Meishoki , bazen de transkripsiyonu bir terim Meisho ki , meishoki veya Meisho no ki (名所記adayı kılavuzları ya da “ünlü siteler hakkında hikayeler” “ünlü yerlere rehber”,) (記, ki ) Ünlü turistik Of (名所, meisho ) Edo döneminin başlarında popüler olan Japonya'dan . Takımadaların ünlü yerlerini anlatan bu koleksiyonlar , Tokugawa'nın barışı sayesinde ortaya çıkan popüler burjuva ve ticari kültürle renklendirilen meisho'nun edebi, şiirsel ve resimsel geleneğinin bir parçasıdır . Buna karşılık, meisho zue adı verilen ünlü turistik yerlerin resimli rehberlerini etkilediler .
Edebi tema ve sanatsal Meisho ( "Ünlü Görünümler") çok önce görünür Meisho ki birinciye şiir, VIII inci yüzyıl ve boya (içinde Meisho-e olarak) Heian dönemi . Temel fikir, güzelliği veya ilgisiyle bilinen bir yerin en iyi bilinen özelliklerini sembolizm veya gerçekçilikle kolayca tanımlayacak şekilde tanımlamak ve ifade etmekti. İmparatorluğun merkezi bürokrasisinin emriyle, Çin etkileri de, özellikle fangzhi ile ilgili olarak, memurlar tarafından edebi bir amaçtan ziyade idari bir amaç için yazılan vilayetlerle ilgili olarak algılanabilir ; bu nedenle, şekilleri Japonya'da popüler olan seyahat dergilerinden daha katıydı. Takımadalarda shi adı verilen ve çok benzer bir işlevi olan fangzhi'nin eşdeğerleri vardır .
Sırasında Edo döneminde , barış Tokugawa rekreasyon, seyahat ve ticaret demokratikleşme, hem de eskisinden daha erişilebilir popüler edebiyatın ortaya çıkmasını sağladı. Bu bağlamda, ilk Ki Meisho olan Kyo Warabe ait Nakagawa Kian Bu imparatorluk başkentinin son 88 ünlü yerleri tarif 1658 yılında yayınlanan, Kyoto sarayları, tapınakları ve türbelerin, hoş görüş ve eğlence veya zevk bölgeleri gibi veya çevresindeki alanı. Her mekân geleneğe uygun olarak siyah beyaz bir resim ve bir şiirle süslenmiştir.
Daha sonra birçok meisho ki , daha büyük ve Japonya'nın diğer bölgelerini konu alarak ortaya çıkar; Bilinen en iyisidir Rakuyo Meisho Shu Kyoto ile ilgili (1658), Edo Meisho ki üzerinde Edo'ya tarafından Asai Ryōi (1662), Tokaido'nun Meisho ki üzerinde Tokaido yol (1659) yanı sıra Kyo SUZUME (1665), bağlı devamı Kyō suzume atooi (1678) ve Edo suzume tarafından Kyoto ve Edo bölgelerinde Hishikawa Moronobu (1677). R. Sieffert ve S. Katō, yayınların sayısının beş yüzden fazla olduğunu tahmin etmektedir.
Ancak ortasına doğru XVIII inci yüzyılın Meisho ki aslında nesnellik eksikliği ve gösterim zayıflığı ile en okuyucuların tatmin edecektir. Tür, 1699'da kitapçıların kataloglarından kayboldu.
Meisho ki belirli bir kategorisini oluşturmaktadır kana-zōshi , yazılmış bu popüler edebiyat Kanas özellikle tüccar ve burjuva (içinde en fazla sayıda hedef (bilginler için ayrılmış Çinli hecelerin karşı Japon karakterler,), chōnin şehirlerin) . R. Lane ayrıca , kana. -zōshi akrabalarının başka bir örneği olarak Azuma monogatari (1642), Shikion-ron (1643) veya ünlü Chikusai (1620'ler) gibi ünlü yerleri anlatan kurgusal rehberler veya seyahat günlüklerinden alıntılar . Meisho ki, tek gerçek yer var anlatıldığı ve esasen olmayan anlatı çünkü uzun anlatı pasajlar aslında adamış olmasına rağmen diğer taraftan, kurgusal olmayan kılavuzlar örneğin bir yer hakkında anekdotlar, öyküler veya efsanelere, vardır . Yine de R. Lane'e göre, anlatı dışı ve anlatı unsurları arasındaki oran değişiklik gösterir ve hedef kitleye, potansiyel gezgin olup olmamasına bağlıdır. Eğitimli insanlar tarafından yazılanlar, aynı zamanda seyahat günlüğünün türüne de uyuyor .
Genel olarak, meisho ki , büyük şehirlerin ziyaret edilecek yerlerini, tapınakları ve tapınakları, yolları veya vilayetlerini, tarihlerine, adlarının kökenine, ilgili efsanelere veya efsanelere ilişkin bilgiler veya anekdotlarla ayrıntılı olarak açıklar. ilham verdikleri şiirler. Meisho ki düzenli siyah beyaz resimler veya küçük resmi bulunur, ancak çizimler karşılaştırıldığında örneğin, ikincil olan Meisho zue . Bay Forrer için, bu rehberler öncelikle o sırada hac yolculuğunun bir parçası olarak seyahat eden sıradan turistlere yöneliktir. V.Béranger, meisho-ki'nin işlevini şu şekilde özetliyor :
“Başlangıçta savaşçı sınıfı için tasarlanmış, bir dergi ya da seyahat günlüğü yönünü ele alan, komik anekdotlarla noktalanmış olan meisho-ki , geçmişin eserlerini taklit eder ve gerçek bir nesnel coğrafi değeri yoktur; bir şehirdeki yerlerin maddi ve entelektüel olarak ele geçirilmesini kolaylaştırmayı, kültürel tarihlerini popülerleştirmeyi amaçlamaktadır. "
- Véronique Béranger
Çin fangzhi'sinden farklı olarak , meisho ki'nin idari bir işlevi yoktur ve komik anekdotlarla arasına serpiştirilmiş ve serbest biçimde ve çoğunlukla bir "gezici anlatıcı" tarafından anlatılan oldukça hafif bir tada sahip eserler olarak kalır , bu da nedenini açıklar. . Kyō warabe veya Edo meisho ki de dahil olmak üzere en eskisi, anlatılan yerlerle bağlantılı birçok şiir, anekdot veya tarihi anlatım sunarak oldukça edebi bir üslup benimser; Tokaido'nun Meisho ki çoğu kılavuzları daha yer koleksiyonlarına veya listeleri gibi sunulmaktadır ederken bile, güçlü bir anlatı yaklaşım (seyahat dergisi) korur. Diğer meisho ki, Çince yazılmış ve yerel topografya ve geleneklerle ilgilenen Yōshū fushi (1686) gibi daha bilimsel bir dinleyici kitlesini hedeflemektedir . Yine de daha ticari olan diğerleri, büyük şehirlerin mahallelerini ve sokaklarını, orada bulunan dükkanları, zanaatkârları veya iyi restoranları göstererek tanımlar; bu kılavuzlara machi kagami (“mahalle aynası”) adı verilir ; bunun bir örneği dükkanlar, caddeler ve mahalleler listesi şeklinde düzenlenen Kyō suzume ve süitidir . Bu ticaret rehberlerinin, hem alıcılar hem de Kyoto'da eğlence arayan izleyiciler için tasarlanan Kyō hitori annai tebiki shū (1694) gibi sentetik versiyonları da vardı .
Edo döneminde, seyahat ve kültürün popülerleşmesi sayesinde, meisho kavramı gelişti: artık edebi motifler değil, olası turistik yerler haline geldiler. Bu, özellikle ünlü görüş geleneğinin Kyoto'dakinden daha az eski olduğu Edo'daki durumdur. P. Bonnin , bu kılavuzlarda tanımlanan meisho'yu iki gruba ayırır : tarihsel (aristokrasiyle veya eski inançlarla bağlantılı) ve çağdaş (zevk bölgeleri veya alışveriş merkezleri), tapınaklar ve türbeler, yerler gibi diğer temaların yavaş yavaş ortaya çıktığını ekliyor. popüler kişilikler, önemli anıtlar veya ünlü mahallelerle bağlantılı.
Meisho ki en acil atası olan Meisho zue , titiz topografik hassasiyet ve arzusu ile onların bol çizimler ile karakterizedir ünlü manzarası ile gösterilen bu kitaplar için eğitimsiz insanlardan, çocuklardan yetişkinlere, çok geniş bir kitleye ulaşmak için samuray . Aslında, meisho teması Edo döneminde kitaplarda, rehberlerde, haritalarda veya gravürlerde yeniden popüler hale geldiyse , bu canlanmanın ilk tanıkları şüphesiz meisho ki'dir . O Not Meisho zue sırayla ilham ukiyo-e manzara sanatçılar gibi Hokusai ve Hiroshige .
Meisho ki ilkesi, Edo'nun son dönemine ait literatürde ve Meiji restorasyonunun başlangıcında hala kısmen varlığını sürdürmektedir . Bugün meisho ki'yi incelemek, erken Edo döneminde Japon şehirlerindeki organizasyon ve yaşam hakkında fikir veriyor.