Doğum |
21 Mart 1666 Edo |
---|---|
Ölüm |
28 Şubat 1728(61'de) Edo |
Cenaze töreni | Ogyu sorai mezarı ( d ) |
Ana dilde isim | 荻 生 徂 徠 |
Aktiviteler | Dilbilimci , siyaset bilimci , filozof |
Aile | Mononobe Klanı |
Kardeşler | Ogyū Hokkei ( d ) |
Alan | Eski Japon filolojisi ( d ) |
---|---|
Din | Konfüçyüsçülük |
Ustalar | Hayashi Gaho , Hayashi Hoko |
Bu Japon isminde soyadı Ogyū'dur.
Ogyū Sorai荻 生 徂 徠 (doğdu21 Mart 1666, ölü 8 Şubat 1728) Edo döneminin (1603-1868) en etkili Japon düşünürlerinden biriydi .
Edo'daki doğan Sorai hizmetindeki bir doktor çalışma oğlu Tokugawa Tsunayoshi , 5 inci Shogun arasında Tokugawa hanedanı .
Zhu Xi'nin Konfüçyüsçülüğünü okudu ve 1690 civarında Çin klasiklerini öğretmeye başladı . 1696'da Tsunayoshi'nin en yakın danışmanlarından Yanagisawa Yoshiyasu'nun (1658-1714) hizmetine girdi . 1709'da, ikincisinin ölümü üzerine Sorai, Ken'enjuku adında kendi okulunu kurdu ve birçok öğrenci yetiştirdi. 1722'den itibaren shōgun Tokugawa Yoshimune'a danışmanlık yaptı .
Önemli çalışmaları pek çok alana dokunuyor - edebiyat ve şiir, siyasi düşünce, hukuk, askeri bilim vb. -, ancak ilk ikisinde etkisi en büyüktür.
Edebiyatta, eski Çin eserlerinin taklidini savunur (ilk Han 206 BC-8 AD'den önce). Bu tutum, yaratıcılığa ve özgünlüğe çok az yer bırakır, ancak dillerin rolü ve politik düşüncesi vizyonu bağlamına yerleştirilmelidir.
Ogyū Sorai'ye göre, bir dil kendi içinde bir dünya içerir: değerler, yargılar, düşünme biçimleri, davranışlar. Bu nedenle bir dil edinmek, onun ayrılmaz olduğu kültürü edinmektir. Eski Çin dünyası, Yolun ideal dünyası olduğu için (onun için: ideal siyasi, sosyal ve ahlaki organizasyon), klasik Çince elde etmek, Yolun kendine gelmesini sağlamaktır. Bu nedenle, orijinal cümleleri Japonca sözdizimine ( yomikudashi ) katlamak için parçalarına ayıran bir yöntemle Japonya'da normal olan Çin Klasikleri yaklaşımını reddeder . Bunun yerine, klasik Çince'nin yazılı ve sözlü olarak doğrudan öğrenilmesini savunuyor.
Siyasi düşüncesi gericidir. Her birinin kendi toprağıyla birlikte, tepesi ülkenin ilk askeri klanının başı olması gereken bir piramidin içinde, bu durumda Tokugawa şogunu olan başka bir adama ait olduğu bir feodal düzeni savunuyor. (Bu pozisyon, imparatoru görmezden gelmesine yol açtığı için, daha sonra ona sık sık kınandı .) Yükümlülüklerin aşılması - aşağıların üstlerine itaat etmesi, sondan birinciye sorumluluğu - politikanın istikrarını sağlamalı, diye düşünüyor. , sosyal ve ahlaki düzen.
Bununla birlikte, siyasi düşüncesinin en dikkat çekici özelliği, Yol'un doğal veya doğaüstü dünyada herhangi bir demirlemesinden vazgeçmesidir. Şeylerin nesnel gerçekliği, Yol'un tasarımını veya yapısını asla veremez diyor. Bu, tamamen bilge yasa koyucular tarafından yapılan bir yaratımın ürünüdür . İnsanlardan ve onların eğilimlerinden yaşam koşullarına ve fiziksel çevreye kadar doğal malzemelerde hangi kullanımın kullanılabileceğini ancak bunlar görebildi, böylece bu düzenin kurulmasına ve sürdürülmesine katkıda bulunuyorlar (bu kopuşun tam anlamı doğa, ancak, bugün Japonya'da entelektüel tarih akademisyenleri arasında tartışılmaya devam etmektedir).
Yaşamı boyunca etkisi veya en azından prestiji çok fazlaysa, ölümünden sonra geniş çapta eleştirilir. Pek çok çağdaş, doğal dünyadan kopmanın, siyasi ve ahlaki düzenden yapılabilecek gerekçelendirmeyi tehlikeli bir şekilde zayıflattığını düşünüyor.