Ohaguro

Ohaguro Bilgi kutusundaki görüntü. Ohaguro , Nishiki-e den Utagawa Kunisada , dizi , modern boudoirs Aynalar , yayıncı Azumaya Daisuke, 1823 dolaylarında. Sunum
Tür Kozmetik
Parçası Dişlerin kararması

Ohaguro (お歯黒, siyah dişleri ) Verilen isimdir mı Japonya'da bir çözelti ile dişlerini kararma geleneğinde demir tozu ve sirke. Çünkü en azından uygulanan bu gelenek, Asuka dönemi , zamanlarında özellikle popüler oldu Heian ve Edo , x inci  sonlarında için yüzyılın ondokuzuncu inci  yüzyılda, fakat sırasında Batı gümrük ülkenin açılış Meiji döneminden onun kademeli ölümüne yol açtı. Çoğunlukla evli kadınlar ve birkaç erkek, çoğunlukla samuray veya aristokrasinin üyeleri tarafından uygulanan bir gelenekti . Japon toplumunun siyah dişleri tercih etmesinin yanı sıra, eski bir diş dolgu macunu görevi görerek çürükleri önlediği için sağlık açısından da faydalı olduğu düşünülüyordu. Diş koyulaşması rağmen farklı tarifleri ile de Güneydoğu Asya'da bilinen bir ve yaygındı.

etimoloji

Kelimesinin ohaguro oluşur o (お, yüceltici edat ) Ve Kanji ha (歯, diş ) ve kuro (黒, siyah ); çünkü rendaku , bu telaffuz edilir ohaguro değil ohakuro . Japonca kuro kelimesi , gece fikri ve gündüzle zıtlığı ile ilgilidir, çünkü gece gündüze tabidir ve gündüzden ayrılmaz; Siyahın diğer renklerle boyanamaması nedeniyle bu renk, yüksek görsel yoğunluğu nedeniyle boyun eğme ve sadakatin yanı sıra güç ve asalet ile ilişkilendirildi, bu yüzden samuraylar arasında baskın renkti . Ohaguro'nun resmi yazımıお 歯 黒'dir, ancak işlemde kullanılan sıvıya atıfta bulunan tesshō (鉄 漿, demir suyu) veya fushimizu (五倍子 水, safra suyu) gibi alternatif formlar da vardı . eski Kyoto İmparatorluk Sarayı  ; sıradan insanlar arasında ise kanetsuke (鉄 漿 付 け, demir macunu yapıştırma), tsukegane (つ け が ね, demir macunu yapıştırma) veya hagurome (歯 黒 め, siyah diş) gibi terimler kullanılabilir.

Kökeni ve anlamı

Ohaguro bir form veya eski çağlardan beri başka Japonya'da yaşamış: kullanarak mevcut tekniğin giriş önce demir parçacıklarını , biz inanıyoruz, hala şimdi olduğu gibi Güneydoğu Asya , bitkisel ve meyve tentürler kullanıldı. Japonlar arasında, Meiji dönemine kadar bir güzelliğin simgesiydi, gerçekten de, parlak cila verilenler gibi koyu siyah nesneler, büyük güzellik olarak kabul edildi. Bu geleneğin kökenleri hala belirsizdir: İlkel diş bakımı olabileceği öne sürülmüştür; Güneydoğu Asya'nın diğer kültürlerinde olduğu gibi, büyük beyaz dişlerle temsil edilen insanlar ve iblisler arasındaki farklılığı vurgulamaya hizmet eder; dişlerin iskeletin görünen tek parçası olduğu gerçeğiyle bağlantılı, bu da onları ölümün sembolü ve tabu haline getiriyor; ya da nihayet Japon ve diğer Uzak Doğu kültürlerinin halka açık duyguları gizleme tercihini yansıtır: tipik saf beyaz makyajın kombinasyonu, tam kaş epilasyonu, yerine boya darbeleri, hikimayu (引 眉) olarak bilinen bir uygulama. ve ohaguro neredeyse ifadesiz bir maske yarattı. Onlar kadar az ya da çok bu hususlar ve tercih gelir gülünce Japon kadınların geçerli özel ağzını kapsayacak şekilde XIX inci  yüzyıl, siyah dişler yerine beyaz.

Samuraylar arasında ohaguro , siyah renkle ifade edilen sadakat fikriyle ilişkilendirilir. Bir samuray siyah dişlerini boyalı zaman, başka bir hizmet için değil kararını yansıyan nin kollarını hayatının geri kalanı için ve günlerinden beri shikken soyluların sadakat benzer anlamı olan bu özel uyguladık shogunun .

Tarihi

Kararmış diş izleri mezarları ve bulunan Haniwa gelen Kofun döneminin ortalarında ilk bin kadar erken bu uygulamanın kullanımını öneren. İlk bahseder ohaguro görünür XI inci  yılında yüzyıl Genji Monogatari ve XII inci  hikayeye yüzyıl Böcekler sevilen The Princess ' , (masalı parçası Tsutsumi Chūnagon Monogatari ). Bu masalda, kahramanın eksantrik davranışı, doğal görünümünü gizlemeyi reddetmesinden daha az ayıplanır ve genç bir kız tıraşsız kaşlarını "kıllı tırtıllar" ve kararmamış dişlerini "derisiz tırtıllar" olarak tanımlar. Ondan etkilenen gardiyan, makyajsız olması ve özellikle de "gülümsediğinde feci parlayan" dişleri karşısında şoke olur.

Bu özel bir aristokrasi kadın ve erkek görünen Heian dönemi arasındaki IX inci ve XI inci  yüzyılda, yakında tüm kesimlerden kadınlar izledi. Başlangıçta ergenler için bir geçiş ayiniydi, ancak bu dönemin sonunda soylu erkeklere yayıldı. Sırasında Kamakura döneminde ( XIII inci  yüzyıl), hemen hemen tüm soylular ve onbeş onaltı yaşındayken, kabul merasiminde çoğunluğu ulaşan birçok samuray kararmış dişleri; Edo döneminin sonuna kadar imparatorluk ailesinin sarayında aynıydı . Artık seçkinler için ayrılmamış ve sıradan kadınlar, özellikle evli kadınlar ve geyşalar için kabul edilebilir olarak görülse de, burakumin , serseriler ve fakirler için yasak olarak kaldı .

Sırasında Muromachi döneminde ( XIV inci ve XV inci  yüzyılın), ohaguro önce rağmen, yetişkinlerde yaygındı Sengoku döneminde , bu ergenlikte geçişin bir işareti olarak asiller arasında en sık özellikle yaş civarında kızlar için, 13. Düğün yapıldığında gelinin bu süreçte kendisine yardımcı olan ve onu başkalarıyla tanıştıran akrabalarına kaneoya (鉄 漿 親) veya kanetsuke-oya , kelimenin tam anlamıyla "kararmış dişlerin vaftiz annesi" denirdi . Birbirine karşı savaşan ve Sengoku döneminin savaşlarına yol açan birçok daimyonun ortaya çıktığı o çalkantılı yüzyıllarda, samuraylar düşmanlarının kellelerini alıp savaştan sonra onları ganimet olarak topladılar. onların daimyo gözleri . Kafalar tespit edildi ve çoğu durumda dövüşçünün şanını artırmak için kafasını kestikten sonra ohaguro aldı , bu da önemli bir düşmanı yendiğini gösteriyordu. In Oan monogatari bir kulunun, Oan, kızı Ishida Mitsunari , sağ kurtulduktan sonra bu süreci anlatır Sekigahara'da Savaşı 1600 yılında:

“Müttefiklerimiz kalenin bu bölümünde ele geçirdikleri kesik başları yığıyordu. Doğru bir şekilde tanımlanabilmeleri için kafaların her birine bir etiket koyduk. Daha sonra dişlerini birkaç kez siyaha boyadık. Bunu neden yaptık? Uzun zaman önce, kararmış dişler seçkin bir adamın sembolü olarak beğenildi. Bu nedenle, beyaz dişleri olan herhangi bir kafaya cömert bir ohaguro katmanı uygulamamız istendi. "

Bu dönemin sonlarına doğru erkekler arasında kullanımı azınlıkta kaldı.

Sırasında Edo döneminde , sadece erkeklerin imparatorluk ailesinin bir parçası olduğumuzu ve aristokrasi kararmış dişleri vardı kim. İşlem için gereken yoğun koku ve efor nedeniyle ve genç kadınları daha yaşlı gösterdiği için sadece evli veya nişanlı kadınlar, fahişeler ve geyşalar tarafından kullanılırdı . Nankichi Niimi'nin Gon the Fox adlı eserinde olduğu gibi, bu döneme ait peri masallarında da ohaguro'dan bahsedilir .

1870'de hükümet bu uygulamayı erkekler arasında yasakladı ve gelenek, özellikle 1873'ten itibaren, İmparatoriçe Shōken'in beyaz dişlerle halka görünmeye karar vermesiyle , evli ve asil kadınlar arasında yavaş yavaş eski hale geldi . Meiji Dönemi'nin sonraki yıllarına kadar, orta sınıflar arasında hala popüler bir gelenekti, ancak Taishō Dönemi'nden itibaren kırsal alanlardaki yaşlı kadınlar dışında neredeyse tamamen ortadan kalktı.

Şu anda, kararmış dişler sadece bazı görülebilir Matsuri içinde, tarihsel filmlerin içinde, kabuki ve içinde hanamachi mahallelerde özellikle arasında, ordakal (çırak geyşa ). Maiko gerçekleştirmek ohaguro onların en erikae , derecesine geçiş töreni geiko onları yapma Geyşalar dolu. Kullanımı ohaguro olarak bilinen saç stilinin sakkou , Japon gelinlerin hem geleneksel özelliklerinin, onların bir sembolüdür evlilik onlar pratik sanata.

Sosyal fonksiyon

Edo döneminde Japonya'yı ziyaret eden Engelbert Kaempfer , Philipp Franz von Siebold ve Rutherford Alcock da dahil olmak üzere, karşıt güzellik kavramlarına sahip çok sayıda Batılı gezgin, ohaguro'yu "karılarını çirkinleştiren nefret dolu bir Japon geleneği" olarak tanımladı ; çoğu Japon kadınlarını onlara gülümseyene kadar çok güzel buluyordu. Alcock, bu geleneğin amacının, olası evlilik dışı ilişkilerden kaçınmak için kadınları çekici olmaktan çıkarmak olduğunu ve Japonya'daki üç yıllık kalışı sırasında gelenek hakkındaki görüşünün pek değişmediğini varsayıyordu: "Bir kez dişlerinin siyah cilasını yenilediklerinde. ve kaşlarındaki son kılları koparan Japon gelinler, suni çirkinlik açısından eşsiz üstünlüklerini sekslerinin geri kalanı üzerinde gösterebilecekler. Biçimsiz ağızları açık mezar gibidir. "

Japon sosyolog Kyouji Watanabe bu teoriye katılmıyor. Watanabe , genç Japon kızlarının, ohaguro'yu aldıkları ana ve eş ve anne olarak sorumluluklarını kabul ettikleri ana kadar yüksek derecede sosyal ve cinsel özgürlüğe sahip olduklarını göz önünde bulundurarak, bunun 'toplumun ve genç kadının kabul ettiği toplumsal bir ritüel' olduğunu savunuyor. olgunlaşmış kadının belirlenmesi.

boyalar

Ana madde bir koyu kahverengi bir çözelti olmuştur ferrik asetat  (in) olarak adlandırılan kanemizu (かねみず, yatak "kara su"), eritilmesi ile elde edilen demir dolgular sirke. Çözelti ile birleştirildiği zaman , tanenler çay yaprağı ya da tozu bitkilerin ur arasında sumak ( Rhus chinensis denilen) Fushi , siyah olmuştur; aynı işlem metal-gallik mürekkebi üretmek için de kullanıldı . Dişlerin bu sıvıyla kaplanması dişlerin ve minenin bozulmasını önlediği ve diş rahatsızlıklarından hemen hemen ağrıyı azalttığı söyleniyordu. Boya çabucak solacaktı ve tek tip bir koyu gölgeyi korumak için günde bir kez uygulanması gerekiyordu.

Geleneği bilen yabancılar arasında, içeriğin idrar da içerdiğine dair hiçbir zaman kanıtlanmayan bir söylenti dolaştı. Algernon Freeman-Mitford  (in) , eski Japonya  (in) hikayelerinde, ünlü bir Edo eczacısı tarafından kendisine tarif edilen bir tarifi kopyaladı  :

“Üç litre su alın ve ısıttıktan sonra yarım bardak sake ekleyin . Bu karışıma belirli bir miktar kırmızı demir koyun; beş ila altı gün bekletin, ardından karışımın yüzeyinde küçük bir çay bardağına dökmeniz ve ateşin yanına yerleştirmeniz gereken bir kalıntı olacaktır. Sıcak olduğunda, safra tozu ve demir tozu eklemeniz ve hepsini tekrar ısıtmanız gerekir. Daha sonra yumuşak bir fırça kullanarak bu sıvı ile dişlerinizi boyarsınız ve birkaç uygulamadan sonra istediğiniz renge kavuşursunuz. "

Kabuki oyunlarında aktörler evli kadınları, cariyeleri ve bazı soyluları oynarken dişlerini siyaha boyarlardı , geleneksel olarak kahverengi şeker ve hayagane adı verilen çam reçinesi karışımı kullanırlardı ve bu karışım aynı zamanda balmumu, karbon siyahı, kırmızı pigment, pirinç balı da içerebilirdi. ve hepsi bir alev üzerinde yumuşatılmış lamba yağı.

Uygulama

Boyanın işlenmesi, saklanması ve uygulanması için çeşitli kaplar ve mutfak eşyaları kullanılmıştır. Bunların arasında, üzerine watashigane'nin yerleştirildiği kulplu büyük bir kase olan mimidarai , boyanın uygulandığı elementlerin yerleştirildiği ince bir tepsi vardı. Tüm küçük elementler daha büyük bir kutuda tutuldu , içinde fushi-bako veya safra tozunun tutulduğu küçük kutu olan haguro-bako , renklendirmenin uygulandığı haguro-tsugi ve ugai-chawan. , işlemden sonra gargara yapmak için küçük bir porselen kase.

İşlem her tekrarlandığında, boya için yapışkan bir yüzey oluşturmak için dişler bir nar kabuğuyla dikkatlice ovuldu. Freeman-Mitford'a göre leke en az gün aşırı uygulanmalıdır, çünkü ilk günden itibaren dişler cila parlaklığını kaybeder ve istenilen siyah rengi koruyanlar arasında gri kısımlar ortaya çıkabilir ve bu da itici görülen bir görünüm verir.

Batıl inançlar, efsaneler ve popüler ifadeler

Diğer gelenekler

Japonya dışında , başta Güneydoğu Asya ve Okyanusya olmak üzere birçok kültürde diş karartma uygulandı , ayrıca Amerika'da, örneğin Shuarlar arasında ve hatta Rusya'da; bununla birlikte, bunlar çok daha az ayrıntılı tekniklerdir ve genellikle sadece bir bitkisel boya uygulamasından oluşur.

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. Yüzün tamamını kaplayan çok beyaz makyajla ilgili, bu gölgenin dişlerin olağan sarımsı rengini çok fazla ortaya çıkardığını iddia eden başka bir hipotez daha var. Ohaguro ile bu sorundan kaçınılacaktır.
  2. Freeman-Mitford o, kullanım eril olası bir kökeninden söz sadaijin XII inci yüzyıl çünkü daha kadınsı görünmek için arzu, kadınların şekilde makyaj uygulamak başladı. Zamanla, bu gelenek saraya ve oradan liderleri Kamakura şogunluğunun şikeni olan Hojo klanının destekçilerine sadakat işareti olarak yayılacaktı . Sadece Batı değil 19 inci  Adamlar birkaç aristokratlarının erkeklik eksikliği kullanımına kökenini atfetme yüzyıl.
  3. Fuhuş yapan erkekler arasında olduğu gibi , zamanın kadınlarının gelenek ve görgülerini benimsemiş olan kagema veya yarō .
  4. asimilasyon dolayı da aynı zamanda geçen süreci olduğunu bulabilirsiniz ordakal için geiko saç adını taşımaktadır sakkou .
  5. Diğer Batılılar değerlendirmelerinde o kadar katı değiller ve hatta bazıları buna alıştıklarından ve cilanın yenilenmesini tiksinmeden gözlemleyebildiklerinden bahsediyorlar, ancak tanıklıklar arasında hiçbiri bu geleneği takdir edecek kadar ileri gitmiyor.

Referanslar

  1. (in) Johannes Justus, Japonya Sektörler: Birlikte Onun Tarım, Ormancılık, Sanat ve Ticaret bir Hesabı ile Curzon Press,1995( ISBN  0700703519 , çevrimiçi okuyun ) , s.  181
  2. Hara 1984 , s.  97-98.
  3. (tr) Fukagawa Masahiko, "  Kültürel bir form olarak diş rengi  " (erişim tarihi: 7 Aralık 2014 )
  4. (tr) Louis-Frédéric Nussbaum , Japan Encyclopedia , Harvard University Press ,2002( ISBN  0674017536 , çevrimiçi okuyun ) , s.  152-153
  5. (in) Frederic De Garis ve Sakai Atsuharu , Biz Japonca , Routledge2013( ISBN  1136183671 , çevrimiçi okuyun ) , s.  33
  6. (içinde) Eric Mark Kramer , Yükselen Monokültür: Asimilasyon ve "Model Azınlık" , Greenwood Publishing Group,2003( ISBN  0275973123 , çevrimiçi okuyun ) , “Japon Kozmetiklerine Genel Bakış ve Edo Dönemine Kadar Japon Güzelliğinin Tarihi” , s.  53
  7. (içinde) John Stevenson , Yoshitoshi's Women: The Woodblock-print Series Fuzoku Sanjūnisō , University of Washington Press,1995( ISBN  0295974311 , çevrimiçi okuyun ) , s.  26 :

    "  Bezi ısıran dişler, demir talaşlarından yapılmış ohaguro adı verilen bir boya ile karartılmıştır. Karartılmış dişler çekici kabul edildi, muhtemelen dişler iskeletin görünen bir parçası olduğu için ölümün sembolü olarak kabul edildi ...  "
  8. (tr) Margo DeMello , Dünya Çapında Yüzler: İnsan Yüzünün Kültürel Ansiklopedisi , ABC- CLIO,2012( ISBN  1598846175 , çevrimiçi okuyun ) , “Diş Boyama” , s.  288-289
  9. (içinde) Daniel Van Steenberghe ve Mel Rosenberg , Kötü Nefes: Çok Disiplinli Bir Yaklaşım , Leuven University Press,1996( ISBN  9061867797 , çevrimiçi okuyun ) , s.  226
  10. (tr) Algernon Freeman-Mitford  (tr) , Tales of Old Japan , Digireads. com Yayıncılık,2010( ISBN  1420937529 , çevrimiçi olarak okuyun [ org / web / 20141213035442 / http: //books.google.es/books? Id = kqBYSCzYjWMC & pg = PA88 & dq = mitford + masallar + eski + japonya & hl = en & sa = X & ei = 8BuGVPOkGYgChat6A = 8BuGVPOkGYgChatf5 = 8BuGVPOkGYgChatf5EgfgCCQQ onepage & q = diş & f = yanlış arşiv ] ) , s.  203
  11. (tr) Marc Geissberger , Klinik Uygulamada Estetik Diş Hekimliği , Blackwell Publishing,2010( ISBN  1118694937 , çevrimiçi okuyun ) , “Bölüm 1: Estetik Diş Hekimliğinde Kavramlara Giriş” , s.  5
  12. Wagsuma 1967 , s.  436.
  13. Ohaguro , clickjapan.org'da.
  14. Murasaki Shikibu , Genji'nin Öyküsü ,2001, 130  s. ( ISBN  0-14-243714-X ) :

    "Teyzesi çok muhafazakar bir kadın olduğu için ne kaşlarını aldı ne de dişlerini kararttı..."
  15. Wagsuma 1967 , s.  408-409.
  16. (tr) Ashikari Mikiko , "  Kadınların beyaz yüzlerinin hatırası: Japonluk ve kadınların ideal imajı  " , Japonya Forumu; İngiliz Japon Araştırmaları Derneği'nin resmi dergisi , Routledge, cilt.  15, n o  1,2003, s.  76-77 ( ISSN  0955-5803 , çevrimiçi okuyun )
  17. (içinde) Catharina Blomberg , Savaşçının Kalbi: Feodal Japonya'da Samuray Sisteminin Kökenleri ve Dini Arka Planı , Routledge,2013( ISBN  1134240333 , çevrimiçi okuyun )
  18. Wagsuma 1967 , s.  409.
  19. (içinde) Thomas Louis ve Tommy Ito , Samuray: The Code of the Warrior , Sterling Publishing Company, Inc.,2008( ISBN  1402763123 , çevrimiçi okuyun ) , “Bölüm 5: Savaşta Samuray” , s.  181.
  20. (tr) Gina Collia-Suzuki , "  Beautiful Blackened Smiles  " (erişim tarihi: 7 Aralık 2014 ) Alıntı hatası: <ref>Yanlış etiket : "Collia" adı farklı içerikle birden çok kez tanımlanmış.
  21. (içinde) Joseph Ernest De Becker , The Nightless City Gold the History of the Yoshiwara Yukwaku [ " Gecesiz şehir: Yoshiwara Yukwaku'nun tarihi"], Tokyo, Charless E. Tuttle Company. Inc,1899( ISBN  9781462912506 , çevrimiçi okuyun ) , "Yarō" , s.  370.
  22. (in) "  Yalnız Tilki (Tren Bölümü)  " ( 9 Aralık 2014'te erişildi ) .
  23. [...] Tilki, çiftçinin karısının dişlerine siyah sürdüğünü görmüş.
  24. (içinde) Basil Hall Chamberlain , Japonca Şeyler: Gezginlerin ve Diğerlerinin Kullanımı İçin Japonya ile Bağlantılı Çeşitli Konular Üzerine Notlar Olmak , Cambridge University Press ,2014( 1 st  ed. 1890) ( ISBN  9781108073851 , çevrimiçi okuma ) , s.  45.
  25. (tr) Sandra Buckley , Çağdaş Japon Kültürü Ansiklopedisi , Routledge,2006( ISBN  1134763530 ) , "Kozmetik" , s.  90
  26. (tr) John Paul Foster , "  Gion Kobu'nun Mamehana geyşasına güle güle ve merhaba  " [ com / blog / 2012/09 / güle güle-ve-geisha-mamehana- of-gion-kobu / arşivi13 Aralık 2014] , johnpaulfoster.com'da (erişim tarihi 12 Aralık 2014 )  :" Ayrıca, Mamehana sakkousırasında fotoğrafladığımve dişlerini karartmayan tek maiko [...] Örneğin, dahaönce Mamehana'yı en iyi tanıdığım maiko , Yukako ve Makiko, ikisi de bana sakkou sırasında ohaguro giymekten ne kadar gurur duyduklarını söylediler , [...] "
  27. (in) Sherry Yamaguchi , "  Kyoto özü  " üzerine NHK.or.jp ,2010( 12 Aralık 2014'te erişildi )
  28. (içinde) "  Japonya'da Yaşam  " , The Leisure Hour; evde okumak için resimli bir dergi. , James Macaulay, cilt.  17,1868, s.  262 ( OCLC  1604220 , çevrimiçi okuyun )
  29. (içinde) Gary P Leup , Japonya'da Irklar Arası Yakınlık: Batılı Erkekler ve Japon Kadınlar, 1543-1900 , A & C Black,2003, 132  s. ( ISBN  0826460747 , çevrimiçi okuyun ) , "Japon kadınların hayranlığı"
  30. (tr) Ernest Mason Satow , Japonya'da Bir Diplomat: Limanlar Açıldığında ve Monarşi Yeniden Kurulduğunda Japonya'nın Evriminde Kritik Yılların İç Tarihi , Stone Bridge Press, Inc,2007( ISBN  0893469610 , çevrimiçi okuyun ) , “Ozaka'ya XVI İlk Ziyaret” , s.  200
  31. Alcock 1863 , s.  193.
  32. (ja) Kyouji Watanabe, "Yukishi Yono Omokage", Heibonsha ( ISBN  4582765521 ) .
  33. (içinde) Arthur H Lewis , Tıbbi Botanik: İnsan Sağlığını Etkileyen Bitkiler , John Wiley & Sons,2003( ISBN  0471628824 , çevrimiçi okuyun ) , "12" , s.  448
  34. (in) Robin D Gill , Topsy- turvy 1585 , Paraverse Press,2004( ISBN  0974261815 , çevrimiçi okuyun ) , s.  157
  35. (tr) Samuel L Leiter , The Art of Kabuki: Five Famous Plays , Courier Corporation,1999( ISBN  0486408728 , çevrimiçi okuyun ) , “Sözlük” , s.  275
  36. (içinde) Adolphe Clarence Scott , The Kabuki Theatre of Japan , Courier Corporation1955( ISBN  0486406458 , çevrimiçi okuyun ) , “Oyuncunun Tekniği” , s.  126
  37. (in) "  Dişleri karartırsa (Kanetsuke), On iki evlilik ritüeli (Konrei Juni-shiki) serisinde 3 numara  "
  38. (içinde) Kazuko Koizumi , Geleneksel Japon Mobilyaları: Kesin Bir Kılavuz , Kodansha International,1986( ISBN  9780870117220 , çevrimiçi okuyun ) , s.  129
  39. (tr) Matthew Meyer , "  Ohaguro-bettari  " , The Night Parade of One Hundred Demons: a Field Guide to One Hundred Demons hakkında ,2013( 9 Aralık 2014'te erişildi )
  40. (in) " 拍子水Hyoushi-mizu Hyoshimizu Spring  " ile nippon-kichi.jp (erişilen Aralık 2014'e 9 )
  41. (içinde) Gerald A Figal , Civilization and Monsters: Spirits of Modernity in Meiji Japan , Duke University Press ,1999( ISBN  0822324180 , çevrimiçi okuyun ) , s.  34
  42. (in) "  Meiji dönem Japonya dan Kentsel efsaneleri  " üzerine Pinktentacle.com (erişilebilir 2014 9 Aralık )
  43. (içinde) Roman Adrian Cybriwsky , Tokyo'nun Tarihsel Sözlüğü , Scarecrow Press,2011( ISBN  081087489X , çevrimiçi okuyun ) , “Yoshiwara” , s.  274
  44. (içinde) Thomas J. Zumbroich , "  'Bir yaban arısının kanatları kadar siyah dişler': Güneydoğu Asya'da kararan dişlerin etnobotaniği  " , Ethnobotany Research & Applications , Cilt.  7,2009, s.  381–398 ( DOI  10.17348 / era.7.0.381-398 , çevrimiçi okuyun )
  45. (içinde) Thomas Zumbroich , "  Onları Sağlamlaştırmak için Dişlerimizi Oko ile Karartıyoruz : Okyanusya'da Dişlerin Kararması  " , Anthropologica , vol.  57,2015, s.  539–555 ( çevrimiçi okuyun )
  46. (içinde) Vilma Pinchi Patrizia Barbieri , Francesco Pradella Martina Focardi , Viola Bartolini ve Gian-Aristide Norelli , "  Dental Ritüel Mutilasyonlar ve Adli Odontolog Uygulaması: Bir Literatürün Gözden Geçirilmesi  " , Acta Stomatologica Croatica , Cilt.  49, n o  1,15 Mart 2015, s.  3–13 ( PMID  27688380 , PMCID  4945341 , DOI  10.15644 / artan 49 / 1/1 )
  47. (ru) Л.Н. Пушкарева , “  Мед и млеко под языком твоим ...  ” , Этнографическое обозрение,2004, s.  61–76

bibliyografya

Dış bağlantılar