Arkadi Manastırı

Arkadi Manastırı
Manastırın duvarları içindeki kilisenin cephesi.
Sunum
Yerel ad	Μονή Αρκαδίου
İbadet	Ortodoks
İnşaatın başlangıcı	V inci  yüzyıl ?
Coğrafya
Ülke	Yunanistan
Bölge	Girit
Bölüm	Resmo adı
İletişim bilgileri	35 ° 18 ′ 36 ″ kuzey, 24 ° 37 ′ 46 ″ doğu
Haritada coğrafi konum: Girit Haritada coğrafi konum: Yunanistan

Arkadi Manastırı (in Modern Yunanca  : Μονή Αρκαδίου / Arkadi Manastırı ) bir olan manastır bereketli bir plato 23 üzerinde bulunan Ortodoks  km güneydoğu Resmo adasında, Girit (içinde Yunanistan ).

Mevcut kilise tarihleri XVI inci  yüzyıla ve etkisi ile işaretlenmiş Rönesans , varlık ada Venetian o zaman. Bu etki, Romanesk ve Barok unsurları harmanlayan mimaride görülebilir . Bu iki nefli kilise 1866'da Türkler tarafından yıkılmış ve o zamandan beri yeniden inşa edilmiştir. Gönderen XVI E  yüzyılda , manastır bir okul ve bir çok eski kitaplar zengin bir kütüphane olması, bilim ve sanat yerdi. Kalın ve yüksek duvarlarla çevrili, ulaşılması zor bir platonun üzerinde yer alan manastır gerçek bir kale.

Arkadi aktif bir merkezdi ve Osmanlı işgaline karşı en yüksek direniş yerlerinden biriydi, bu da onu ünlü kılıyordu. 1866 Girit isyanı sırasında 943 Rum oraya sığındı: direniş savaşçıları ve kadınların ve çocukların çoğunluğu. Üç gün süren çatışmalardan sonra ve manastırın amiri Higumen Gabriel'in emriyle Giritliler teslim olmaktansa kendilerini feda etmeyi tercih ederek barut fıçılarını havaya uçurdular. Saldırıda yüz dışında hepsi öldü. Savaşta 1.500 kadar Türk ve Mısırlı da can verdi.

Manastır bugün Girit direnişinin onuruna ulusal bir tapınak haline geldi . The8 KasımŞimdi Arkadi ve hatıra ziyafetler günüdür Resmo . Patlama Girit ayaklanmasına son vermedi, ancak Avrupa'nın dikkatini bağımsızlık mücadelesi veren bu halka çekti.

Topografya

Arkadi Manastırı bulunur Resmo nome 25 hakkında kilometre güney doğusunda, Resmo . Manastır, Psiloritis Dağı'nın kuzeybatı tarafında , yaklaşık 500 metre yükseklikte , oldukça dikdörtgen şeklinde, yaklaşık 6,5 kilometre genişliğinde bir platoda yer almaktadır . Arkadi bölgesi bereketlidir ve birçok üzüm bağı, zeytinlik ve çam, meşe ve selvi ormanları vardır. Arkadi'nin bulunduğu plato, kendisine hakim tepelerle çevrilidir. Yaylanın batısı boğazlara yol açmak için aniden durur. Bunlar Tabakaria (tabakhaneler) denilen yerde başlar ve Rethymno'nun doğusundaki kıyıda Stavromenos bölgesinde sona erer. Arkadi Gorge, çok çeşitli endemik bitki ve kır çiçeklerine sahiptir.

Manastırın bulunduğu bölge Antik çağlardan beri gelişmektedir . Efsaneye göre burada Zeus'u büyütmek için seçilen kutsal bir dağ olan Psiloritis'in varlığı , erkeklerin kurulmasına yardımcı olmuştur. Böylece, kuzeydoğuda beş kilometre uzaklıkta, Eleftherna şehri zirvesine Homeros zamanında ve Klasik ve Roma dönemlerinde ulaştı , ancak etkisi Paleo-Hristiyan ve Bizans dönemlerinde hissedildi.

Manastıra en yakın köy, yaklaşık üç kilometre kuzeydeki Amnatos'tur. Arkadi'yi çevreleyen köyler, bölgenin refahını kanıtlayan Bizans kalıntıları bakımından zengindir. Böylece, Arkadi'nin birkaç kilometre kuzeyindeki Moni Arseniou manastırı da Girit'in en büyük manastırlarından biridir.

Manastır 5.200 m'lik bir toplam alanı kapsayan hemen hemen bir dikdörtgen paralelkenar şeklindedir 2 . Muhafaza, kuzeyde 78.50 metre, güneyde 73.50 metre, doğuda 71.80 metre ve batıda 67 metre uzanan bir kaleyi andırıyor.

Tarih

Yapı temeli

Manastırın kesin kuruluş tarihi kesin olarak bilinmemektedir. Geleneğe göre, manastırın vakıf Bizans imparatoru tarafından bazen sorulur Heraklius İmparatoru tarafından bazen Arkadios'a de V inci  yüzyılın . Ve bu ikinci versiyona göre manastır adını imparatordan alacaktı.

Binayı kuran keşişin adını taşıyan birçok manastırın Girit'te varlığı çok yaygındır. Bu nedenle, binayı Arkadios adında bir keşişin kurmuş olacağına göre, şimdi hüküm süren bu hipotezdir.

Joseph Pitton de Tournefort'a göre manastır, efsaneye göre yıkıldıktan sonra bölgedeki tüm kaynakların ve çeşmelerin yeni bir şehrin kurulmasına kadar tekrar akmaya başlamayacağını söyleyen antik bir şehir olan Arcadia'nın yerine inşa edildi. . Fakat gelen 1837 , Robert Pashley manastır herhangi bir şehrin yıkıntıları üzerine inşa edildiği için imkansızlığını vurgulamaktadır. Bugün hakim olan bu versiyondur.

Dan manastır tarihleri varlığının en eski kanıtı XIV inci  yüzyılın . In 1951 , Profesör KD Kalokyris bir yazıt kalma yayınlanan XIV inci  yüzyılın ve hipotez doğrulayan bir manastır Aziz Konstantin adanmış bu zamanda var. Bu yazıtta "Kilise Arkadi adını taşımaktadır ve Aziz Konstantin'e adanmıştır" yazmaktadır. Bugün gördüğümüzden daha eski bir kilisenin alınlığında veya manastırın giriş kapısının üstünde olmalı.

Restorasyonlar

Sonuna doğru XVI inci  yüzyıl , adada yoğun kültürel ve sanatsal yaratım bir süre manastırın uğrayarak restorasyon ve dönüşümler. Sahipleri Klimis ve Vissarion Hortatsis, muhtemelen adı Girit Rönesansı ile ilişkilendirilen Rethymno Hortatsis ailesinden, diğerleri arasında Erophile'nin yazarı Georgios Hortatsis ile birlikte . Manastırın abigümeni daha sonra Klimis Hortatsis'tir. In 1573 , o bir içine manastırı dönüştürdü cenobite manastırın . Bu nedenle, binanın cephesi 1586'dan kalmadır . İki koridorlu kilise, bugün gördüğümüz gibi, bu zamandan kalmadır. O kadar geri çan kulesi tarihleri dibinde bir yazıt 1587 Klimis Hortatsis oldu igumen Manastırın. Bu kayıt aşağıdaki gibidir:

"ΑΦ ΚΛΜΧΤΖ ΠΖ"

yani: "15 Klimis Hortatzis 87".

Bu kilisenin inşası yirmi beş yıl sürecekti ve bu nedenle ilk taşın 1562'de atıldığını varsayabiliriz .

Bu çalışmalara başlayan higumen Klimis Hortatsis, muhtemelen tamamlandıktan hemen sonra öldü ve yeni kilisenin açılışına kadar yaşamış görünmüyor. Araştırma, İskenderiye Patriği Meletios Pigas'ın açılış töreninin Klimis'in halefi Igumen Mitrofanis Tsyrigos'a emanet edildiğinin yazıldığı bir mektubu ortaya çıkardı . Mektup tarihlendirilmemişse, yine de Mélétios Pigas'ın ata olarak atandığı tarih olan 1590 ile Higumen Nicephorus'un Tsygiros'un yerini aldığı tarih olan 1596 arasında yerleştirilebilir .

İlk üç başrahiplerin döneminde haber ve başına kadar XVII inci  yüzyılın , Arkadi Manastırı hem ekonomik hem de kültürel olarak büyük bir artış gözleniyor. Manastır, çoğu 1866'da Osmanlılar tarafından binanın yıkılması sırasında kaybolan , ancak birkaçı yurtdışındaki kütüphanelerde bulunan el yazmalarını kopyalamak için büyük bir merkez haline geliyor . Manastır 1610 yılında ahır , 1670 yılında yemekhane inşası ile büyümüştür .

Osmanlı dönemi

In 1645 , tarafından adanın fethi Osmanlıların başladı . 1648 baharında, hala Venedik egemenliği altında kalan Candia (Kandiye), Gramvoussa , Spinalonga ve Souda dışında adanın çoğunun kontrolünü ele geçirdiler .

1648'de Resmo'nun ele geçirilmesinden sonra Osmanlılar yavaş yavaş iç bölgeyi işgal etti ve manastırı yağmaladı. Rahipler ve igumen Simeon Halkiopoulos daha sonra Vrontissi manastırına sığındı. Hüseyin Paşa'ya biat ettikten sonra olay yerine dönmelerine izin verilir. İkincisi ayrıca onlara zili çalma hakkı verir. Arkadi manastırı daha sonra Çanlı Manastırı ( çanın Türkçe çalındığı Manastır ) olur. Bir ferman , yıkılan manastırların herhangi bir ekleme veya değişiklik yapmadan orijinal planlarından yeniden inşa edilmesine izin verir. Arkadi bu fermanın avantajını kullanıyor ama görünüşe göre yeni binalar ekleyerek haklarını geçersiz kılıyor.

Osmanlı döneminde, Joseph Pitton de Tournefort'un yazılarının kanıtladığı gibi manastır gelişmeye devam etti . Gezgin için manastır Girit'in en güzel ve en zenginidir. Manastırda 100 dini yaşıyor ve çevredeki kırsalda yaşayan 200 kişi var. Manastırın toprakları kuzeye Girit Denizi'ne , batıda Resmo'ya ve güneyde İda Dağı'nın tepesine kadar uzanır . Bu topraklar manastırın araziyi işleyerek geçimini sağlamasına izin veriyor. Bu nedenle Tournefort, her yıl üretilen "400 ölçek petrolden" bahsediyor, bu rakam, manastırın insan gücü eksikliği nedeniyle meyvelerini kaybetmesine izin vermeseydi bu rakam iki katına çıkabilir. Tournefort, manastırın en az 200 varili olan mahzenine de sahiptir. Bunların en iyisi igümenin adını her yıl bu amaç için verilen bir dua ile kutsar. Arkadi'de yapılan şarabın meşhur olduğu söyleniyor. Adını Kandiye yakınlarındaki bir köyden alan ve Venedik döneminde Girit'in meşhur olduğu Malvasia adlı bu şarap da manastırın asmalarından yapılmıştır. Franz Wilhelm Sieber, manastırı ziyareti sırasında, aynı zamanda igümen mahzenini ve rakımda yetişen mükemmel bir üzümden elde edilen şarap üretimini çağrıştırıyor, ancak artık Malvasia üretimi ile ilgili herhangi bir sorun olmadığını belirtiyor . Öte yandan, manastır daha sonra mısır üretti.

Başında XIX inci  yüzyılın manastır azalan gibi görünüyor. Tournefort ve Pococke'dan yaklaşık bir asır sonra orada kalan Sieber, bunu selefleri kadar övgü dolu olarak nitelendirmiyor. Almanlar için manastır sadece sekiz rahip ve on iki keşişe ev sahipliği yapıyor. Saha çalışmaları düzenli olarak yapılmaya devam ediyor ancak manastırın borçlu olduğu söyleniyor. Sık sık, borçlarını yerleşmek, igumene çağrıştırıyor gitmek zorunda Resmo .

Sieber, 1000'den fazla cilt, dini metinler ve aynı zamanda Pindar , Petrarch , Virgil , Dante , Homer , Strabo , Thucydides ve Diodorus'un metinleriyle zengin olan binanın kütüphanesini anlatıyor . Ama gezgin o "Böyle hasarlı kitaplar görmemiştim" vardı ve o eserlerini ayırt etmek mümkün olmadığına bakılırsa bu eserlerin üzücü duruma ısrar Aristophanes olanlardan Euripides'in .

In 1822 belli Getimalis Arkadi ele geçirdi ve onu yağmalanmış tarafından, Türk askerinden oluşan bir grup açtı. Amari sakinleri , manastırı geri almak ve Getimalis ile adamlarını yok etmek için bir plan hazırlamayı başarır.

Başka bir versiyon, Küçük Asya'da kurulmuş bir Sphakiote olan Anthony Melidonos'un, Yunan Bağımsızlık Savaşı sırasında Girit'in çabalarını desteklemek için Küçük Asya'dan Yunan gönüllülerin başında adaya geri döndüğünü söylüyor . 700 kişilik bir cesetle adayı batıdan doğuya geçmek için yola çıktı. Manastırın yağmalanışını öğrenince oraya gitti. Gece oraya geldi ve binanın çatılarına tırmanarak içine yanıcı maddeler döktü ve binayı ateşe verdi. Daha sonra kendini içki içen Getimalis'in üzerine atar, onu yakalar ve odanın dışında yere atar. Getimalis, Hıristiyanlığa dönmeye hazır olduğuna yemin ettiğinde onu öldürmek üzeredir. Vaftiz hemen gerçekleşir ve yeni dönmüş olan serbest bırakılır.

Bu olay manastırın gelişimine bir darbe olacak olsa da, Türk ve Yunan belgeleri, manastırın bölge sakinlerine yiyecek sağlama ve Türk yetkililer tarafından takip edilen kaçakları barındırma yeteneğinden bahsetmektedir. Manastır, yerel Hıristiyan nüfus için kurslar veriyor. 1833'ten 1840'a kadar bölgedeki okullara 700 Türk kuruşu ödedi .

Arkadi'nin draması

Bağlam

Girit Osmanlı işgalciye karşı ayaklandı rağmen Yunan Bağımsızlık Savaşı , Londra Protokolü ait 1830 ada yeni Yunan devletinin parçası olmak izin vermedi.

30 Mart 1856Paris Antlaşması, Sultan'ı Hatti-Houmayoun'u , yani Hıristiyan ve Müslümanların sivil ve dinsel eşitliğini uygulamaya mecbur kılar . Girit'teki Osmanlı yetkilileri ise isteksiz. Müslümanların çok sayıda din değiştirmesiyle karşı karşıya kalan (çoğunlukla eski Hıristiyanlar İslam'a dönüştüler ve bu nedenle nüksederler), İmparatorluk vicdan özgürlüğüne geri dönmeye çalışıyor. Yeni vergilerin getirilmesi ve sokağa çıkma yasağı hoşnutsuzluğu artırıyor. İçindeNisan 1858Boutsounaria'da beş bin Giritli buluşuyor . Son olarak, bir imparatorluk kararnamesi7 Temmuz 1858onlara dini, adli ve mali konularda ayrıcalıklar garanti eder. 1866 isyanı , Hatti-Houmayoun'un açtığı gediklere koştu .

1866 ayaklanmasının ikinci nedeni, İsmail Paşa'nın Girit manastırlarının örgütlenmesiyle ilgili bir iç tartışmaya müdahalesidir . 1862'den bu yana, farklı meslekten olmayan insanlar, okullar oluşturmak amacıyla manastırların mülklerinin ihtiyar heyetinin kontrolüne geçtiğini savunuyorlar , ancak piskoposların muhalefetiyle karşılaşıyorlar. İsmail Paşa, Hristiyanlarla olan bu iç tartışmaya müdahale ediyor: "istenmeyen" üyelerin seçimini iptal ederek ve konuyu Bakan ile görüşmek üzere Konstantinopolis'e gitmekle sorumlu komite üyelerini tutuklayıp hapse atarak konuyu tartışmaktan sorumlu kişileri belirler. Patrik. Bu müdahale, Girit'in Hıristiyan nüfusu içinde şiddetli tepkilere neden oldu.

1866 baharında çeşitli köylerde toplantılar yapıldı. 14 Mayıs'ta Aghia manastırında bir toplantı yapıldı

Hanya yakınlarındaki Boutsounaria'da bulunan Kyriaki, Sultan'a ve ayrıca Hanya'da bulunan büyük güçlerin konsoloslarına gönderdiği bir dilekçe yazdı . 1866 baharında devrimci komitelerin ilk toplantılarında vilayetlere göre temsilciler seçildi. Resmo bölgesinin temsilcisi, Arkadi, Gabriel Marinakis'in igumenidir .

Bu randevuların açıklanması üzerine İsmail Paşa , Resmo piskoposu Kallinikos Nikoletakis aracılığıyla İgümene bir mesaj gönderir. Mektupta, İgumen'den, Osmanlı birlikleri tarafından yıkılan manastırı görmenin acısıyla Arkadi'nin devrimci meclisini feshetmesini istiyor. AyındaTemmuz 1866İsmail, ordusunu isyancıları yakalamaya gönderir, ancak komite üyeleri Osmanlılar gelmeden kaçar. Türkler, manastırda bulunan ikonaları ve kutsal eşyaları yok ettikten sonra oradan ayrılıyor.

Eylül ayında İsmail Paşa, meclis teslim olmayı kabul etmezse igümene manastırın yeni bir yıkım tehdidi gönderdi. Manastıra savunma sistemi kurulmasına karar verilir. On 24 Eylül , Panos Koronaios Girit ulaşır ve disembarks Bali . Resmo bölgesi isyanının başkomutanı olduğu Arkadi'ye gider. Kariyerli bir asker olan Koronaios, manastırın bir kale olmak olmadığına inanıyor. Ancak higumen ve keşişler tam tersi bir bakış açısına sahipler. Koronaios, igumenin bakış açısına doğru bükülüyor. Ancak Koronaios, binanın Türkler tarafından kullanılmaması için ahırın yıkılmasını tavsiye ediyor, bu da saygı duyulmayan bir irade. Koronaios, manastır garnizonunun komutanlığına belli bir Ioannis Dimakopoulos'u atadıktan sonra olay yerinden ayrılır. Gittiğinde, birçok yerli, özellikle kadın ve çocuklar, manastıra sığındı, bazıları onları Türklerden kurtarmak umuduyla sahip oldukları değerli eşyalarla. Böylece,7 Kasım 1866manastır 964 kişiyi barındırıyor: 259'u silahlı 325 erkek, geri kalanı kadın ve çocuk.

Osmanlıların Gelişi

Ekim ortasından ve Mustafa Paşa birliklerinin Vafés'teki zaferinden bu yana , Türk ordusunun büyük bir kısmı Apokóronas bölgesinde , özellikle Souda Körfezi'ne bakan kalelerde konuşlandırıldı . Manastır teslim olmayı reddeden Mustafa Paşa , birliklerini Arkadi'ye yürütür ve doğuya yönelir. Tamamen yağmaladığı Episkopí köyünde ilk durağı yaptı . Mustapha, Episkopí'den Arkadi'nin devrimci komitesine yeni bir mektup göndererek teslim olmasını emreder ve sonraki günlerde manastıra geleceğini belirtir. Osmanlı ordusu daha sonra , ordusu Rustika ve Aghios Konstantinos köylerinde bivouac iken, Mustafa'nın geceyi İlyas peygamber manastırında geçirdiği Roustika köyüne gider . Mustafa , 5 Kasım'da Resmo'ya ulaştı ve burada Türk ve Mısır takviyeleri aldı. Osmanlı askerlerinin gece boyunca manastırı ulaştı 7 de 8 Kasım . Mustafa, adamlarına görece yakın bir noktaya kadar eşlik etmiş olmasına rağmen, personeli ile Messi köyünde konakladı.

Saldırı

Sabahı 8 KasımSüleyman'ın komuta ettiği, 15.000 Türk ve otuz silahtan oluşan bir ordu manastırın tepelerine gelirken, Mustapha Paşa, Messi köyünde çekilmeye devam ediyor. Manastırın kuzeyindeki Kore tepesinde konumlanan Süleyman, isyancıları teslim olmaya çağırıyor. Tek cevabı silah sesleri oldu.

Saldırı daha sonra Türkler tarafından başlatılır. Ana hedefleri, manastırın batı cephesindeki ana kapısıdır. Osmanlılar binaya girmeden savaş bütün gün sürer. Kuşatılmış, kapıyı güçlü bir şekilde barikat kurdu ve başından beri onu ele geçirmek zor görünüyordu. Giritliler manastırın duvarları tarafından nispeten korunurken, isyancıların ateşine sunulan Türkler birçok kayıp yaşıyor. Manastırın hızla Türkler tarafından fethedilen yel değirmeninde yedi Giritli görev almıştı. Onu ateşe verdiler, aynı zamanda oradaki savaşçıları da yaktılar.

Saldırı gece karanlığında durur. Osmanlılar Rethymno'dan biri Koutsahila adı verilen iki ağır silah getirdi . Onları ahıra koyuyorlar. İsyancılar tarafında, bir savaş konseyi, Panos Koronaios ve Amari bölgesinin diğer Giritli şeflerinden yardım istemeye karar verir . Manastırın pencerelerinden iplerle yere inen iki Giritli, Türk kılığına girerek Osmanlı hatlarını aştı. Haberciler, tüm erişim yolları Türkler tarafından engellendiği için takviye kuvvetlerinin manastıra ulaşmasının imkansız olduğu kötü haberi ile o gece geri dönerler.

Çatışmalar 9 Kasım'da şafakta yeniden başladı . Toplar sonunda binanın kapılarını aşar ve Türkler binaya koşar. Yine önemli kayıplar yaşadılar. Ancak Giritliler artık cephanelik sıkıntısı çekiyor ve birçoğu süngü veya başka herhangi bir keskin cisimle savaşmak zorunda kalıyor. Türkler bu durumdan yararlanabiliyor.

Holokost

Pek çok kadın ve çocuk manastırın barut dergisine sığınmıştı. Son Giritli savaşçılar nihayet manastırın bazı odalarında saklanmak zorunda kalırlar. Böylece, cephanesi yetersiz otuz altı isyancı yemekhaneye sığındı. Kapıyı kıran Türkler tarafından keşfedilerek katledilirler. Konstantinos Giaboudakis, kadınların ve çocukların çoğunun bulunduğu barut fıçısından komşu odalarda saklanan insanları kendisine katılmaya çağırıyor. Yüzlerce Türk, barut dergisinin girişine kadar manastıra girerken, Giaboudakis barut fıçılarına ateş ederek tüm barut şarjörünü havaya uçurdu ve birçok Türk'ün yanı sıra içindekilerin de ölümüne neden oldu.

Manastırın barut fıçılarının da bulunduğu başka bir odasında, diğer isyancılar da aynı kahramanca hareketi yapıyor. Ancak ıslak barut yalnızca kısmen patlar ve odanın yalnızca kuzeybatı kısmını tahrip eder.

Saldırının başlangıcında mevcut olan 964 kişiden 864'ü kavga veya patlama sırasında öldürüldü. 114 erkek ve kadın yakalandı, üç veya dört tanesi kaçmayı başardı; aralarında takviye aramak için gece boyunca manastırdan kaçan iki elçiden biri. Kurbanlar arasında igumene Gabriel de var. Geleneklere göre, toz fıçılarını ateşe veren kişi oydu. Ancak çatışmanın ilk gününde öldüğü anlaşılıyor. Türk kayıplarının 1.500 olduğu tahmin edilmektedir.Cenazeleri, birçok Hıristiyan için olduğu gibi, çeşitli yerlere gömülmüş veya gömülmemiş olarak kalmış ve sonunda yakındaki geçitlere atılmıştır. Bununla birlikte, birçok Hristiyan'ın kemikleri toplanıp yel değirmenine yerleştirildi, Arkadi kahramanlarına saygı amacıyla bir kemik mezarına dönüştürüldü. Osmanlı birlikleri arasında, manastırın yukarısındaki tepelerde bir Kıpti Mısırlı cesedi duruyordu. Diğer Hıristiyanlara ateş etmeyi reddeden bu Hıristiyanlar, boşluğa ateş açacaklardı ve orada Kıpti'ler tarafından cephane kutuları bırakılacaktı.

Bu trajediden kurtulanlar, savaşta ölenlerden daha iyi bir kader bilmiyorlar. 114 mahkum, nakledildikleri sırada memurların yanı sıra kendilerini şehrin girişinde bekleyen ve üzerlerine taş atan ve hakaretlerle örten Müslüman halkın da sayısız aşağılamalarına maruz kaldıkları Resmo'ya nakledildi. Rethymno'daki Meryem Ana Teşhir Kilisesi'nde kadınlar ve çocuklar bir hafta hapiste tutuluyor. Erkekler zor koşullarda bir yıl hapis cezasına çarptırılır. Rus konsolosu , Mustafa Paşa'nın temel hijyen koşullarını sağlamasını ve mahkumlara kıyafet sağlamasını talep etmek için müdahale etmelidir. Bir yıl sonra mahkumlar serbest bırakılır ve köylerine dönebilir.

• Konstantinos Giaboudakis barut fıçılarını çekmeye hazırlanıyor

• Barut fıçısının patlaması

• Konstantinos Giaboudakis

• Restore edilen manastırda katliamdan önceki anı temsil eden resim sergilenmiştir.

• Manastıra yapılan saldırının kurbanı olan, harabelerinde bulunan ve şimdi tanıklık olarak sergilenen bir kadının saçlarının kıvrılması.

Uluslararası tepki

Osmanlılar, Arkadi'nin ele geçirilmesini büyük bir zafer olarak görür ve zaferlerini ciddiyetle top atışı yaparak kutlarlar. Tersine, başka yerlerde, Arkadi olayları, bir yandan Giritliler arasında, ama aynı zamanda Yunanistan'da ve dünyanın geri kalanında da duygu ve öfke uyandırıyor. Arkadi trajedisi, dünya görüşü için bir dönüm noktasıdır. Olay , Missolonghi'nin bölümünü hatırlatıyor ve dünyanın her yerinden birçok Philhelleli Girit lehine konuşuyor. Sırp, Macar ve İtalyan gönüllüler daha sonra adaya geliyor. Gustave Flourens , daha sonra bir öğretmen College de France , askere ve sonunda Girit'te geldi 1866 . Diğer üç Fransız, bir İngiliz, bir Amerikalı, bir İtalyan ve bir Macar ile küçük bir Philocrétois grubu oluşturdu. Bu grup, Doğu Sorunu ve Girit Rönesansı üzerine bir broşür yayınlıyor , Fransız siyasetçilerle temas kuruyor ve Fransa ve Atina'da konferanslar düzenliyor. Giritliler onu meclise milletvekili olarak bile aday gösterirler, ancak eylemi büyük güçlerin reddedilmesiyle karşılanır. Giuseppe Garibaldi mektuplarında Giritlilerin vatanseverliğini över ve bağımsızlıklarını kazanmalarını diler. Ateşli bir Helenseverlikten etkilenen birçok Garibaldi, Girit'e ulaşır ve birkaç savaşta yer alır. Tarafından yazılmış mektuplar Victor Hugo gazetesinde yayınlanan Kleio içinde Trieste dünya çapında uyarı kamuoyunda amacıyla,. Giritlileri, davalarının şüphesiz başarıya ulaşacağını söyleyerek cesaretlendiriyor. Arkadi'nin dramasının Psara ve Missolonghi'den farklı olmadığına dikkat çekiyor ve Arkadi'nin trajedisini doğru bir şekilde anlatıyor:

“Bu satırları yazarken, yüksekten bir emre itaat ediyorum; ıstıraptan gelen bir emre. [...]
Bu kelimeyi biliyoruz, Arcadion, gerçek hakkında çok az şey biliyoruz. İşte kesin ve neredeyse göz ardı edilen ayrıntılar. Herakleios tarafından kurulan İda Dağı manastırı Arcadion'da on altı bin Türk yüz doksan yedi erkeğe, üç yüz kırk üç kadına ve çocuklara saldırır. Türklerin yirmi altı silahı ve iki obüsü, Yunanlıların iki yüz kırk silahı var. Savaş iki gün iki gece sürer; manastır on iki yüz topla delinmiştir; bir duvar parçalanıyor, Türkler giriyor, Rumlar kavgaya devam ediyor, yüz elli tüfek hizmet dışı, hücrelerde ve merdivenlerde hala altı saat savaş var ve avluda iki bin ceset var. Son olarak son direniş zorlanır; muzaffer Türklerin sürüsü manastırı doldurdu. Sadece barikat sığınağının olduğu barikatlı bir oda kaldı ve bu odada, bir grup çocuk ve annenin ortasında, bir sunağın yanında, seksen yaşında bir adam, bir rahip, dua eden igümen Gabriel. Dışarıda babaları ve kocaları öldürüyoruz ama öldürmemek için iki hareme vaat edilen bu kadın ve çocukların sefaleti olacak. Baltayla dövülen kapı açılacak ve düşecek. Yaşlı adam sunaktan bir mum alır, bu çocuklara ve kadınlara bakar, mumu tozun üzerine dayar ve onları kurtarır. Korkunç bir müdahale, patlama, mağlup olanın yardımına gelir, ıstırap galip gelir ve bir kale gibi savaşan bu kahramanca manastır bir volkan gibi ölür. "

Büyük Avrupalı ​​güçlerden gerekli desteği bulamayan Giritliler, Amerika Birleşik Devletleri'nden yardım istediler . O sıralarda Amerikalılar kendilerini Akdeniz'de kurmaya ve Girit'e ilgi göstermeye çalışıyorlardı. Raporlar, Akdeniz'de bir liman aradıklarını ve diğer şeylerin yanı sıra Milos adasını satın almayı veya Porte'den bir ada almayı düşündüklerini gösteriyor . Girit mücadelesi Amerikan kamuoyunda olumlu bir yankıyla karşılaşır. Amerikan Philhellenes adanın bağımsızlığı fikrini ilerletmeyi başardılar ve 1868 yılında, Özgür Girit'in tanınması için Temsilciler Meclisi'ne bir talepte bulunuldu, ancak ikincisi nihayet diplomatik kanalı seçti ve saygı duymayı tercih etti. Osmanlı işlerine müdahale etmeme politikası.

Mimari

Başlık:

1. batı kapısı
2. manastır
3. rezervasyonlar
4. peynir fabrikası
5. şarap mahzeni
6. yağ mahzeni
7. depolar
8. keşiş rezervi
9. keşiş hücreleri
10. Barut fıçısı
11. kiler
12. mutfaklar
13. kiler
14. yemekhane (mevcut müze)
15. mahkeme
16. darülaceze (ziyaretçi ikametgahı)
17. kilise

Manastırın çevresi ve kapıları

Manastırın çevresi neredeyse dikdörtgen bir dörtgen oluşturur. Dışarıdan, bu mahfaza Monastery 5.200 arasında bir kompleks sınırlayan bir kale görünümünü verir  m 2 . Ayrıca kale görünümü, batı duvarının üst kısmında, güney ve doğu cephelerinde görülebilen boşluklarla pekiştirilmiştir. Ayrıca çevre duvarların kalınlığı yaklaşık 1.20 metredir. Muhafazanın iç kısmında higumen evi, manastır hücreleri, yemekhane, ambarlar, barut deposu ve darülaceze gibi binalar bulunmaktadır.

Manastıra erişim esas olarak iki kapıdan sağlanıyordu: yapının batısına ve doğusuna. Giriş daha küçük portallardan da olabilir: biri güneydoğu köşesinde, ikisi kuzeyde ve diğeri batı cephesinde.

Manastırın merkezi kapısı, çevrenin batı cephesinde yer almaktadır. Bu iki şehre yönelmesinden dolayı Rethemniotiki veya Haniotiki adını taşımaktadır. İlk kapı 1693'te igumen Néophytos Drossas tarafından inşa edildi. Manastırda tutulan bir el yazması, kapıyı, 1866'da Türk saldırısı sırasında yıkılmadan önce görülebildiği şekliyle anlatıyor. Kare taşlardan oluşan, üst katta piramidal alınlıklar ile süslenmiş, yivli sütunlarla çerçevelenmiş, aslanlarla süslenmiş iki pencere görülebilir. Bu cephenin alınlığında şu yazı okunabilir: "Tanrım, hizmetkarının ruhuna, higumen Neophytos Drossas'a ve tüm Hıristiyan kardeşlerimizin ruhuna dikkat et". Mevcut kapı 1870 yılında inşa edilmiştir. Eski kapının genel şekli korunmuştur, üst katta iki pencere, iki sütunla çerçevelenmiştir. Ancak İgümen Drossaların, aslanların ve piramidal alınlıkların onuruna yapılan yazıt yeniden inşa edilmedi.

Çevrenin doğu cephesinde manastırın ikinci giriş kapısıdır. Yönelik Heraklion , bunun adını taşıyan Kastrini şehre verilen Kastro'daki adından. Batı kapısı gibi, doğu kapısı da 1866'da yıkılmış ve 1870'de yeniden inşa edilmiştir.

Kilise

Kuzey nefi Mesih'in Başkalaşımına , güney nefi Aziz Konstantin ve Aziz Helena'ya adanmış iki nefli bir bazilikadır . Manastırın merkezinde ve biraz güneyinde duruyor. Çan kulesinin cephesine kazınan kitabeye göre kilise 1587 yılında Klimis Hortatsis tarafından kurulmuştur . Binanın mimarisi, kilisenin temelinin Girit'in Venedik Cumhuriyeti'nin bir kolonisi olduğu zamanlara dayandığı gerçeğiyle açıklanan, Rönesans sanatının güçlü bir etkisiyle dikkat çekiyor .

Düzenli taş işçiliğiyle kare bloklar halinde inşa edilen kilisenin cephesinin alt kısmında, ana unsur Korinth başlıklı dört çift sütundan oluşmaktadır. Başkentleri aracılığıyla eski etkilere rağmen, yüksek kaidelere yerleştirilen sütunların kendileri Gotik kökenlidir. Her sütun çifti arasında yarım daire biçimli bir kemer vardır. Cephenin uçlarındaki iki kemerin içinde bir kapı ve çevresi palmetlerle süslenmiş dairesel bir açıklık vardır. Cephenin ortasındaki kemerde sadece dekoratif bir revak vardır.

Cephenin üst kısmında, sütunların üzerinde, yine çeperinde palmiyelerle süslenmiş bir dizi silmeler ve açıklık elipsleri görülmektedir . Bu üst kısmın ortasında çan kulesi duruyor ve her iki ucunda da Gotik esintili dikilitaşlar bulunuyor. Manastırın cephesinin İtalyan mimar Sebastiano Serlio ve Andrea Palladio'nun eserleriyle karşılaştırılması, kilisenin mimarının muhtemelen onlardan ilham aldığını gösteriyor.

In 1645 , kilise sunak tahrip yağmacılar tarafından ilk kez zarar gördü. Manastırın 1866 yılında Türkler tarafından ele geçirilmesi sırasında ateşe verilmiş, sunak ve ikonalar tamamen tahrip edilmiştir. Alevlerden sadece bir haç, iki tahta melek ve Mesih'in dirilişinin bir parçası kurtarıldı. Kilisenin apsileri de yıkıldı.

Geçerli ikonostas , selvi ahşap, dikildi 1902 . Dan 1924 için 1927 , girişimiyle Büyükşehir Timotheos Veneris, apsisli ve çan kulesi pekiştirmek ve geri işe yapılmıştır. Binanın içindeki karolar daha sonra 1933'te değiştirildi .

Barut fıçısı

1866'dan önce barut deposu muhafazanın güney kısmındaydı. Türk saldırısından biraz önce ve bunların odanın duvarlarını kolayca delip manastırın patlamasına neden olabileceğinden korktuğu için, mühimmat daha sonra yaklaşık 75 santimetre aşağıda bulunan mahzene taşındı. daha fazla güvenlik sağlaması gerekiyordu. Barut deposu dikdörtgen, tonozlu bir yapıdır. 21 metre uzunluğunda ve 5,40 metre genişliğindeki manastırın bu bölümü, 1866 patlaması sırasında odanın batı kısmındaki tonozun küçük bir kısmı dışında tamamen yıkılmıştır.

In 1930 , Başpiskopos Timotheos Veneris 1866 Şimdi yere dayanır ve aşağıdaki metni taşır olaylarının anısına doğu duvarına gömülü edildi yerleştirilen bir hatıra yazıt vardı:

"Bu mezarın dibinde yanan
ve bir ucundan diğer ucuna görkemli Girit adasını aydınlatan
alev
, Giritlilerin özgürlük için can verdikleri ilahi bir alevdi."

Kantin

Rahiplerin yemek yedikleri yemekhane manastırın kuzey kanadında yer almaktadır. Yemekhane avlusuna açılan kapının üzerinde bulunan yazıtta belirtildiği gibi 1687 yılında inşa edilmiştir. Bu yazıtta yine Néophytos Drossas'ın adını okuyabiliriz.

Bu avludan bir merdiven ve yemekhane ile igümenin evine ulaşılabilir. Yemekhanenin kapısının üzerinde, Bakire Meryem ve Neophytos Drossas'tan önce gelen bir igümen onuruna, kapının lentouna kazınmış bir yazıt okunabilir. Yemekhane 18.10 metre uzunluğunda ve 4.80 metre genişliğinde dikdörtgen bir odadır. Bir tonozla örtülmüştür. Doğu kısmı mutfakları barındırır.

1687 yılında inşa edildiği günden bu yana herhangi bir dönüşüm geçirmeyen bu bina, 1866 taarruzundaki son çatışmanın alanıdır. Masa ve sandalyelerin ahşabında hala mermi ve kılıç izlerini görebilirsiniz.

Darülaceze

Manastırın kuzeybatı kısmı bir darülaceze ev sahipliği yapmaktadır. 1866'dan önce, savaş sırasında tamamen yıkılan igümen evi burada bulunuyordu. Zemin katında mutfaklar, yemek odası ve zindan olarak kullanılan iki katlı bir binaydı. Yemek odasından bir merdiven, ofisten sonra rahiplerin buluşma yeri olan Synod Hall adlı büyük bir odaya çıktı.

1866 yılında manastırın maddi sıkıntıları nedeniyle ev ciddi hasar görmüş ve uzun yıllar harabe halinde kalmıştır. Sonuna doğru XIX inci  yüzyılın , başrahip Gabriel Manaris çeşitli şehirler ziyaret Rusya'da binanın yeniden inşası için zam fonlar çabasıyla. Para, kutsal kaplar ve rahip kıyafetleri topladı. In 1904 , Resmo, Dyonissios Piskoposu öncülüğünde, ev tamamen yıkıldı ve tamamlanan düşkünler, yerini 1906 .

Tablo

Manastırın dışında, batı kapısına yaklaşık 50 metre uzaklıkta, manastırın eski ahırları bulunmaktadır. Kapının üzerinde görünen yazıtta gösterildiği gibi , 1714 yılında İgumen Néophytos Drossas tarafından inşa edilmişlerdir.

Bina 23.90 metre uzunluğunda ve 17.20 metre genişliğindedir. Her biri 4.30 metrelik üç bölüme ayrılmıştır. Ahırın iç ve dış duvarları bir metre kalınlığındadır. Bir merdiven çatıya çıkar. Bina, yük hayvanları için bir sığınak olarak hizmet ediyordu, ancak aynı zamanda sabançılar için bir oda da vardı. 1866 savaşının izleri, özellikle doğu cephesinin merdivenlerinde ve pencere çerçevelerinde hala görülebilmektedir.

anıt

Manastırın dışında, yaklaşık altmış metre batıda, 1866'da ölen Giritlilerin kurbanlarını anan bir yapı var. Manastırın bulunduğu platonun kenarında yer alan bu anıt, boğazlara bakmaktadır.

1866 kuşatmasından kalan ölülerin kemikleri orada bir cam rafta saklanıyor. Bu kemikler açıkça savaşın izlerini taşır ve bazen mermi veya kılıç darbeleriyle delinir. Kuşatma sırasında şehit düşen Giritlilerin kurbanlarını anan bir yazıt da bu anıtta bulunur. Orada okuyabiliriz:

"Hiçbir şey ülken için ölmekten daha asil ve daha görkemli olamaz. "

Sekizgen şeklindeki bu bina, daha sonra depoya dönüştürülen eski bir yel değirmeni. Kuşatmadan kısa bir süre sonra bir kemik kemeri olarak hizmet vermiş ve 1910'da o zamanlar Resmo piskoposu Dionyssios'un girişimiyle bugünkü şeklini almıştır .

Yunan kültüründe Arkadi

• Arkadi'nin trajedisi , Kóstas Mountákis de dahil olmak üzere ünlü Giritli şarkıcılar tarafından icra edilen birçok popüler şarkının konusu oldu .
• Arkadi adı 1866'da Giritli isyancılara Yunanistan'dan cephane sağlayan bir gemiye verildi. Sonunda Türkler tarafından batırılan 1868'e kadar 23 gezi yapmayı başardı.
• Roman olarak Özgürlük Ya Ölüm , ve Nikos Kazancakis , Girit kökenli bir Yunan yazar, 1889 Giritli isyanı Ama ve Arkadi bölüm özellikle geçmiş ayaklanmalarının bellek ile fırsatlar, hikaye çok bulunur. Eser, ve trajedi geniş çapta anlatılıyor.
• Arkadi Manastırı Yunan 100 yer aldı drahmi banknot dan 1978 yılına kadar Euro dolaşıma giren yanında, Adamantios Korais .

Ayrıca görün

Kaynakça

Genel işler

• (tr) Joëlle Dalègre , Yunanlılar ve Osmanlılar 1453-1923 : Konstantinopolis'in düşüşünden Osmanlı İmparatorluğu'nun kaybolmasına , Paris, L'Harmattan ,2002, 264  s. ( ISBN  2-7475-2162-1 , çevrimiçi okuyun )
• (en) Theocharis E. Detorakis , Girit Tarihi , Kandiye, Mystys,1994( ISBN  960-220-712-4 ).
• (tr) AJ May, "Crete and the United States, 1866-1869", Journal of Modern History cilt. 16, n o  4 (Aralık 1944), s.  286
• (fr) Jean Tulard , Girit Tarihi , Paris, PUF ,1979( ISBN  2-13-036274-5 ).

Manastır üzerinde çalışıyor

• (en) Stella Kalogeraki , Arkadi , Réthymnon , Mediterraneo Editions,2002( ISBN  960-8227-20-8 ).
• (en) Theocharis Provatakis , Arkadi Manastırı , Atina, Toubi's,1980.

Seyahat hikayeleri ve eski eserler

• (fr) Victor Hugo, Yazışma , t. 3, 1867
• (tr) Thomas Keightley, Yunanistan'daki Bağımsızlık Savaşı Tarihi , Constable, Edinburgh, 1830
• (tr) Robert Pashley, Girit'te Seyahatler , Londra, 1837
• (tr) Richard Pococke, Doğu ve diğer bazı ülkelerin bir açıklaması , Londra 1745
• (tr) Franz Wilhelm Sieber, 1817 yılında Girit adasında seyahatler , Londra 1823
• (tr) Joseph Pitton de Tournefort, Kralın emriyle yapılan Levant gezisinin ilişkisi , Paris, 1717

İlgili Makaleler

• 1866-1869 Girit isyanı
• Girit Tarihi
• Yunan Bağımsızlık Savaşı

Dış bağlantılar

• Manastırın tarihi
• Manastırın tarihi
• Manastır mimarisi

Notlar ve referanslar

Notlar

1. Kaynaklara göre 1.500 ila 3.000 Türk.
2. Diğerlerinin yanı sıra Vrontisiou, Arsiniou ve Aretiou manastırları dikkat çekecek.
3. Pococke ve Sieber tarafından da bahsedilen versiyon.
4. "ΑΡΚΑΔΙ (ΟΝ) ΚΕΚΛΗΜΑΙ / ΝΑΟΝ ΗΔ ΕΧΩ / ΚΟΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΑΝΑΚΤΟΣ / ΙΣΑΠΟΣΤΟΥΛΟΥ"
5. Robert Pashley'e göre Giritliler nadir durumlarda Arkadi şarabı içiyorlar
6. Tepenin zirvesi manastırın yaklaşık 500 metre kuzeyindedir
7. ΜΝΗΣΘΗΤΙ ΚΕ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΟΥ ΔΟΥΛΟΥ ΣΟΥ ΝΕΟΦΥΤΟΥ ΙΕΡΜΟΝΑΧΟΥ ΚΑΙ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΗΜΩΝ ΑΔΕΛΦΟΤΟΣ . ( Provatakis 1980 , s.  17).
8. Αυτή r | φλόγα Õ 'άναψε μέσα εδώ στη κρύπτη κι απάκρου σ' άκρο φώτισε τη δοξασμένη Κρήτη, φλόγα του Θεού ήτανε μέσα εις την οποία Κρήτες ολοκαυτώθηκαν για την Ελευθερία
9. ΑΧΠΖ / ΝΦΤ / ΔΡC ( 1687 Néophytos Drossas'ın kısaltmaları )
10. ΠΑΜΜΕΓΑ ΜΟΧΘΟΝ ΔΕΞΑΙΟ ΒΛΑΣΤΟΥ ΗΓΕΜΌΝΟΙΟ / ΔΕΣΠΟΙΝΑ Ω ΜΑΡΙΑ ΦΙΛΤΡΟΝ ΑΠΕΙΡΕΣΙΟΝ ΑΧΟ (Meryem Ana, zahmet ve igumen Vlastos 1670'in sonsuz bağlılığını alır)
11. ΑΨΙΔ / ΜΑΙΟΥ Η / ΝΕΟΦΥ / ΤΟ ΔΡΣ (1714, 8 Mayıs, Néophytos Drossas)

Kaynaklar

1. R. Pococke, Doğuda Seyahat, Mısır, Arabistan, Filistin, Suriye, Yunanistan , s. 187.
2. Kalogeraki 2002 , s.  10.
3. Kalogeraki 2002 , s.  40.
4. J. Pitton de Tournefort, Relation d'un voyage au Levant , s. 19.
5. Pashley, op. cit. , s. 231.
6. Provatakis 1980 , s.  12.
7. Kalogeraki 2002 , s.  17.
8. Kalogeraki 2002 , s.  18.
9. J. Pitton de Tournefort, op. cit. , s. 20.
10. F.X. Sieber, 1817 yılında Girit adasında seyahat eder
11. Thomas Keightley, Yunanistan Bağımsızlık Savaşı Tarihi
12. Provatakis 1980 , s.  13.
13. Tulard 1979 , s.  114.
14. Detorakis 1994 , s.  328.
15. Detorakis 1994 , s.  329.
16. Detorakis 1994 , s.  330.
17. Stefanakis Petros Tsoupakis Ioannis www.Crete.gr , "  Arkadi Manastırı  " üzerine www.crete.gr (erişilen 2018 29 Ağustos )
18. Detorakis 1994 , s.  331.
19. Provatakis 1980 , s.  65-66.
20. Provatakis 1980 , s.  66-68.
21. Kalogeraki 2002 , s.  23-24.
22. Provatakis 1980 , s.  68.
23. Kalogeraki 2002 , s.  27-28.
24. Provatakis 1980 , s.  70.
25. Kalogeraki 2002 , s.  28.
26. Provatakis 1980 , s.  71.
27. Provatakis 1980 , s.  75.
28. Provatakis 1980 , s.  76.
29. Kalogeraki 2002 , s.  32.
30. Kalogeraki 2002 , s.  32-33.
31. Kalogeraki 2002 , s.  33.
32. Dalègre 2002 , s.  196.
33. Kalogeraki 2002 , s.  36.
34. V. Hugo, Yazışmalar , t. 3, 1867
35. AJ May, Girit ve Birleşik Devletler, 1866-1869 , The Journal of Modern History , cilt. 16, n ° 4 (Aralık 1944), s. 286.
36. AJ May, Girit ve Birleşik Devletler, 1866-1869 , The Journal of Modern History , cilt. 16, n ° 4 (Aralık 1944), s. 290-291.
37. AJ May, Girit ve Birleşik Devletler, 1866-1869 , The Journal of Modern History , cilt. 16, n ° 4 (Aralık 1944), s. 292.
38. AJ May, Girit ve Birleşik Devletler, 1866-1869 , The Journal of Modern History , cilt 16, n ° 4 (Aralık 1944), s. 293.
39. Provatakis 1980 , s.  16.
40. Kalogeraki 2002 , s.  44.
41. Kalogeraki 2002 , s.  45.
42. Kalogeraki 2002 , s.  46.
43. Provatakis 1980 , s.  35.
44. Kalogeraki 2002 , s.  47.
45. Provatakis 1980 , s.  24.
46. Kalogeraki 2002 , s.  51.
47. Kalogeraki 2002 , s.  49.
48. Kalogeraki 2002 , s.  49-50.
49. Kalogeraki 2002 , s.  52.
50. Kalogeraki 2002 , s.  53.
51. Provatakis 1980 , s.  28.
52. Provatakis 1980 , s.  25.
53. Diğerlerinin yanı sıra bu şarkıyı görün .