın oğulları da dahil olmak üzere tam tersine gelenekçiler, onu ateşli bir Katolik ve muhafazakar olarak , Frankoculuğa karşı gerçek Carlist ortodoksiyi korumaya adadılar ve Huguistlerin sosyalist dönüşüne asla katılmadıklarını iddia ettiler. İki grubun ilgili aktivistleri tarafından somutlaştırılan bu iki vizyon, bugüne kadar çatışmaya devam ediyor.

Fal Conde, 1990'lara kadar İspanyol tarih yazımında dikkate değer bir yer edinmeye başlamadı; şimdi özel dergilerde ya belirli bir bölümle ya da faaliyetinin belirli bir boyutuyla ilgilenen bir dizi makale yayınlanmıştır. Bununla birlikte, bugüne kadar (2021), terimin tam anlamıyla hiçbir akademik monografi adanmamıştır. Fal üzerine 1978 ve 1998'de yayınlanan iki çalışma, bilimsel tarih kitaplarından ziyade haraç olarak tasarlanmıştır. Bazı yazarlar gerçekte Fal Conde ve don Javier'in Franco'yu desteklediğini iddia etse de, genellikle Franco'nun tavizsiz bir rakibi olarak tasvir edilir  ; bu vizyona göre, naipliği ölçüsüz uzatarak ve kraliyet unvanını Don Javier'in lehine talep etmekten kaçınarak Caudillo oyununu oynadılar; amaç, Charles-Hugues'in Frankocu kral olarak kurulmasını sağlamak olacaktı.

Çoğu yorumcu, Fal Conde'nin özellikle başkanlığının ilk yıllarında mükemmel örgütsel becerilere sahip olduğu konusunda hemfikirdir, ancak özellikle Fal'ın ana muhalifi Rodezno'ya övgüler yağdıran yazarların , ikincisinin pragmatizmini öven ve bunu " Rodezno'nun pragmatik stratejisine göre, Fal Conde's onun gerçekleri için dileklerini almaktan başka bir şey değildi ". Bir teorisyen olarak, Fal Conde genel olarak en yüksek saygıyı beğenmez, bazıları onu kararlı bir doktriner olarak görme eğilimindedir, özellikle de onun köktenci ve bütüncül siyaset ve din görüşüne katılmayanlar.

Popüler görüşe göre Fal Conde, birçok Carlist siyasi liderin aksine, genel olarak "faşist" veya "reaccionario" olarak olağan aşağılamadan kaçtı. Basın genellikle onu "Carlizm'in popüler karakterini canlandıran" olarak tanıtıyor, hatta vizyonunun "reencuentro de España" ya (- İspanya'nın yeniden birleşmesi ) katkıda bulunmuş olabilecek, ancak "içinde kaybolmuş" unsurlar içerdiğini iddia ediyor. tiempos de intolerancia ”( hoşgörüsüzlük zamanı ). Buna rağmen, geçmişte Sevilla'nın ana caddelerinden birinde Fal Conde'ye saygı duruşunda verilen isim protestolara konu olurken, bazı tarihçiler bu vesileyle İspanya'da - faşizm için özür dilemenin yasadışı kabul edildiği Almanya ve İtalya'nın aksine - işaret ettiler. - tarihsel hafıza bir lobotomiye uğramıştır ve Fal Conde'yi anan sokak isimleri, bu tür bir unvanı "sağın salt tarihsel hafızasına" ( sólo memoria histórica de la derecha ) küçümseme eğilimini onaylamaktadır . Sonuç olarak, 2009'da söz konusu caddenin adı , Sevilla'nın Polígono Sur banliyösünden bir mahalle aktivisti olan Victoria Domínguez Cerrato adına yeniden adlandırıldı ve yeniden adlandırıldı , Fal Conde'nin adı yalnızca kısa bir bitişik sokağa bağlı kaldı.

Notlar ve referanslar

Notlar

Referanslar

1. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  19.
2. Manuel Fal Vázquez (1783 doğumlu), José Fal Vázquez (1788 doğumlu), Manuel Fal Reyes (1818 doğumlu), Juan Fal Reyes (1817 doğumlu), Juan Fal Sánchez (1849 doğumlu); bu aynı zamanda kuzeni Rafael Lancha Fal (1885 doğumlu) için de geçerliydi. Bakınız, A. Marín Fidalgo & M. Burgueno (1980) , s.  19.
3. M. Ferrer Dalmau (1979) , s.  91.
4. J. Ugarte Tellería (2018) , s.  23.
5. J. Ugarte Tellería (2018) , s.  492.
6. (Es) María Antonio Peña Guerrero, Clientelismo político y poderes periféricos durante la Restauración: Huelva 1874-1923 , Huelva, Universidad de Huelva Publicaciones,1998, 587  s. ( ISBN  84-95089-17-3 , çevrimiçi okuyun ) , s.  351 (not 36).
7. Krş Alcaldes que rigieron el ayuntamiento de Higuera de la Sierra , içinde Inquietudes y Vivencias de un sexagenario , 25.10.13 blog.
8. (es) "  Higuera de la Sierra espera unas 35,000 ziyaret olarak Cabalgata de Reyes en su 96 aniversario  " , Huelva, Huelva24.com,3 Ocak 2014.
9. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  19-20.
10. (ler) Francisco ASIN Remirez de Esparza, “  Manuel José Fal Conde ( içinde Diccionario Biográfico Español)  ” , Madrid, Real Academia de la Historia ,2018( 9 Şubat 2021'de erişildi ) .
11. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  20.
12. J. Ugarte Tellería (2018) , s.  493.
13. Daha sonra Higuera'daki belediye tanıyacak, onun adıyla önemli bir sokağa vaftiz yoluyla, bir doktor olarak Domingo Fal Conde işi ( A. Marín Fidalgo & M. Burgueno (1980) , s.  20.
14. L. Alvarez Rey (1990) , s.  135.
15. (es) José Calvo González, "  Restauración tomista y catholicismo milante en la Universidad de Sevilla (1884-1924)  " , Anuario de filosofia del derecho , n o  6,1989, s.  377-395.
16. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  21.
17. J. Ugarte Tellería (2018) , s.  494.
18. Kuzeni Rafael Fal'ın oturduğu apartmanın altında, krş. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  21.
19. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  21-22.
20. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  22.
21. (Es) "  (doña María Macías Aguilar'ın ölümünün duyurusu)  " , ABC , Seville,14 Temmuz 1977, s.  69 ( çevrimiçi okuyun ).
22. 1952'de en büyük erkek kardeşinin ölümünden sonra, Fal, Higuera'daki aile evini miras almış olsa da, o ve karısı her zaman Seville'de ikamet etmiş ve burada 6 farklı adreste art arda ikamet edeceklerdir. Bakınız, A. Marín Fidalgo & M. Burgueno (1980) , s.  22.
23. José María, Mari Pepa, Domingo, Teresa, Alfonso Carlos, Javier ve Pilar, krş. (es) "  (Don Manuel J. Fal Conde'nin ölümünün duyurusu)  " , ABC , Madrid,29 Mayıs 1975, s.  93 ( çevrimiçi okuyun ).
24. 1923'te (José María), 1926 (María Pepa), 1928 (Domingo), 1930 (Teresa), 1932 (Alfonso Carlos), 1937 (Javier) ve 1938'de (Pilar), krş. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  22-24, 30 ve 46-47.
25. 1960'larda Domingo Fal-Conde Macías bir Carlist lideriydi ilin arasında Seville tarafından görevden önce Huguists , bkz FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  100 et (es) Caín Somé Laserna, Las organizaciones políticas: Congreso Internacional Historia de la Transición en España (kolektif, Rafael Quirosa-Cheyrouze Muñoz, Luis Carlos Navarro Pérez ve Mónica Fernández Amador tarafından düzenlenmiştir) , Almeria, Universidad de Almería,2011( ISBN  9788469490761 ) , "El tradicionalismo sevillano ante la transición hacia la democracia" , s.  355-368.
26. (es) "  (başlıksız)  " , ABC , Seville,19 Mayıs 76( çevrimiçi okuyun ).
27. JC Clemente (1999) , s.  23.
28. (Es) Antonio Burgos, "  Un cantaor y un capataz  " , ABC , Seville,19 Nisan 2005, s.  7 ( çevrimiçi okuyun ).
29. JC Clemente (1978) .
30. İkincisine göre, Fal'ın atalarından kalma aile hafızası, "gizlice köklenen gelenekçi ideolojinin, bir tür genetik kalıtım sorunu gibi, nesilden nesile aktarıldığı aile öncüllerini" içerir ( precedentes familiares donde el ideario tradicionalista, furtemente arraigado, jenerik en genelikte türler de herencie genética tratase ), cf. L. Alvarez Rey (1990) , s.  125.
31. Bir yazar, Fal'ın Senante'yi Villafranca'da geçirdiği yıllar boyunca "bildiğini ve takdir ettiğini" ileri sürmektedir, bkz. J. Ugarte Tellería (2018) , s.  493.
32. İn İspanyolca  : "Vatan española es una realidad histórica, cuya unidad yıkılmaz kürk forjada, hiçbir tanto por la comunidad de territorio, raza, o de tul, sino ante todo y esencialmente por la unidad de Fe católica y el destino común de los rekabet eden diversos pueblos formarla'ya sahiptir ”. FJ Caspistegui Gorasurreta'dan (1997) alıntı , s.  5.
33. En geç 1914'e kadar, krş. J. Ugarte Tellería (2018) , s.  494.
34. (es) José Calvo González, "  Restauración tomista y catholicismo milante en la Universidad de Sevilla (1884-1924)  " , Anuario de filosofia del derecho , n o  6,1989, s.  387.
35. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  21 ve 23.
36. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  22-23.
37. JC Clemente (1999) , s.  30.
38. "Manuel Fal Conde (antiguo integrista)" ( Julián Sanz Hoya, De la resistencia a la reacción: las derechas frente a la Segunda República, Cantabria, 1931-1936 , Santander , Editorial Universidad de Cantabria,2007, 311  s. ( ISBN  9788481024203 ) , s.  213); "Integrista Manuel Fal Conde" ( Eduardo González-Calleja, Alfonso XIII: Un político en el trono (Memorias y Biografías) (Düzenleyen: Javier Moreno Luzón) , Madrid, Marcial Pons Ediciones de Historia,2003, 472  s. ( ISBN  978-8495379597 ) , "El ex-rey", s.  418); "Manuel Fal Conde, que prosedüría del integrismo" ( Gonzalo Redondo, Historia de la Iglesia en España, 1931-1939: La Segunda República, 1931-1936 , Madrid, Rialp,1993, 558  p. ( ISBN  978-8432129841 ) , s.  305); ( "Andaluz, procedente integrista del Campo abogado JOVEN Manuel-Fal Conde," Roman Oyarzún Oyarzún , Historia del carlismo (Madrid, Pueyo 2008 1 st ed. 1965) ( ISBN  9788497614481 ) , s.  464); "Integrista Manuel Fal Conde" ( Javier Tusell, Feliciano Montero García ve José María Marín Arce, Las derechas en la España contemporánea , Madrid, UNED,1997, 280  p. ( ISBN  9788476585245 ) , s.  219); "Integristas como Manuel Fal Conde" (Cf. AM Moral Roncal (2009) , s.  64); "Manuel Fal Conde, abogado integrista de Sevilla" ( Juan Iturralde, La guerra de Franco, los vascos y la iglesia: Quiénes y con qué fin prepararon la guerra y cómo comenzó , cilt  I, New York, Gráficas Izarra,1978, 491  s. , s.  98).
39. (es) Fernando García Cortázar, "  El tradicionalismo de Fal Conde  " , ABC , Seville / Madrid,19 Mayıs 2015( çevrimiçi okuyun ).
40. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  161 vd.
41. J. Canal i Morell (2000) , s.  312.
42. (es) Un joven farmacéutico , "  Por El Siècle Futuro. La propaganda de colaboración  ” , El Siglo Futuro , Madrid,13 Ekim 1930, s.  1 ( çevrimiçi okuyun ) (sol sütunda)
43. S. Martínez Sánchez (2012) , s.  106.
44. R. Martínez de Salazar y Bascuñana'da (1998) daha da geliştirilmiştir . Hayatının sonunda, Komünyon Tradicionalista'yı “Tanrı'nın eseri” ve partinin misyonunu “siyasi evanjelizasyon” olarak tanımlamaya başladı, bkz. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  150-151. Dindar olmasına rağmen, José Lles Segarra gibi Katolik vizyonerlerin ilerlemelerini reddetti, krş. AM Moral Roncal (2009) , s.  210.
45. (es) "  Nuestros Amigos de Sevilla  " , El Siglo Futuro , Madrid,11 Nisan 1930, s.  1 ( çevrimiçi okuyun ).
46. (es) "  (başlıksız)  " , El Siglo Futuro , Madrid,20 Ekim 1930, s.  1 ( çevrimiçi okuyun ) ; bazı kaynaklar, grubun aslında köktendincilerin ve Jaimistlerin ( Jacques de Bourbon partizanları) ortak bir girişimi olduğunu ve tüm gelenekselci dalların sonradan birleşmesinin habercisi olduğunu iddia ediyor ; Bu versiyona göre, köktenci lider Juan Olazábal ve Villores'in Mark Jaimist lideri , kendi kuruluşlarından Batı Endülüs'ün Fal Conde Jefe Bölgesini atadı , bkz. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  24.
47. (es) "  (başlıksız)  " , El Siglo Futuro , Madrid,13 Ekim 1930, s.  1 ( çevrimiçi okuyun ).
48. AM Moral Roncal (2007) .
49. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  25.
50. Bazıları onun sağcı koalisyonun bir üyesi olarak çalıştığını iddia ediyor ( A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  25); diğer kaynaklar, sağcı bağımsız bir aday olarak oylamaya aday olduğunu iddia ediyor (M. Blinkhorn (2008) , s.  54).
51. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  25. Bu yazarlara göre, tarafsız bir oylama Fal Conde'ye 15.000 oy verdi. Resmi sonuçlara göre, Cadiz ilçesinde seçilen adayların sonuncusu 34.000 oy almıştı, krş. geçmiş resmi Cortes web .
52. C. Barreiro Gordillo (2003) , s.  85.
53. (Es) Ramón Reig García, La comunicación en Andalucía: Historia, estructura y nuevas tecnologías , Seville, Centro de Estudios Andaluces,2011( ISBN  978-84-939078-0-8 ) , s.  112-113.
54. Daha fazla ayrıntı için bkz. (Es) Alfonso Braojos Garrido, Masonería, política y sociedad (José Antonio Ferrer Benimeli tarafından düzenlenen toplu çalışma) , cilt.  I, Madrid, Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española,1989, 1125  s. ( ISBN  844-0449402 ) , "Tradicionalismo y antimasonería en la Sevilla de la II República. El semanario "El Observador" (1931-1933) ” , s.  381-404.
55. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  26.
56. A. Checa Godoy (1989) , s.  20.
57. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  24.
58. Yani: José María de Alvear Cordoba , Ramón de Contreras içinde Granada , Fernando de Contreras içinde Jaén'in ve Ricardo Huelin içinde Malaga , krş AM Moral Roncal (2009) , s.  79.
59. M. Blinkhorn (2008) , s.  74.
60. J. Canal i Morell (2000) , s.  313.
61. Stratejisinin ayrıntılı bir analizi AM Moral Roncal (2012) ve L. Alvarez Rey (1990) , s.  17-79.
62. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  28-29.
63. M. Ferrer Dalmau (1979) , s.  52.
64. M. Blinkhorn (2008) , s.  91.
65. (es) "  Fondo Manuel Fal Conde  " , Navarra Üniversitesi ( 24 Şubat 2021'de erişildi ) .
66. Endülüs dilekçesinin yalnızca iki başkanı daha uzun hapis cezası alacak ( M. Blinkhorn (2008) , s.  92).
67. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  29.
68. Varela dahil , cf. M. Blinkhorn (2008) , s.  97; iki adam birbirlerini hapishanede tanıdılar, krş. J. Canal i Morell (2000) , s.  300.
69. M. Blinkhorn (2008) , s.  104.
70. M. Blinkhorn (2008) , s.  103.
71. M. Blinkhorn (2008) , s.  116.
72. A. M. Moral Roncal (2009) , s.  85.
73. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  30.
74. M. Blinkhorn (2008) , s.  117.
75. AM Moral Roncal (2009) , s.  64.
76. Cf. AM Moral Roncal (2009) , özellikle Contra el imperio de los personismos: críticas carlistas contra Tedeschini, Herrera Oria y Vidal , s.  165-176 ). Ayrıca şu pasaja bakın: “Sadakat, yiğitlik: Senante, Fal Conde, El Siglo Futuro  : Korkaklığın kahramanları , kaleminin [de Segura] altında (çoğu zaman ama her zaman değil) örtük kaldı. Bununla birlikte, Herrera-Tedeschini-Vidal y Barraquer üçlüsüne atıfta bulunduğunu anlamak için çok fazla düşünmeye gerek yok ”( Lealtad, valentía: Senante, Fal Conde, El Siglo Futuro  : Los protagonistas de las cobardías y defecciones quedarían (con frecuencia, aunque no siempre) implícitos en su pluma [de Segura]. No es necesario cavilar en exceso para intuir, que se refería al triunvirato Herrera-Tedeschini-Vidal y Barraquer ), in: (es) Santiago Martínez Sánchez , El Cardenal Pedro Segura y Sáenz (1880-1957) - Doktora tezi , Pamplona, ​​Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra,2002, 599  s. ( ISBN  978-84-8081-363-1 , çevrimiçi okuyun ) , "Las manos podridas toman la República (III / XI - 1933)" , s.  225.
77. E. González Calleja (2011) , s.  194.
78. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  32; Bölgesel bir Carlist lider olarak Fal Conde üzerine bkz. AM Moral Roncal (2012) , s.  169-188.
79. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  32-33; bu olay için iki küçük uçak bile kullanıldı, bkz. J. Ugarte Tellería (2018) , s.  506.
80. Carlist tarihçi Melchor Ferrer Dalmau hayranlıkla şöyle anlatıyor: “Endülüs'te Fal Conde'un çalışmaları takdire şayan bir Carlist rönesansına izin vermişti. Sevilla'da talepte bulunulmuştu. Başında, en büyük disiplini uygulayan bir ordu komutanı olan Don Luis Redondo'yu görevlendirdi. Yanında, adı Sevilla Carlist sadakatinin bir sembolüne dönüştürülen genç, kararlı, dinç bir adam vardı: Don Enrique Barrau. Yeni gelenekçi Çember'in açılışını ve olağanüstü bir olay olarak, askeri olarak eğitilmiş ve fedakarlıkta fedakarlık yapmaya yatkın, mükemmel bir şekilde tek tip isteklerin sunumunu hazırlamıştık. […] Quintillo toplantısı bir ifşaydı. Bu15 Nisan 1934İspanya, Endülüs'ün İspanyol geleneğini savunmak için bir onur ve fedakarlık yeri işgal edeceğini anladı ve tüm bölgelerde bir öykünme ruhu hissedildi. Quintillo, gelişmekte olan savaşın trompeti olan 1935'teki Aplech de Montserrat'la sonuçlanan bir dizi olaydaki ilk perdeydi ”( M. Ferrer Dalmau (1979) , s.  88-89).
81. M. Blinkhorn (2008) , s.  137.
82. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  33.
83. Adaylığı tarafından başlatılan Lamamie , Contreras ve Senante
84. Carlizm'in siyasi liderliğini üstlenen insanlar genellikle çok daha yaşlıydı: Nocedal 58 (1879'da), Cerralbo 45 (1890), Barrio 55 (1899), Feliu 66 (1909), Sanz Escartin 74 (1918) , Comín 61 (1919) ve Rodezno 50 (1932), istisnalar olmasına rağmen: Larramendi ve Villores sadece 38 yaşındaydı (sırasıyla 1919 ve 1921'de).
85. M. Blinkhorn (2008) , s.  138.
86. J. Canal i Morell (2000) , s.  312-313, Fal Conde'nin bu promosyonunun iki nedenini açıklıyor: nispeten genç yaşı ve Endülüs'teki başarıları.
87. J. Canal i Morell (2000) , s.  314.
88. Trajo a Montejurra a Andalucía ( M. Blinkhorn (2008) , s.  140). Ona sempati duyan çağdaş yorumcular, kenti "Kırmızı Sevilla" dan "Kızıl Bereliler Seville" e değiştirdiğini iddia ettiler, bkz. AM Moral Roncal (2009) , s.  85.
89. (es) Villarín & Willy (Joaquín Valdés & Guillermo Poole takma adları), El Secretario de SM: Manuel J. Fal Conde , Seville, ECESA,1935, 90  p.. Çalışma 1975'te yeniden basılacak, ancak esas olarak metnin 211 sayfalık orijinal boyutundan sadece 90 sayfaya indirgenmesi gibi önemli değişikliklerle, bkz. (es) "  Anısına. J. Conde Fal Kılavuzu  " , Hispania , Madrid, CSIC , n o  39,1979, s.  141 ( ISSN  0018-2141 ).
90. Ferrer Dalmau, 1930'ların Fal Conde'sunun şu portresini çiziyor: "İki gerçek [Fal Conde] karakterine ev sahipliği yapıyor: 1932'deki Cordoba toplantısının organizasyonu, Halife şehrinde büyük bir gelenekçi kitlesi topladı ve Margarita Nelken'in kışkırtmasıyla cumhuriyetçi yetkililer tarafından askıya alındıktan sonra , gelenekçilerin çok fazla zarar görmeden kaçtığı ve ondan önce ünlü sosyalist yardımcısı Bruno Alonso'nun utanç verici bir şekilde kaçtığı sayısız olayla Cordoba'da gerçek bir gösteriyi kışkırtan Katolikler kaçtı. Örgütsel çalışmasının bir diğer önemli gerçeği, ilk eylemlerini ilk eylemlerini gerçekleştiren talepler biçiminde ilk muharebe unsurlarının oluşturulmasıydı.12 Mart 1933Sanlúcar la Mayor'da (Sevilla vilayeti), kamyonla geçip caddeyi dolduran anarko-sendikalistler tarafından ve CNT odasından kendilerine hakaret ve saldırıya uğrayan Talep Edilenler, silah taşımamalarına rağmen kamyondan indi ve CNT Centro ve mobilya ve dosyaları tahrip etti. Anarko-sendikalist kitleleri uçurduktan sonra, hepsi bir araya toplanan dilekçe sahipleri, kamyonun yanında yollarına devam ettiler; ancak Grand-Place'de, belediye muhafızlarının başında belediye başkanı, saldırıyı sopalarla ve yumruklarla geri püskürten Carlistlere ateş açtı, ta ki Sivil Muhafızların müdahalesinin ardından tutuklanıncaya kadar. Belediye binasında gözaltına alınırken, belediye başkanı, isteklerden birini yaralayan bir tuğla atarak onlara hakaret etmeye başladı. Fal Conde'un müdahalesi onların özgürlüklerini yeniden kazanmalarını sağladı ”, krş. M. Ferrer Dalmau (1979) , s.  92-93.
91. Bu , 1890'larda Marquis de Cerralbo tarafından empoze edilen yeniden yapılanmadan bu yana en derin örgütsel değişiklik olacak .
92. M. Blinkhorn (2008) , s.  207.
93. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  163.
94. M. Blinkhorn (2008) , s.  207-208.
95. M. Blinkhorn (2008) , s.  208.
96. O dönemdeki başlıca Carlist yayınları El Siglo Futuro (Madrid), El Pensamiento Navarro (Pamplona), El Correo Catalan (Barselona) ve La Unión (Seville) idi. Daha fazla ayrıntı için bkz. JF Garralda Arizcun (2002) , s.  436-444.
97. J. Aróstegui'de (2013) , özellikle 79-84. Sayfalardaki Manuel Fal Conde y la militia para la insurrección bölümünde ayrıntılı tartışma ; ayrıca bkz. E. González Calleja (2011) , s.  198-200, 259-265 ve E. González Calleja & J. Aróstegui (1994) , s.  30-31. Ferrer Dalmau, Ulusal Requetés Delegesi görevinin ilk sahibi olan José Luis Zamanillo'ya, kısa süre sonra bu yeni organın askeri lideri olarak görev yapan ve ona gerekli ivmeyi nasıl vereceğini bilen Albay José Enrique Varela'nın katıldığını belirtiyor. Bu nedenle bunlar, Carlist milislerin tüm teknik yönlerinin sorumluluğunu üstlenen ve yerel düzeyde taleplerin komutasını üstlenecek olan ordunun unsurlarıdır, bkz. M. Ferrer Dalmau (1979) , s.  108.
98. P. Larraz Andía ve V. Sierra-Sesúmaga (2011) , s.  126.
99. J. MacClancy (2000) , s.  20.
100. M. Blinkhorn (2008) , s.  208-209.
101. M. Blinkhorn (2008) , s.  212.
102. M. Blinkhorn (2008) , s.  211.
103. M. Blinkhorn (2008) , s.  214.
104. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  164.
105. Bir yazar, Fal Conde'nin gerici politikasının amaçları için modern araçları kullanma becerisini açıklamak için "modernizasyon reaccionaria" terimini icat etti, bkz. FJ Caspistegui Gorasurreta (2012) .
106. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  275.
107. JC Clemente (2013) , s.  37. Ayrıntılı açıklama C. Barreiro Gordillo (2003) ve E. González Calleja (2012) .
108. M. Blinkhorn (2008) , s.  220.
109. M. Blinkhorn (2008) , s.  220-222.
110. Diğerlerine prestijli pozisyonlar teklif edilmişti , ancak eski bir siyasi lider olan Count Rodezno'da olduğu gibi, yeni oluşturulan bölümlerden birinin şefliği ( jefatura ) değil, Kültür Konseyi, cf. M. Blinkhorn (2008) , s.  208.
111. Carlist yapıların 1936'daki gücüne genel bir bakış için bkz. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  248-260.
112. M. Blinkhorn (2008) , s.  211; Fal, Gelenekçi Spor Derneği'nin kurucu ortaklarındandı, cf. AM Moral Roncal (2009) , s.  121.
113. Comunión'un yapıları, yerlerin genellikle yerel aristokrasi tarafından ele geçirildiği Renovación Española'nınkinden çok daha heterojendi . Bkz. M. Blinkhorn (2008) , s.  213.
114. M. Blinkhorn (2008) , s.  153-154.
115. M. Blinkhorn (2008) , s.  154.
116. M. Blinkhorn (2008) , s.  135-136.
117. M. Blinkhorn (2008) , s.  229.
118. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  188-194.
119. AM Moral Roncal (2009) , s.  127-134.
120. M. Blinkhorn (2008) , s.  203-204.
121. J. Canal i Morell (2000) , s.  318.
122. M. Blinkhorn (2008) , s.  215.
123. M. Blinkhorn (2008) , s.  102.
124. M. Blinkhorn (2008) , s.  125.
125. M. Blinkhorn (2008) , s.  130.
126. M. Blinkhorn (2008) , s.  219.
127. M. Ferrer Dalmau (1979) , s.  131.
128. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  34.
129. Özellikle, Calvo Sotelo veya José Antonio gibi sağın diğer daha karizmatik figürleriyle ilgili olarak , hatta Rodezno ile karşılaştırıldığında, anlamlı ve birleştirici, bkz. M. Blinkhorn (2008) , s.  215.
130. M. Blinkhorn (2008) , s.  230.
131. M. Blinkhorn (2008) , s.  216.
132. M. Blinkhorn (2008) , s.  206.
133. M. Blinkhorn (2008) , s.  237.
134. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  35.
135. M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  16, (es) Stanley G. Payne , Falange: A History of Spanish Faşism , Stanford , Stanford University Press ,1961, 316  s. ( ISBN  978-0804700580 ) , s.  109-110.
136. (pl) Jacek Bartyzel, "  Manuel (José) Fal Conde  " , legitymizm.org ,2021( 3 Mart 2021'de erişildi ) .
137. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  18-21.
138. M. Blinkhorn (2008) , s.  240-242.
139. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  23.
140. M. Blinkhorn (2008) , s.  238.
141. M. Blinkhorn (2008) , s.  226.
142. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  22.
143. M. Blinkhorn (2008) , s.  243.
144. C. Alcalá (2001) , s.  29.
145. Görüşmelerin tam bir açıklaması için bakınız: JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  31-35, M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  18-21, J. Aróstegui (2013) , s.  93-128 ve E. González Calleja (2011) , s.  370-388.
146. Mola daha sonra "bu adam [= Fal Conde] beni kendimi vurmaya ikna etmek üzereydi " ( M. Garcia Venero (1970) , s.  76) dedi .
147. M. Blinkhorn (2008) , s.  247-250.
148. T. Echeverría (1985) .
149. M. Blinkhorn (2008) , s.  246-248.
150. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  35-37.
151. Başlıca falconistlerin listesi şu şekilde sıralanmıştır: José Luis Zamanillo, José Zuazola, José Martinez Berasain, Juan María Roma, Pedro Roma, Mauricio Sivatte , Juan Lavaquial, José Brú, Luis Zuazola ve Agustín Tellería . Başlıca Rodezist figürler şunlardı: Kont Rodezno , Víctor Pradera , Fernando Contreras , José María Oriol , Juan Olazábal , Domingo Tejera , Javier Martínez de Morentín , Luis Arellano, Marcelino Ulibarri, Gaitán de Ayalá, José María Valiente ve José María Arauz de Robles . Bakınız: M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  18. Bazı yazarlar, Ignacio ve Joaquín Baleztena kardeşleri buna eklerken, diğerleri konumlarının çok belirsiz göründüğünü gözlemliyorlar, krş. M. Martorell Pérez (2009) , s.  121.
152. M. Blinkhorn (2008) , s.  249.
153. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  39-40.
154. M. Martorell Pérez (2009) , s.  121.
155. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  215.
156. bulduk tam bileşim (ler) Ricardo Ollaquindia, "  La Oficina de Prensa y Propaganda Carlista de Pamplona ark comienzo 1936 Guerra  " , Viana Prince , Pamplona , Gobiern'de de Navarra / Institución Príncipe de Viana n O  205,56, s.  486 ( ISSN  0032-8472 , çevrimiçi okuyun ). Ayrıca bkz. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  218, M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  28.
157. (es) Manuel Fal Conde & Fernando Miguel Noriega, Fal Conde y la juzgados por el extranjero: Crónicas de prensa , Burgos, Ed. Requeté (1937); Düzenle. Católica Española (1976), cilt.  "Libros de la guerra", 1937 (kamış. 1976), 245  s..
158. (Es) Antonio César Moreno Cantano, La Guerra Civil Española 1936 - 1939 (kongre kararları) ,2006, "El carlismo y la propaganda dış cephe durante la Guerra Civil española".
159. P. Larraz Andía ve V. Sierra-Sesúmaga (2011) , s.  212.
160. J. Aróstegui (2013) , s.  357, 436, 713 ve 729.
161. M. Blinkhorn (2008) , s.  265.
162. M. Blinkhorn (2008) , s.  267.
163. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  214.
164. Alphonse-Charles'ın vekil olarak halefi Don Javier, Fal'ı Baş Delege olarak onayladı, krş. M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  21 ve M. Ferrer Dalmau (1979) , s.  241. Rodezno'nun tebliğleri , naipin yalnızca “danışılması” gerektiğini, ille de itaat edilmesi gerekmediğini ileri sürdüler , bkz. M. Martorell Pérez (2009) , s.  40.
165. M. Martorell Pérez (2009) , s.  42-43.
166. M. Blinkhorn (2008) , s.  269.
167. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  47-49. Bu yazar, “carlismo nacional” (maksimalist, ortodoks ve uzlaşmaz) ile “carlismo bölgesel” ( olasılıkçı ve esnek) arasında ayrım yapmaktadır .
168. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  214, 219-221.
169. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  238.
170. Navarrese tarafından sağlanan en güçlü birlik dört alana yayıldı; Bazı birimler karşı doğuda, Bask cephesinde bazı başkalarını meşgul olduğunu anarşistler de Aragon merkez cephesinde hala başkalarını ve Sierra de Guadarrama'da . İzole birimler Endülüs, Extremadura ve Kastilya'da da aktifti . Tüm bu durumlarda, en büyüğü için bir tabur büyüklüğündeki Carlist birimleri, kariyer generalleri tarafından komuta edilen ordunun tümenlerine bağlıydı. Ayrıntılı bir askeri analiz için bkz. J. Aróstegui (2013)  ; siyasi yansımalar için bkz. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  204.
171. M. Blinkhorn (2008) , s.  270.
172. (es) Javier Dronda, Con Cristo o contra Cristo: Religión y movilización antirrepublicana en Navarra (1931-1936) , Tafalla, Txalaparta,2013( ISBN  978-84-15313-31-1 ) , s.  381
173. (Es) Paul Preston , The Spanish Holocaust: Inquisition and Extermination in Twentieth-Century Spain , London (United Kingdom), HarperCollins,2013( ISBN  978-0-00-638695-7 ) , s.  183
174. (inç) Paul Preston , The Spanish Holocaust: Inquisition and Extermination in Twentieth-Century Spain , New York, WW Norton & Company,2013, 736  p. ( ISBN  978-0393345919 ) , s.  141
175. Alıntı sahibi (ler) Santiado Martínez Sánchez, Los Pasolar perdidos del Cardenal Segura (1880-1957) , Pamplona, Ediciones Universidad de Navarra, SA (Eunsa)2004, 848  s. ( ISBN  978-8431321581 ) , s.  381
176. Alıntı çoğaltılabilir (ler) Pedro Barruso BARES, "  tr represión las zonas y Republicana franquista del Pais Vasco durante la Guerra Civil  " , Historia Contemporanea , Bilbao, Universidad del Pais Vasco, n o  35,2007, s.  672 ( ISSN  1130-2402 )
177. "Ve diğerleri gibi, Fal Conde gibi, onu önlemek için elimizden gelen her şeyi yapan bizdik [= rahiplerin infazları]" (İspanyolca: Y nosotros fuimos los que después de otros como Fal Conde, hicimos cuanto estuvo in para nuestra mano impedirlo ) El Pensamiento Navarro , Temmuz 1936'da, n o  24.
178. (es) Mikel Aizpuru (ed.), Guipuzcoa'da 1936 El otoño. Los fusilamientos de Hernani , Irún,2007( ISBN  978-8496643680 ) , s.  226-227. Tartışma ayrıntılı (ler) Pedro Barruso BARES, Congreso La Guerra Civil Española 1936-1939 (kongre raporu) , Madrid2006, "Represión del clero diocesano Guipuzcoano durante la Guerra Civil" (Fal Conde vakası 3-5. Sayfalarda daha ayrıntılı tartışılmaktadır).
179. M. Martorell Pérez (2009) , s.  100-101, 118, 121, 138, 165 ve 220-221
180. (es) Luis Redondo ve Juan de Zavala, El requeté: La tradición no muere , Barcelona, ​​Editoryal AHR,1957, 556  s. , s.  355, 359 ; Bu iddia adı geçen belgelerde ile doğrulanmıştır olacaktır (ES) Melchor Ferrer , Tarih del Tradicionalismo Español , Vol.  XXX, Sevilla,1979Belgeler , n O  58 ve 60; ayrıca bkz (ler) Fernando Miguel Noriega, Fal Conde y el Requeté juzgados por el yabancı: Cronicas de prensa , Sevilla, Edit. Católica Española,1976, 78  p. , s.  32
181. M. Martorell Pérez (2009) , s.  101 ( Todos estos hechos ponen, al menos, en duda una afirmación tan tajante como que Manuel Fal Conde fue el ejecuciones de los sacerdotes nacionalistas en Guipúzcoa'nın temel "dürtüsü" ).
182. İç Savaş sırasında Carlizm'e odaklanan bir dizi çalışma var, ancak fethedilen bölgelerdeki dilekçe ve baskıya özel olarak adanmış hiçbir akademik monografi yok. Carlist davasından yana olan tarihçiler, konuyu küçümseme ya da küçültme eğilimindedir; bu, P. Larraz Andía & V. Sierra-Sesúmaga (2011) ve J. Aróstegui'nin (2013) iki büyük cildinde neredeyse eksiktir . Aksine, cumhuriyetçi sempatileri olan yazarlar, özellikle Navarre ve Bask Bölgesi'ndeki baskıyı incelerken, Carlist'e üstün bir yer ayırma eğilimindedirler. Özellikle bakınız (es) José Ramón Urtasun, Carlos Martínez ve Iñaki Arzoz, No os olvidaremos : Navarra 1936: Memoria de la represión golpista , Pamplona, ​​Pamiela,2013, 144  p. ( ISBN  978-8476817841 ) ; (es) José Mari Ruiz Vilas, Juan Carlos Berrio Zaratiegui ve José Mari Esparza Zabalegi, Navarra 1936: de la esperanza al terör , Estella, Altaffaylla,2003( ISBN  978-8493095796 ) ; ve (es) Iñaki Egaña, Los crimenes de Franco en Euskal Herria , Txalaparta,2009, 503  s. ( ISBN  978-8481365597 ).
183. (Es) Stanley G. Payne ve Jesús Palacios, Franco: Una biografía kişisel y política , Barselona, ​​Espasa,2014, 813  s. ( ISBN  978-84-670-0992-7 ) , s.  191-192.
184. Guy Hermet, İspanya İç Savaşı , Paris, Éditions du Seuil,1989, s.  190.
185. Andrée Bachoud, Franco veya sıradan bir adamın , Paris'in, Fayard'ın başarısı ,Eylül 1997, 530  s. ( ISBN  978-2213027838 ) , s.  150.
186. M. Blinkhorn (2008) , s.  274-275.
187. J. Canal i Morell (2000) , s.  336-337.
188. İlk olarak Real Academia de Estudios Militares de la Comunión Tradicionalista olarak adlandırılan , ancak sonunda Real Academia Militar de Requetés adı altında kurulan bu akademi , muhtemelen Sevilla talep komutanı Enrique Barrau olan Fal Conde'nin yakın bir arkadaşı tarafından yönetilecekti. Konum tartışmaya tabidir, bazıları Navarre'dan ( JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  232-237) ve diğerleri Toledo'dan ( J. Aróstegui (2013) , s.  139) alıntı yapmaktadır .
189. Tartışmaya genel bir bakış için bkz. M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  31.
190. Franco'nun Fal ile şahsen görüşmesi yoktu; Carlist lideri Dávila tarafından kabul edildi , bkz. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  239-241; hesabı ayrıntılı M. Garcia Venero (1970) , s.  79.
191. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  241-242.
192. M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  30-35.
193. J. del Burgo Tajadura Torres (1992) , s.  481-506.
194. M. Blinkhorn (2008) , s.  276-277.
195. M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  34
196. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  242.
197. M. Blinkhorn (2008) , s.  279. Carlist basının, Fal'ın sınanması da dahil olmak üzere, birleşmeyi kabul etme baskısına karşı direnişinin ayrıntılı bir açıklaması için bkz. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  115-122, ayrıca M. Martorell Pérez (2009) , s.  52.
198. M. Martorell Pérez (2009) , s.  53.
199. Ayrıntılı açıklama için bakınız: JV Brioso y Mayral (1995) , s.  3-39; JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  247; A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  43; M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  37-41; M. Martorell Pérez (2009) , s.  30-32; ve JC Clemente (2013) , s.  45-51.
200. M. Blinkhorn (2008) , s.  283.
201. M. Garcia Venero (1970) , s.  82-83.
202. (içinde) Stanley G. Payne, Falange: a History of Spanish Fascism , Cilt.  XXII, Stanford,1961, s.  155.
203. Stanley G. Payne (1961), s.  155-156 .
204. Falcondistler sadece Zamanillo ve Valiente tarafından temsil ediliyordu. Bkz. M. Blinkhorn (2008) , s.  287, JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  255-275, M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  40-43 ve M. Martorell Pérez (2009) , s.  33-38.
205. M. Blinkhorn (2008) , s.  288-289.
206. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  276.
207. M. Blinkhorn (2008) , s.  291.
208. F. Pérez-Nievas Borderas (1999) , s.  122.
209. M. Blinkhorn (2008) , s.  290.
210. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  44.
211. M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  50.
212. M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  54-56.
213. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  46.
214. M. Martorell Pérez (2009) , s.  50.
215. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  63.
216. R. Martínez de Salazar y Bascuñana (1998) .
217. (es) Luis Suárez Fernández ve Manuel Espadas Burgos, Historia general de España y América (19 cilt) , cilt.  II, Madrid,1987( ISBN  978-8432123597 ) , s.  59.
218. J. C. Clemente (2013) , s.  32.
219. M. Blinkhorn (2008) , s.  293.
220. M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  81.
221. JC Clemente (2011) , s.  221.
222. M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  81-82. Fal'ın Franco'ya yazdığı mektup, tarihli28 Kasım 1937, Tam olarak yeniden üretilir A. Marín Fidalgo & M. Burgueno (1980) , s.  87-90.
223. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  65.
224. M. Blinkhorn (2008) , s.  293. Bazı yazarlar için Fal Conde'un sürgünüKasım 1937, cf. JC Clemente (2013) , s.  32. Diğerleri, Fal'ın İç Savaş'ın sonuna kadar geri dönmesine izin verilmediğini iddia ediyor, bkz. Stanley G. Payne, Franco Rejimi , 1987, s.  189 .
225. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  297; hesabı ayrıntılı J. Cubero Sanchez (1995) , s.  40-78.
226. M. Martorell Pérez (2008) , s.  429-456.
227. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  47.
228. M. Martorell Pérez (2009) , s.  44.
229. M. Martorell Pérez (2009) , s.  28.
230. M. Martorell Pérez (2009) , s.  151 ve 191.
231. A. Villanueva Martínez (2003) , s.  117.
232. Diğer kurucular: Narciso Ripa Obanos, José Ángel Zubiaur Alegre , José Lampreave Blanco, Miguel Castiella Idoy, Cesáreo Sanz Orrio, Félix Abárzuza Murillo, Ramón Arregui, del Burgo Torres, Jesús Maríncheverrerr, Ignacio Balezio Orizía Orrio ve Pascual Hermoso de Mendoza, krş. M. Martorell Pérez (2009) , s.  190-191.
233. A. Villanueva Martínez (2003) , s.  100-101.
234. M. Martorell Pérez (2009) , s.  77.
235. A. Villanueva Martínez (1998) , s.  127.
236. M. Martorell Pérez (2009) , s.  59-71 ve 200-207.
237. M. Martorell Pérez (2009) , s.  54-57.
238. (es) Emilio Herrera Alonso, Los mil dias del Tercio Navarra: Bir istek tercio'nun biyografisi , Madrid, Editora Nacional,1974, 444  s. ( ISBN  978-8427611481 ) , s.  63-64.
239. M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  96-97.
240. M. Martorell Pérez (2009) , s.  271-372.
241. J. MacClancy (2000) , s.  79. Bu notun kelimesi A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  90-96.
242. M. Martorell Pérez (2009) , s.  171-172.
243. M. Martorell Pérez (2009) , s.  186.
244. Alıntı M. Martorell Perez (2009) , s.  194. Ayrıca bkz. M. de santa Cruz (1939) , cilt I, s.  5 vb .
245. M. Martorell Pérez (2009) , s.  178.
246. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  48-49.
247. M. Martorell Pérez (2009) , s.  207-209.
248. M. Martorell Pérez (2009) , s.  193.
249. M. de Santa Cruz (1939) , s.  26 (cilt II).
250. M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  90 ve 143.
251. M. Martorell Pérez (2009) , s.  194.
252. PCE, Carlizm'i komünistler tarafından kurulan geniş bir Franco karşıtı ittifak olan Unión Nacional'e çekmek için CEDA eski Tarım Bakanı ve Sevilla avukatı Manuel Giménez Fernández aracılığıyla yapıldı , bkz. M. Martorell Pérez (2009) , s.  285-286.
253. A. Villanueva Martínez (2003) , s.  104-105.
254. Yazarlar, 1942 yılı için bir "Junta Auxiliar" dan ( Manuel Senante Martínez , Calixto González Quevedo, José Luis Zamanillo, José María Aráuz de Robles, José María Lamamié de Clairac , Rafael de Olazábal, José María Valiente, Fausto'dan oluşan) bahsetmektedir. Gaiztarro ve Juan Sáenz Díez ), krş. M. Martorell Pérez (2009) , s.  240 ve 1944 yılı için bir "Junta Suprema", bkz. M. Martorell Pérez (2009) , s.  298-299.
255. M. Martorell Pérez (2009) , s.  199.
256. Fal Conde'nin Gambra ile daha sonraki yazışmalarından, Peder Máximo Palomar del Val tarafından başlatılan dini girişimler kapsamında düzenlenen eğitim organizasyonunu Elias de Tejada'ya emanet ettiği anlaşılıyor. (pl) Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji. Kosmopolityczna wizja tradycjonalizmu karlistowskiego w Hiszpanii , Varşova,2015( ISBN  978-8360748732 ) , s.  246.
257. M. Martorell Pérez (2009) , s.  198.
258. J. Canal i Morell (2000) , s.  349.
259. M. Martorell Pérez (2009) , s.  264 (orijinal ifade: "Bien sentado que la Comunión Tradicionalista no tiene juicio alguno a good de los contendientes en la guerra; que la TC no es germanófila ni anglófila porque es exclusivamente española (...) que quiera e inclinar su juicio bir iyilik de Alemania o de Inglaterra. Los Dirigentes, en cambio, han de estar especialmente atentos Comunión en tal materia'dan ödün vermeme yükümlülüğüne ").
260. AM Moral Roncal (2009) , s.  217.
261. (pl) Jacek Bartyzel, "  Tradycjonalizm (hiszpański) wobec faszyzmu, hitleryzmu i totalitaryzmu  " , Pro Fide Rege ve Lege , n o  71,2013, s.  13-32.
262. “Ahlaki kurallarda, el dominio de la materia, de las corrientes impetuosas racistas y de la educación más pagana; lo político'da tiranía del Estado; sosyal hukukta, el mecanismo de los individos y profesiones en jerarquías sindicales tiránicas; lo económico'da, en akla gelebilecek subyugación de los derechos Individuales y la negación de la libertad (incluso la lícita y necesaria), en Beneficio de los intereses estatales ”, bkz. M. Martorell Pérez (2009) , s.  264 ve M. Blinkhorn (2008) , s.  163-185.
263. (içinde) Xosé Manoel Núñez Seixas , War Volunteering in Modern Times (kolektif, Sonja Levsen ve Christine G. Kruger başkanlığında) , Londra, Palgrave Macmillan,2010, 309  s. ( ISBN  978-0230228054 ) , "Sosyal Profil ve" Mavi Tümen "İspanyol Gönüllülerinin İdeolojik Motivasyonlarına Bir Yaklaşım, 1941-1944" , s.  248-274.
264. M. Martorell Pérez (2009) , s.  270-271. Bazı yazarlar Fal'ın İngiliz yanlısı herhangi bir eyleme karşı olduğunu iddia ediyor; Joaquín Baleztena , Fal'ın isteği üzerine değilse de onayıyla, dilekçeyi bir İngiliz casus servisine dönüştürme fikrine karşı çıktı, bkz. M. Martorell Pérez (2009) , s.  268-269. Diğer yazarlar ise tam tersini iddia ediyorlar; bir Carlist tercio (tabur) Fal'ın himayesi altında kurulacak ve Müttefiklerin yanında Nazilere karşı savaşacaktı , bkz. JC Clemente (2011) , s.  223 ve F. Pérez-Nievas Borderas (1999) , s.  146. Yine başka bir versiyon, Fal'ın sürgününün, Carlistleri División Azul'a katılmaya çağırmayı reddetmesinin bir sonucu olduğunu savunuyor. Bakınız JC Clemente (1977) , s.  31.
265. Fal Conde'un sürgüne gönderilmesi sorusu oldukça kafa karıştırıcı. Bazı yazarlar, sürgününün Menorca ile sınırlı kaldığını ve Ekim ile 1941 Noeli arasında yalnızca 3 ila 4 ay sürdüğünü doğruluyor, bkz. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  48 ve J. Canal i Morell (2000) , s.  349; M. Martorell Pérez (2009) , s.  Konuyla ilgili belirsiz olan 270, 1942'ye kadar ve hatta daha sonra serbest bırakılmadığını gösteriyor. Bazıları, Fal'ın, Chiclana'da (1940'ta), Menorca'da (1941'de) ve Chipiona'da (1942'de) olmak üzere birden fazla iç sürgün dönemi uygulandığını savunuyor , krş. JC Clemente (2011) , s.  223 ve JC Clemente (2013) , s.  32.
266. ( M Martorell Perez (2009) , s.  270), 1942 (bahar R. Vallverdú Marti (2016) , s.  92.
267. M. Martorell Pérez (2009) , s.  239.
268. M. Martorell Pérez (2009) , s.  252-253.
269. SG Payne (1987), s.  328 .
270. (es) Alfonso Ballestero, José María de Oriol y Urquijo , Madrid, LID Editoryal,2014, 252  s. ( ISBN  978-8483569160 ) , s.  80.
271. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  96.
272. Alıntı M. Martorell Perez (2009) , s.  244 ve JC Clemente (2013) , s.  33.
273. M. Martorell Pérez (2009) , s.  298-300.
274. M. Martorell Pérez (2009) , s.  300.
275. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  49.
276. M. Martorell Pérez (2009) , s.  306.
277. Krş. A. Villanueva Martínez (1997) , s.  629-650.
278. M. de Santa Cruz (1939) (cilt 7, s.  155 vd.).
279. M. Martorell Pérez (2009) , s.  304-305.
280. M. Martorell Pérez (2009) , s.  318.
281. A. Villanueva Martínez (1997) , s.  630, 649.
282. M. Martorell Pérez (2009) , s.  319.
283. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  50.
284. M. Martorell Pérez (2009) , s.  320.
285. Bu toplantıda hazır bulunanlar arasında şunlar vardı: José María Lamamié de Clairac y de la Colina, Juan Antonio de Olazábal, José Luis Zamanillo-Camino, José María Valiente Soriano, Gutiérrez Colomer y González Pons, Juan Sáenz Díez, Marcial Solana, Manuel Senante , Máximo Palomar, Ramón Contreras, Mauricio de Sivatte , Pedro Gaviria, Samatier sayısı, José María Barber, Luis Ortiz Estrada, José Quint Zaforteza, Calixto González-Quevedo, Fernando López Barranco, Juan J. Palomino, Santa Rosa markaları, Guillermo Galmés, José María García Verde, Joaquín Purón, Antonio Garzón, José María Onrubia, Miguel Fagogaga, Tomás Barreiro ve José Javier Pérez Bultó, cf. M. Martorell Pérez (2009) , s.  321.
286. M. Martorell Pérez (2009) , s.  321-2 ve 374.
287. sonra Kote (ler) Francisco Manuel de las Heras y borrero, Un pretendiente desconocido: Carlos de Habsburgo. El otro candidato de Franco , Madrid, Dykinson SL,2004, 256  p. ( ISBN  849-7725565 ) , s.  30.
288. J. Canal i Morell (2000) , s.  352.
289. J. MacClancy (2000) , s.  84. JC Clemente (2013) , s.  100-105.
290. M. Martorell Pérez (2009) , s.  322.
291. C. Alcalá (2001) , s.  43, 59-62; 67, 71-72.
292. R. Vallverdú Martí (2016) , özellikle l'Enfrontament Sivatte - Fal Conde , s.  106-111 .
293. C. Alcalá (2001) , s.  82-83.
294. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  27.
295. C. Alcalá (2001) , s.  74-80.
296. C. Alcalá (2001) , s.  56-60.
297. A. Villanueva Martínez (1998) , s.  107.
298. M. Martorell Pérez (2009) , s.  299.
299. M. Martorell Pérez (2009) , s.  326.
300. M. Martorell Pérez (2009) , s.  329.
301. Fal ile Sivatte arasında, Sivatte'nin 1949'da Katalan bölümünün başkanı olarak görevden alınmasına yol açan artan gerilimin bir açıklaması için, bkz. C. Alcalá (2001) , s.  84-91 ve R. Vallverdú Martí (2016) , s.  111-113.
302. "Excmo. Sr. D. Mauricio de Sivatte, Barselona. Bu nedenle, disiplinsiz bir şekilde, yük, dosyalar, belgeler, belgeler ve kişisel bilgiler ve kişisel bilgiler. Francisco Javier de Borbón ”, C. Alcalá'dan (2001) alıntı , s.  94; R. Vallverdú Martí'de (2016) aynı metin , s.  112. Sivatte'nin halefi José Puig Pellicer  (es) , JC Clemente (1977) , s.  227.
303. M. Martorell Pérez (2009) , s.  218-226.
304. Navarre ile ilgili olarak bkz .: (it) Maria del Mar Larazza Micheltorena ve Alvaro Baraibar Etxeberria, "  La Navarra sotto il Franchismo: la lotta per il controllo provinciale tra i governatori civili e la Diputacion Foral (1945-1955)  " , Nazioni e Regioni , Bari,2013, s.  101-120ve M. Martorell Pérez (2008) . Guipúzcoa ile ilgili olarak bakınız: (es) Félix Luengo Teixedor, "  La formación del poder franquista en Guipúzcoa (1937-1945)  " , Geronimo de Uztáriz , n o  4,1990, s.  82-95. Álava için bkz: (es) Iker Cantabrana Morras, “  Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. La convulsa Dinamica política de la "leal" Alava (Primera parte: 1936-1938)  ” , Sancho el Sabio , n o  21,2004, s.  149-180 ; ayrıca aynı yazar tarafından: “  Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. La convulsa Dinamica política de la "leal" Alava (Segunda parte: 1938-1943)  ", Sancho el Sabio , n o  22,2005, s.  139-169.
305. M. Martorell Pérez (2009) , s.  336-337.
306. M. Martorell Pérez (2009) , s.  328-331. 1954'te Huguistlerin gelecekteki lideri olan AET Ramón Massó'nun başına atanan Fal'dı, bkz. M. Martorell Pérez (2009) , s.  392 ve FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  75. Fal, 1960'ların sonunda Massó ile de yazışacaktır, krş. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  74.
307. M. Martorell Pérez (2009) , s.  338-339.
308. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  144.
309. J. Canal i Morell (2000) , s.  354.
310. M. Martorell Pérez (2009) , s.  339-340.
311. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  51-52.
312. Bu durum p. ör. tarafından Antonio Arrúe , Baleztena kardeşler, Elias QUEREJETA Ignacio Ruiz de la Prada ve Pablo Iturria, krş M. Martorell Pérez (2009) , s.  392.
313. Rafael Olazábal veya José María Araúz de Robles gibi, krş. M. Martorell Pérez (2009) , s.  392. Ayrıca bkz. M. Vázquez de Prada (2016) , s.  33-34.
314. M. Martorell Pérez (2009) , s.  340.
315. (es) Mercedes Vázquez de Prada Tiffe, "  La reorganización del carlismo vasco en los sesenta: entre la pasividad y el sepatismo  " , Vasconia. Cuadernos de Historia-Geografia , San Sebastian, n o  38,2012, s.  1115 ( ISSN  1136-6834 , çevrimiçi okuyun ).
316. 1954 tarihli bu Carlist belgesine bakın .
317. M. Vázquez de Prada (2016) , s.  41.
318. Alıntı J. Kanal i Morell (2000) , s.  355, M. Martorell Pérez (2009) , s.  381. Orijinal ifade aşağıdaki gibidir: “Genel olarak, en toda España se nota en el Carlismo el efecto del cansancio. Ciertamente que han podido nuestros adversarios hacernos desaparecer yok. Ningún país del mundo, bajo los totalitarismos, han perdurado los partidos de oposición ni siquiera cinco años'ta. İspanya'da, por asistencia de Dios a esta nobilísima Causa, aún existimos al cabo de diecinueve años en que nos faltan los medios precisamente vitales: la prensa, los actos de propaganda, los círculos, la libertad de construcución de Juntas vb "
319. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  14.
320. M. Martorell Pérez (2009) , s.  393.
321. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  53.
322. J. MacClancy (2000) , s.  87.
323. Alıntı M. Martorell Perez (2014) , s.  110.
324. , (Ne olursa olsun resmi başlık) diğer tarihi liderler arasında Cerralbo 15 yıldır carlism başkanı kalmıştır Valiente 13 için, Villores 11, Charles-Hugues 11, Barrio 10, Nocedal 6, Feliu 3, Rodezno 2, Larramendi 2, Comín 1 ve Sanz 1.
325. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  60.
326. M. Vázquez de Prada (2016) .
327. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  57.
328. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  12 ve 79.
329. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  20.
330. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  55.
331. M. Martorell Pérez (2009) , s.  415.
332. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  56.
333. M. Vázquez de Prada (2016) , s.  86.
334. J. MacClancy (2000) , s.  99.
335. J. MacClancy (2000) , s.  148.
336. Tanık kendi yorum, çoğaltılamaz FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  290-291.
337. M. Vázquez de Prada (2016) , s.  258-259.
338. M. Vázquez de Prada (2016) , s.  336.
339. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  58.
340. (Es) Francisco de las Heras Borrero , "  Derecho premial de los reyes carlistas  " , Cuadernos de Ayala , n o  39,2009, s.  9.
341. (Es) Daniel Jesús García Riol, La resistencia tradicionalista a la renovación ideológica del carlismo (1965-1973) (doktora tezi, Universidad Nacional de Educación a Distancia), Madrid 2015, s.  54 .
342. M. Vázquez de Prada (2016) , s.  293.
343. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  59.
344. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  185.
345. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  231.
346. bakınız, A. Marín Fidalgo & M. Burgueno (1980) , s.  61.
347. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  234-236.
348. Bir kaynağa göre, yeni oluşturulan Partido Carlista gizli bir biçim benimsemiş ve Quintillo'daki halka açık kutlamaların organizasyonunu bu politikayla uyumsuz olarak kabul etmişti, bkz. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  60-61.
349. J. MacClancy (2000) , s.  275.
350. (es) José Martín Brocos Fernández, "  Raimundo by Miguel López ( in Diccionario Biográfico Español)  " , Madrid, Real Academia de la Historia ,2018( 17 Mart 2021'de erişildi ) .
351. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  276-279. 1973'te Don Javier'e yazdığı son siyasi mektubunun içeriği bilinmiyor, krş. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  61.
352. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  180.
353. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  191.
354. Jacek Bartyzel, Manuel (José) Fal Conde .
355. Fal Conde'nin S. Martínez Sánchez'in (2002) doktora tezinde ana kahramanlardan biri olarak göründüğünü not ediyoruz .
356. J. Canal i Morell (2000) , s.  392.
357. FJ Caspistegui Gorasurreta'dan (1997) alıntı , s.  203.
358. A. Marín Fidalgo ve M. Burgueño (1980) , s.  60-63.
359. C. Alcalá (2001) , s.  177.
360. FJ Caspistegui Gorasurreta'dan (1997) alıntı , s.  264.
361. Bkz. S. ör. Bourbon-Parma'dan Marie-Thérèse'in anıları , “amigos que venían a casa” dan ( eve gelen arkadaşlar) bahsettiğinde aynı nefeste “Fal Conde, Peder Arturo Juncosa, José María de Zavala ve Josep Carles Clemente ”, böylece Fal Conde ile en radikal sosyalist ilericileri bir araya getirdi . (Alıntı JC Clemente (1999) , s.  87.) Clemente'nin çalışmalarının çoğu, Fal'ı Carlos Hugo'nun bir destekçisi olarak gösterme girişimlerinin ve onun "popüler Carlizm" in görüşünün iyi örnekleridir. En kötü şöhretli çalışmasında Clemente, vizyonuyla uyumlu olanları “Retratos populares del carlismo” (liter. Carlism'in popüler portreleri ) etiketi altında bir araya getirerek ve diğerlerini etiket altında gruplandırarak, Carlist liderlerin bir dizi biyografik portresini sunuyor. “Retablo de traidores” ( hainlerin sunağı) başlıklı ; Fal ilk gruba yerleştirildi, bkz. JC Clemente (2011) , s.  220-224. Biraz farklı bir yaklaşım benimsenen Carlist Partinin bir başka sosyalisti tarafından benimseniyor ve Alphonse-Charles ile birlikte Don Jaime'nin ilerici çalışmasının altını oymakla suçlanan köktendinci Fal'a büyük bir sempati göstermiyor , krş. F. Pérez-Nievas Borderas (1999) , s.  102.
362. Krş José Miguel Gambra başkanı CTC Fal Katolik birlik konuşan tırnak, gördüğünüz carlismo.es web .
363. p'yi karşılaştıracağız. ör. ilerici şeklindeki sözleri fal tırnak web sitesi, "halklar krallar için değil, krallar halklar için" ( hiçbir oğul los pueblos por los Reyes, Çin los Reyes por los pueblos , mevcut burada ) ve fal tırnak gelenekçi sitesi ilan eden: "Tanrı'nın önünde asla anonim bir kahraman olmayacaksın" ( ante Dios nunca serás héroe anónimo , buradan ulaşılabilir .
364. Cf. (es) María Cruz Rubio Liniers ve María Talavera Díaz, Bibliografías de Historia de España , cilt.  XIII (El carlismo) , Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIS),2012, 244  s. ( ISBN  978-8400090135 ).
365. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) ve R. Martínez de Salazar y Bascuñana (1998) . Ayrıca monografik mesele söz n o  dergi 27'sinde Aportes Fal adanmış, 1995,.
366. Özellikle, J. MacClancy (2000) , s.  76-77; (es) Ismael Saz, Fascismo y franquismo , Valence , Publicacions de la Universitat de València,2004, 292  s. ( ISBN  978-8437059105 ) , s.  132 ; (es) Concha Langa Nuño, De cómo se el franquismo durante la Guerra Civil: la aportación del ABC de Sevilla , Sevilla, Fundación Centro de Estudios Andaluces,2007, 900  p. ( ISBN  9788461153336 ) , s.  15 ; (es) Gonzalo Álvarez Chillida , José María Pemán: pensamiento y trayectoria de un monárquico (1897-1941) , Cadiz, Universidad de Cadiz. Servicio de publicaciones,1996, 447  s. ( ISBN  978-8477863052 ) , s.  102 ; (es) Gonzalo Redondo, Historia de la Iglesia en España, 1931-1939: La Guerra Civil, 1936-1939 , Madrid, Ediciones Rialp,1993( ISBN  978-8432130168 ) , s.  204 ; (es) Raymond Carr ve Juan Pablo Fusi Aizpurúa, España, de la dictadura a la democracia , Barselona, ​​Planeta,1979, 323  s. ( ISBN  978-8432056512 ) , s.  50 ; ve (es) Enrique Moradiellos , Franco frente a Churchill: España Y Gran Bretaña en la Segunda Guerra Mundial, 1939-1945 , Madrid, Ediciones Península,2007, 479  s. ( ISBN  978-8497110211 ) , s.  205.
367. C. Alcalá (2001) , s.  71-78 ve 148.
368. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  160.
369. M. Ferrer Dalmau (1979) , s.  89.
370. Özellikle, Franco ile işbirliği yapmayı kabul eden Carlistlere sempati duyanlar, bkz. “Fal Conde ve don Javier tarafından tezahür edilen doktrinsel uzlaşmazlığa” yapılan atıflar, A. Ballestero (2014), s.  58 .
371. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  162-163.
372. Leandro Álvarez Rey veya Francisco Espinosa Maestre gibi, krş. (es) César Rufino, "  El fascismo contra la pared  " , El Correo de Andalucía , Seville, Morera y Vallejo Comunicación,15 Eylül 2009( çevrimiçi okuyun ).
373. C. Rufino (2009).
374. (es) "  Aprobado oficialmente el cambio 19 numaralı çağrı del Nomenclátor Sevilla  " , Diario de Sevilla ,14 Mayıs 2009( çevrimiçi okuyun ).

Kaynakça

• (es) César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte: Una biografía política (1901-1980) , Barselona, ​​SCIRE / Balmes,2001( ISBN  8493109797 )
• (es) Leandro Alvarez Rey, Sevilla 36: sublevación fascista y represión (kolektif, Alfonso Braojos Garrido, Leandro Alvarez Rey & Francisco Espinoza Maestre tarafından düzenlenmiştir) , Barselona, ​​Muñoz Moya y Montraveta,1990( ISBN  9788486335663 ) , "El carlismo en Andalusia durante la II República (1931-1936)" , s.  17–79
• (es) Julio Aróstegui , Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936-1939 (iki cilt) , Madrid, Luis Hernando de Larramendi Vakfı / Aportes XIX,2013, 400 ve 500  s. ( ISBN  9788499709758 )
• (es) Cristina Barreiro Gordillo, Segunda Republica , San Sebastián de los Reyes (Madrid), Actas, ar .  "Luis Hernando de Larramendi",2003, 443  s. ( ISBN  84-9739-037-7 )
• (es) Pedro Barruso Barés, Congreso La Guerra Civil Española 1936-1939 , Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales,2006, "Represión del clero diocesano Guipuzcoano durante la Guerra Civil" , s.  1–19
• (pl) Jacek Bartyzel, Don Carlos Marx , Wroclaw, Fundacja Virtus Nobilitat,2011( ISBN  9788393274116 )
• (en) Martin Blinkhorn, Carlism and Crisis in Spain 1931-1939 , Cambridge , Cambridge University Press ,2008, 412  s. ( Mayıs ISBN  978-0521207294 )
• (es) Alfonso Braojos Garrido, Masonería, política y sociedad (toplu, yönetmen José Antonio Ferrer Benimeli) , cilt.  Ben, Madrid,1989( ISBN  8440449402 ) , "Tradicionalismo y antimasonería en la Sevilla de la II República. El semanario "El Observador" (1931-1933)  ” , s.  381-404
• (es) Julio V. Brioso y Mayral, "  Fal Conde y la asamblea de Insua  " , Aportes , n o  27,1995, s.  3–39
• (es) "  Un episodio poco conocido de la guerra sivil española. The Real Academia Militar y el Requetés , Fal Conde'u sürgün ediyor  " , Prince of Viana , Pamplona , Gobierno de Navarra / Institución Príncipe de Viana, n o  196,1992, s.  481–506 ( ISSN  0032-8472 , çevrimiçi okuyun )
• (es) Jordi Canal i Morell, El carlismo: dos siglos de contrarrevolución en España , Madrid, Alianza Editorial, coll.  "Historia",2000, 512  p. ( ISBN  84-206-3947-8 ) , s.  312
• (es) Joaquín Cubero Sánchez, “  El carlismo en la guerra de Espana. El destierro del Fal Conde y la unificacion  ” , Aportes , n o  27,1995, s.  40–78
• (es) Joaquín Cubero Sánchez, "  La prensa carlista clandestina siendo jefe delagado don Manuel Fal Conde  " , Aportes , n o  27,1995, s.  79–96
• (es) Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, El Naufragio de las ortodoxias. El carlismo 1962-1977 , Pamplona, ​​Ed. Universidad de Navarra,1997( ISBN  8431315644 )
• (es) Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, "  Paradójicos reaccionarios: la modernidad contra la República de la Comunión Tradicionalista  " , El Argonauta Español , Aix-Marseille Üniversitesi, n o  9,2012( çevrimiçi okuyun )
• (es) Josep Carles Clemente, Los días fugaces: El carlismo, de las guerras civiles à la transición , Cuenca , Editör Alderaban,2013, 152  s. ( ISBN  9788495414243 )
• (es) José Carlos Clemente, Seis estudios sobre el carlismo , Madrid, Huerga & Fierro Editörler,1999, 172  s. ( ISBN  9788483741528 ) , s.  23
• (es) Josep Carles Clemente, "  Secretario general del Partido Carlista 1934 ile 1955 arasında: Última entrevista con Fal Conde  " , Tiempo de historia , n o  39, iv, s.  13-23 ( çevrimiçi okuyun )
• (es) Josep Carles Clemente, Historia del Carlismo contemporaneo, 1935-1972 , Barselona, ​​Ediciones Grijalbo,1977, 354  s. ( ISBN  978-8425307591 )
• (es) Josep Carles Clemente, Breve historia de las guerras carlistas , Madrid, Ediciones Nowtilus, coll.  "Breve Historia",2011, 386  s. ( ISBN  978-8499671710 )
• (es) Tomás Echeverría, Cómo se preparó el alzamiento: el general Mola y los carlistas , Madrid, Grafica LETRA, SA,1985( ISBN  84-398-5012-3 )
• (es) Melchor Ferrer Dalmau, Historia del Tradicionalismo İspanyolca , cilt.  1, t.  XXX, Seville , Editoryal Católica Española, SA,1979( çevrimiçi okuyun )
• (es) Maximiliano García Venero, Historia de la Unificación: Falange y Requeté, 1937 , Madrid, Agesa,1970, 260  p.
• (es) José Fermín Garralda Arizcun, Revisión de la Guerra Civil Española (toplu, Alfonso Bullón de Mendoza ve Luis Togores tarafından düzenlenmiştir) , Madrid, Editoryal Actas,2002( ISBN  84-973-9000-8 ) , "1934'ten 1936'ya kadar El Boletín Carlista de Orientación Tradicionalista y la Strategia política del tradicionalismo" , s.  436-444
• (es) Eduardo González Calleja ve Julio Aróstegui, "  La tradición recuperada: el Requeté Carlista y la insurrección  " , Historia Contemporánea , n o  11,1994, s.  30–31
• (es) Eduardo González Calleja, Contrarrevolucionarios: Radicalización violenta de las derechas durante la Segunda República, 1931-1936 , Madrid, Alianza Editorial, coll.  "Ensayo",2011, 464  s. ( ISBN  97-88420664552 )
• Eduardo González Calleja, "  La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1937)  ", El Argonauta Espanol , Aix-Marsilya Üniversitesi, n o  9,2012( çevrimiçi okuyun )
• (es) Pablo Larraz Andía ve Víctor Sierra-Sesúmaga Ariznabarreta, Talep: de las trincheras al olvido , Madrid, La Esfera de los Libros,2011, 955  s. ( Mayıs ISBN  978-84-9970-046-5 )
• (es) Ana Marín Fidalgo ve Manuel M. Burgueño, Anısına. Manuel J. Fal Conde (1894-1975) , Sevilla , Católica de España,1980( ISBN  97-88474600070 )
• (es) Ricardo Martínez de Salazar y Bascuñana, Manuel J. Fal Conde. La política como servicio de Dios y España , Cadiz , (yazarın hesabı),1998
• (es) Santiago Martínez Sánchez, Nuevos estudios sobre la Cultura Política en la II República Española 1931-1936 (toplu, Manuel Álvarez Tardío tarafından düzenlenmiştir) , Madrid, Editör Dykinson,2012( ISBN  978-8499828039 ) , "El jacobinismo antirrepublicano del Manuel Fal Conde y del cardenal Segura" , s.  105–113
• (tr) Jeremy MacClancy, The Decline of Carlism , Reno , University of Nevada Press, coll.  "Bask Dizisi",2000, 392  s. ( ISBN  978-0874173444 )
• (es) Manuel Martorell Pérez, Carlos Hugo frente a Juan Carlos: La solución federal para España que Franco rechazó , Madrid, Ediciones Eunate,2014, 318  s. ( ISBN  978-8477682653 )
• (es) La continidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil (doktora tezi) , Valencia , Universidad Nacional de Educación a Distancia,2009( çevrimiçi okuyun )
• (es) Manuel Martorell Pérez, "  Navarra 1937-1939: el fiasco de la Unificación  " , Príncipe de Viana , Pamplona, ​​Gobierno de Navarra / Institución Príncipe de Viana, n o  69,2008, s.  429-458 ( çevrimiçi okuyun )
• (es) Manuel Martorell Pérez, Retorno a la lealtad: el desafio carlista al franquismo , Madrid, Actas,2010, 443  s. ( ISBN  978-8497391115 )
• (es) Antonio Manuel Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo , Madrid, Biblioteca Nueva,2009, 270  p. ( ISBN  978-8497429054 )
• (es) Antonio Manuel Moral Roncal, "  1868 en la memoria carlista de 1931: dos revoluciones anticlericales y un paralelo  " , Hispania Sacra , n os  59/119,2007, s.  337-361
• (es) Antonio Manuel Moral Roncal, La confrontación católico-laicista en Andalucía durante la kriz de entreguerras (toplu, José Leonardo Ruiz Sánchez & Ángel Luis López Villaverde yönetiminde) , Sevilla, Universidad de Sevilla,2012, 320  p. ( ISBN  978-8447214198 ) , "Manuel Fal Conde y el carlismo andaluz" , s.  169–188
• (es) Raimundo de Miguel, "  Dos documentos de D. Manuel J. Fal Conde  " , Aportes , n o  27,1995, s.  97–104
• (es) Mercedes Peñalba Sotorrío, Entre la boina roja y la camisa azul , Pamplona, ​​Gobierno de Navarra. Fondo de Publicaciones,2013, 152  s. ( ISBN  978-8423533657 )
• (es) Juan Carlos Peñas Bernaldo de Quirós , El Carlismo, la República y la Guerra Civil (1936-1937): Komplodan birleşmeye , Madrid, Actas,1996, 400  p. ( ISBN  978-8487863523 )
• (es) Fermín Pérez-Nievas Borderas, Contra venezo y marea: Historia de la evrim ideológica del carlismo a través de dos siglos de lucha , Estella, Fundacion Amigos Carlismo,1999( ISBN  8460589323 )
• (es) Manuel de Santa Cruz, Apuntes y documentos para la historia du tradicionalismo İspanyolca (2 cilt) , Seville, Editör Católica Española,1939( çevrimiçi okuyun )
• (es) Caín Somé Laserna, España ante la República: El amanecer de una nueva dönemi, 1931 (José Luis Casas Sánchez ve Francisco Durán Alcalá yönetimindeki kolektif) , Cordoba , Diputación Provincial de Córdoba,2011( ISBN  9788481543490 ) , "El carlismo andaluz: rasgos y pervivencias tradicionalistas de la Primera a la Segunda República" , s.  533–548
• (es) Javier Ugarte Tellería , "  Fal Conde: Carlismo y modernismo  " , Revista Universitaria de Historia Militar (RUHM) , Teruel , cilt.  VII, n o  13,2018, s.  482–513 ( çevrimiçi okuyun )
• (es) Mercedes Vázquez de Prada, El final de una ilusión: Auge y declive del tradicionalismo carlista (1957-1967) , Madrid, Tarifeler,2016, 355  s. ( ISBN  978-8416558407 )
• (ca) Robert Vallverdú Martí, La metamorfosi del carlisme kataloğu: del "Déu, Pàtria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975) , Montserrat, Publicacions de l'Abadia de Montserrat, SA, coll.  "Biblioteca Abat Oliba",2014, 368  p. ( ISBN  978-8498837261 )
• (s) Aurora Martínez Villanueva, "  Los olayı del 3 de diciembre de 1945 Plaza del Castillo'da  " , Prince of Viana , Pamplona, ​​Gobierno de Navarra / Institución Príncipe de Viana, n o  58,1997, s.  629–650 ( ISSN  0032-8472 , çevrimiçi okuyun )
• (ler) Aurora Villanueva Martinez, “  ORGANIZACION, Actividad y bazlar del carlismo Navarro durante el primeri franquismo  ” , Gerónimo de Uztariz Instituto Gerónimo de Uztariz, n O  19,2003, s.  117 ( ISSN  1133-651X , çevrimiçi okuyun )
• (es) Aurora Villanueva Martínez, El carlismo navarro durante el primer franquismo, 1937-1951 , Madrid, Actas, arş .  "Luis Hernando de Larramendi",1998, 575  s. ( ISBN  978-8487863714 )
• (ler) Villarín ve Willy (Joaquin Valdes ve Guillermo Poole takma) El Secretario SM: Manuel J. Fal Conde , Sevilla, ECESA ( 1 st ed.) İçerik Católica Espanola ( 2 inci 1935 (Repr ed) 1975.. ), 90  p.

Dış bağlantılar

• Quintillo 1934 tartışmada
• Fal Conde tarafından Devocionario del Requeté
• Arşivler Manuel Fal Conde
• CTC Endülüs Cunta Bölgesinin Blogu
• ABC'de 1975 Mayıs'ından itibaren Elias de Tejada tarafından yazılan Fal Conde'un ölüm ilanı
• Çağdaş İspanyol medyasında Fal Conde de, ABC 2015
• Quintillo 2015
• [Video] Por Dios y por Spain Çağdaş Karlist propagandası ile Youtube'da
• (es) Francisco ASIN Remirez de Esparza, “  (Manuel José Fal Conde de Diccionario Biográfico Español)  ” , Madrid, Real Academia de la Historia ,2018( 9 Şubat 2021'de erişildi )