Katolik piskopos | |
---|---|
itibaren 2 Şubat 1929 | |
Titular Piskopos ( tr ) Tiberias Piskoposluğu ( d ) | |
itibaren 21 Ekim 1928 |
Doğum |
3 Temmuz 1870 Mons |
---|---|
Ölüm |
10 Şubat 1940(69 yaşında) Leuven |
milliyet | Belçikalı |
Eğitim | Louvain Katolik Üniversitesi |
Aktiviteler | İlahiyatçı , üniversite profesörü , Katolik rahip |
İçin çalıştı | Louvain Katolik Üniversitesi |
---|---|
Din | Katolik kilisesi |
Kutsananlar | Joseph-Ernest Van Roey , Gaston-Antoine Rasneur ( tr ) , Honoré-Joseph Coppieters |
Paulin Ladeuze , doğdu3 Temmuz 1870içinde Harveng , Hainaut ve Belçika, gecesi ölen 9 için10 Şubat 1940içinde Leuven , bir ilahiyatçı, profesör ve piskopos tutan Belçikalı .
O rektörü oldu Louvain Katolik Üniversitesi dan 1909 için 1940 ve sırasında orada bir rol oynamıştır modernist kriz içinde Roma Katolik Kilisesi'nin ve Walloons varlığının söz konusu Louvain sırasında, Alman zulümlerle .
O ile kurucu ortaklardan Alfred Cauchie Revue d'histoire ecclésiastique ( 1900 ) ve kökeni olan Şarkiyat Belçika Cemiyeti kuruldu, 1921 .
Paulin Ladeuze, yüksek kültürel ve derin bir Hıristiyan düzeyinden yararlanan zengin bir kırsal burjuvaziden geliyor: amcalarından ikisi , piskoposluk sorumluluklarını üstlenen rahip ve akademisyendi.
1881 itibaren 1889 yılları zekice beşeri bilimler ve seyrini izleyen felsefesi de Bonne-Espérance minör Ruhban . 1889'dan 1892'ye kadar, Tournai'nin ana ilahiyat okulunda birinci teoloji döngüsü, 1892'den 1898'e kadar Louvain Üniversitesi'nde doktorasını tamamladı.
Dini bilimlerdeki öğrencilerin büyük çoğunluğu gibi, Ladeuze de klasik bir derse sahiptir, bilimlerin tarihsel gelişimine (örneğin teoloji tarihi) çok duyarlı değildir ve hatta tarihsel eleştiri olan gelişimine daha az duyarlıdır . Başlangıçta , dogmatik bir şekilde ele alınan sakramentlerin nedenselliğini tezinin konusu olarak almak istedi .
Onun sonunda üniversitenin reformcu kanon Karnoy tanıştı o zaman oldu XIX inci yüzyıl tanıştırdı, pozitif teoloji ve tanıştırdı Alfred Cauchie . İkincisi, tarihsel eleştiri için öğretmeniydi ve ona tarihsel konularda bilimsel titizlik için bir tat verdi. Son olarak Paulin Ladeuze başlıklı bir tez yapılan çalışma cenobitism Pachomian sırasında IV inci yüzyılın ve ilk yarısında V th .
Doktorasını cebinde (1898), hemen hocası Adolphe Hebbelynck'in yerine ilahiyat fakültesinde patroloji ve Kıpti profesörü olarak geçti. Bir ders kitabını seçmek ve onun hakkında yorum yapmakla yetinmek istemeyerek, dersini birincil kaynakların kişisel ve eleştirel incelemesine bir başlangıç yaptı.
Tamamen paralel bir şekilde, Ladeuze, Marie-Joseph Lagrange'ı izleyerek , Hıristiyan edebiyatının kökenlerinden Yeni Ahit'in yazılarına kadar eleştirel yöntemlerini kullanacaktır . 1900'de Yeni Ahit tefsiri dersinin sorumluluğunu üstlendi.
Ancak araştırma ve öğretim çalışmalarına ek olarak, oryantalist derleme Le Muséon'da da giderek daha önemli bir yer edindi . Bu inceleme, 1882'de Charles de Harlez tarafından kurulmuştur . Ladeuze, 1897'de orada yayın yapmaya başladı ve orada, özellikle Hint-Avrupa, Uzak Doğu ve o zamana kadar onu karakterize eden dinler tarihi çalışmalarının yanı sıra Hıristiyan Doğu üzerine çalışmalar geliştirdi. 1900'de Revue d'histoire ecclésiastique'in yaratılması için Cauchie'yi görevlendirdi ve onunla birlikte 1909'a kadar onun yönünü üstlendi. Bu derleme, kilise tarihi sorularına katı bir bilimsel kaygıyla yaklaştı ve hızla tarihsel araştırmalar alanında bir referans haline geldi. Burada yine derginin yönetimine ve organizasyonuna yaptığı yatırıma ek olarak, ona tüm antik Hıristiyan bilimini getirdi.
Rektörlük görevi, araştırmacı ve profesör olarak faaliyetlerine devam etmesini engelledi. Bu, yalnızca seçkinleri Kilise'nin varlığına karşı duyarlı hale getirmek için mümkün olduğunca iyi bir standart geliştirmek değil, aynı zamanda en zorlu bilimin Katolik inancıyla uyumsuz olmadığını göstermekti. Sonuna bağlamında XIX inci yüzyılın bu gereklilik ilk gidiş.