Doğum |
1946 Fontana |
---|---|
Milliyet | Amerikan |
Eğitim |
California Üniversitesi, Los Angeles Reed Koleji |
Aktiviteler | Yazar , tarihçi , üniversite profesörü , aktivist |
Faaliyet dönemi | 2004 |
İçin çalıştı | University of California at Riverside , University of California at Irvine , State University of New York at Stony Brook , Southern California Institute of Architecture ( en ) (2004) |
---|---|
Ayrım | MacArthur Ödülü (1998) |
Mike Davis doğumlu, 1946 sanayi banliyösünde Fontana yılında Kaliforniya'da , bir olan yazar , politik eylemci, kentsel bir teorisyeni, coğrafyacı ve tarihçi Amerikan . En çok Güney Kaliforniya'daki güç ve sosyal sınıfla ilgili araştırmalarıyla tanınır.
Mike Davis mezbaha işçisi, kamyon şoförü olarak başladı, sonra çalışmaya başladı ve Marksizmle ilgilenmeye başladı . Los Angeles'taki arazi meselelerinin incelenmesi yoluyla sınıf mücadelesi , gecekonduların gelişimi ve güvenlik önlemleri yoluyla sosyal hayatın militarizasyonu dahil olmak üzere birçok konuyu ele aldı .
Halen tarih profesörü olan Irvine California Üniversitesi'nden , yayın kurulu üyesi New Left Review, ve katkı Sosyalist Review , bir dergide İngiliz Sosyalist İşçi Partisi .
Mike Davis özellikle şunları yazdı:
“Mike Davis'te her zaman olduğu gibi, düşünce radikal, sorgulanabilir, canlandırıcı ve teşvik edicidir. "
Bir şehir uzmanı olan Mike Davis, genellikle parçalanma ve mekansal ayrışmayla eşanlamlı olan “şehir politikaları” nı sorgulayan endişe verici bir vizyon getiriyor. Davis, giderek artan sayıda şehirlinin yaşadığı istikrarsızlık ve korkunç yaşam koşulları konusunda küresel bir farkındalığa katıldı. Bu nedenle, gerçekten demokratik herhangi bir kentsel politikanın merkezine “kent hakkını” koyan daha genel bir eğilimin, radikal coğrafyanın bir parçasıdır.
Popüler demokrasilerin düşüşünden sonra etkisini yitiren radikal coğrafya, 2000'li yıllarda bir yeniden canlanma yaşadı, diğerleri arasında David Harvey , Mike Davis ve Wendy Brown tarafından bir disiplin çoğulluğunu (coğrafya, tarih, sosyoloji, siyaset bilimi) vurgulayarak gerçekleştirilen bir canlanma yaşandı. çapraz bir bakış açısının ortaya çıkmasını teşvik etmek.
Milyonlarca insan, 'modern dünya sistemi' dışında değil, tam da ekonomik ve politik yapılarına zorla dahil olma sürecinde öldü. Liberal kapitalizmin altın çağında öldüler; aslında, pek çoğu, Smith, Bentham ve Mill'in kutsal ilkelerinin teolojik uygulamasıyla [...] öldürüldü. "
Kitap sömürgeciliğin sonuçlarını ve 1876-1878, 1896-1897 ve 1899-1902 arasında El Nino bölüm bağlantılı kıtlık sırasında kapitalizmin giriş inceleyen Hindistan , Çin , Brezilya , Etiyopya , Kore , içinde Vietnam , Filipinler , ve Yeni Kaledonya . Çeşitli sömürgeleştirilmiş topraklarda, özellikle Britanya Hindistan'ında sömürgecilik ve kapitalizmin, ekonomik politikalar açlığı artırdığı için, kırsal yoksulluğu ve açlığı nasıl artırdığının altını çiziyor: Mike Davis'e göre, bu yönetimler bu sömürgeleştirilmiş bölgelerin gıda güvenliğini kasıtlı olarak feda ettiler. yerel halk açlıktan ölürken, büyük miktarlarda gıda ve tarımsal hammaddeyi metropole götürdü. Kitabın ana sonuç, 30 milyon ila 60 kişi dünya çapında geç korkunç kıtlık aynı zamanda etrafında ölmüş olmasıdır XIX inci yüzyılda ve bu serbest ticaret ayı a dogmalarını bu "aktif ihmal" sömürge yönetimleri ve kör inanç bu kıtlıkların dehşet verici bedeli için çok ağır bir sorumluluk.
Kitap kazandı Dünya Tarihi Derneği Kitap Ödülü 2002 yılında.
“Ne kadar ölümcül ve tehlikeli olurlarsa olsunlar, gecekonduların önünde parlak bir gelecek var. "
Kitabının 156. sayfasında, bu cümleyle Mike Davis, 2030 yılına kadar kentsel büyümeyi öngörüyor, küresel düzeyde gecekonduların büyümesi kentleşmeden daha sürdürülebilir. Bu çalışma, gecekondu mahallelerindeki yaşam koşullarına dair bir dizi örneği bir araya getiriyor (bölüm 6, s. 126 ila 155, "Ecologie des Bidonvilles"), bunların nedenleri, Davis sırayla devleti suçluyor (bölüm 3, s. 53 ila 73, "Devlete ihanet") ve ayrıca IMF ve Dünya Bankası (bölüm 7, s. 156 ila 178, "Üçüncü dünyanın devreye girmesi"), bunların mekanizmaları mekânlar ve sakinlerinin eylem araçları. Mike Davis, Vacarme dergisine (çevrimiçi olarak erişilebilir) verdiği röportajda kararlılığını savunuyor:
"Burada, gittikçe daha kentsel hale gelmeye mahkum olan ve şehirlerin% 90'ının gelişmekte olan ülkelerde yer alacağı bir dünyada temel bir pay var: ötekileştirilmek, yine de şehirleri engelleme yetenekleri sayesinde dünya ekonomisine ağırlık verebilir. "
Bu çalışmanın amacının da dikkatleri üzerine çekmek olan "Gecekonduların Meydan Okuması" dergisinde yayınlanan raporuna da açıklıyor. Ekim 2003Birleşmiş Milletler İnsan Yerleşimleri Programı (BM-Habitat) tarafından. Aynı rapora göre dünya şehir nüfusunun% 32'si gecekondu mahallesinde yaşıyor.
Bu kitap birçok tepkiye neden oluyor. Her şeyden önce "gecekondu" teriminin tanımında. Dış mahallelerde metal levhalar ve diğer kurtarılan malzemelerden yapılmış gayri resmi yapılar mı? Bruno Astarian'ın Laboratoire Urbanisme Insurrectionnel'da iddia ettiği gibi, bundan böyle şehir merkezindeki bu sömürge konutları paylaşılıp çarpılıyor mu? Aslında, gecekondu kelimesinin Fransızca çevirisi , yani “gecekondu”, daha kısıtlayıcı görünüyor ve çevredeki gayri resmi ve güvencesiz yapılara atıfta bulunuyor. Odette ve Alain Vaguet'inki gibi tipolojiler çeşitliliklerini gösterir.
Bruno Astarian'ın eleştirel bir görüşüne göre Mike Davis, Nairobi'deki Kibera , Kahire'deki Ölüler Şehri veya Bombay'daki Dharavi gibi birçok gecekondu mahallesindeki çalışmaları boyunca bize rehberlik ediyor , ancak aynı zamanda bu açıklamalarda da eksik olacaktı. zaman, iğrenç ve genel bir vizyonu düzeltmek. Bu nedenle, gecekondu mahallelerinin mülkiyeti, üreme ekonomisi veya mevcut STK'ların rolü gibi önemli sorular yalnızca ara sıra dile getirilebilir: “Bu cevaplar her zaman yalnızca bir alanı, yalnızca bir alanı, bir şehri veya bir alanı ilgilendiren araştırmalardan alınır. belirli bir zamanda gecekondu ” .