Doğum |
13 Ocak 1635 Ribeauville |
---|---|
Ölüm |
5 Şubat 1705 Berlin |
takma adlar | Pius Desiderius, Philaletha Germanus, Martin Wahrmund |
Eğitim |
Strasbourg Üniversitesi Strasbourg Üniversitesi ( d ) |
Aktivite | ilahiyatçı |
Din | Lutheranizm |
---|---|
hareket | dindarlık |
Usta | Jean Henri Böcler |
Philipp Jacob Spener (veya Philippe Jacques Spener),13 Ocak 1635içinde Ribeauvillé ve öldü5 Şubat 1705içinde Berlin , bir olan Lutheran İlahiyatçı gelen Alsace . O yazarı Pia Desideria kurucu metni kabul dindarlığın . Ayrıca Almanya'da hanedanlık armaları biliminde büyük bir isim . Bu alandaki ana eseri Theatrum nobilitatis Europae'dir ( 1668-1678 ).
Philipp Jacob Spener, Agatha Saltzmann ve Ribeaupierre kontlarının hizmetinde bir Alsaslı avukat ve arşivci olan Johann Philipp Spener'in oğludur . Çok dindar bir aile ortamında büyüdü, ebeveynleri onu çok erken Tanrı'ya hizmet etmeye mahkum etti. Genç Spener, dini eğitimini esas olarak vaftiz annesi Kontes Agathe de Ribeaupierre ve mahkeme vaizi Joachim Stoll'dan alır. Bu ana çalışması ile işaretlenmiş kalır Jean Arndt , gerçek Hıristiyanlık .
1650'de Spener, Colmar lisesine gitmiş olabilir. Daha sonra, 1651 ve 1658 arasında, o okuyan başladı teoloji ve felsefe de Strasbourg Üniversitesi'nde ve özellikle profesörlerin himayesinde, Lutheran ortodoksi eğitimi aldı Jean Schmidt ve Jean Conrad Dannhauer . Sébastien Schmidt onu tefsirle tanıştırdı . 1653'te Thomas Hobbes'a yönelttiği tez sayesinde orada felsefede ustalık mertebesini elde etti . Bu, İngiliz filozofun ilk eleştirilerinden biridir. Ancak, ciddi bir iç kriz yaşıyordu. O zamanlar, soyağacı ve hanedanlık armaları konusunda zaten bir zevki vardı, bu da onu soyluların çeşitli çevreleriyle temasa geçirmeye yönlendirdi. Hayatı boyunca birkaç kitap ayırdı. 1654'ten 1656'ya kadar Kont Palatine Christian de Deux-Ponts-Birkenfeld'in çocuklarına öğretmenlik yaptı. Daha sonra gitti İsviçre O keşfetti nerede Kalvinizm'i , içinde Cenevre ve Basel , o gitti Stuttgart ve Tübingen . Bir tedavi önerisine rağmen Strasbourg'a dönüşünde çalışmalarına devam etti ve ilahiyat alanında doktorasını aldı.23 Haziran 1664, “yeni doğum” konulu teziyle. Aynı gün, Strasbourg'un XIII, XV ve XXI konseylerinin bir üyesinin kızı Susanna Erhardt ile evlendi.
Sonunda akademik kariyerinden vazgeçen Spener, Strasbourg Katedrali'nde ücretsiz vaiz , ardından Frankfurt am Main'de papaz oldu . Bu prestijli konumu, herhangi bir şöhretten çok şansla (başka kimse bulunamadı) elde etti. Cemaati ile temas halinde olan Spener, daha sonra Lutheranizm'in kötülükleri , yani biçimciliği ve dogmatizmi olarak adlandıracağı şey karşısında onların ruhsal sıkıntılarına tanık oldu . Yirmi yıl boyunca çok vaaz verdi, birçok ilahiyatçıyla yazıştı ve Jean Arndt gibi beğendiği yazarları yayımladı . Ayrıca şehirde artık pek uygulanmayan teyidi yeniden canlandırmak istiyor ve ilmihal seansları ve ardından sınavlarla gençlerin din eğitimine yatırım yapıyor. Bunlardan Martin Luther'den esinlenen Küçük bir İlmihal çıkarır .
Bu sırada evde, collegia pietatis'te dua toplantıları düzenledi . Bu girişim , Spener'i eskatoloji alanında büyük ölçüde etkileyen avukat Johann Jakob Schütz de dahil olmak üzere dört veya beş kişilik bir gruptan geliyor . Bu toplantılar şehir içinde hızla eleştiri alıyor, mezhepçiliğin kanıtı olarak görülüyor. Spener, 1675'te, başarılı olduğunu kanıtlayan ve dindarlığın temellerini atan bu küçük yandaş çevresinin, Pia Desideria'nın kurucu metnini yazdı . Bu küçük reformlar ve yaşam kuralları programı da güçlü bir muhalefet uyandırıyor. Nadiren bu tür bir metin böyle bir etkisi oldu XVI inci yüzyıla . Özellikle, Tanrı Sözü'nü yaymak, evrensel rahipliği yeniden kurmak ve vaazlarda bilgi ve retorik yerine Hıristiyan dindarlığını teoloji ve terbiyeye üstün kılmakla görevli konvansiyonların kurulmasını önerdi . Dinleyicileri, resmi Kilise'den ayrılan destekçilere dönüştüğünde durumu hassaslaşıyor. Ancak bu, 1686'da Dresden'e ani hareketini açıklamaz .
Dresden'de, Saksonya Prens Seçmeni'nin sarayında vaiz olmayı kabul eder . Ancak Spener, bu mahkemede görgü hafifliğini desteklemeyerek görevde uzun süre kalmaz. Saksonya Elektörü ile tartıştı , hayatının son yıllarını geçirdiği 1691'de Berlin'e ulaştı . Müfettiş ve ilk papaz Saint-Nicolas kilisesi o Elector tarafından sunulur Brandenburg , sonradan Frederick Ben st Prusya . Bu dostluk, genç Halle Üniversitesi'ndeki ilahiyat fakültesi Brandenburg'un sarayında, eserlerinin incelendiği ve daha sonra dindarlığın merkezi haline gelen, belirleyici bir etkiye sahip olmasını sağlar .
Ayrıca, özellikle Carpzov kardeşler olmak üzere, muhalifleri de var : yakın arkadaşı olan Samuel Benedikt ve Jean Benedikt . Ölümüne kadar, bazı üyelerinin fanatizmi nedeniyle Ortodoks Lüteriyen çevrelerinde görev yaptı.
Spener'in çağdaşları onu yeni bir reformcu olarak gördüler. Boyu, evde kabul edilenler üzerinde belirli bir hayranlık uyandırdı. Kendisi de oldukça sadık bir mürit olarak kendini gördü Martin Luther ihtiyaca fikri itimat yüzden, Kilise'nin kalıcı reform dikkate bile XVI inci yüzyıl açığa yeterlidir. Bununla birlikte, muhtemelen oldukça dar ahlakçılığı ve çekingen kişiliği nedeniyle Luther kadar popüler bir figür olmadı. Gerçekten de gülmeyi, dans etmeyi veya tütünü sevmezdi.
Spener için yalnızca “gerçek” Kilise önemlidir. Bu Kilise, gerçek Hıristiyanları bir araya getirmeli ve daha fazla günah işlememek için kendisini dünyadan uzaklaştırmalıdır. Bu, dindar insanları bir araya getiren ecclesiola in ecclesia ("Kilise içindeki Kilise") ilkesidir . Lutheran Kilisesi'ne derinden bağlı kaldığı için, bu onun radikal dindarlığı eleştirmesini engellemez. Bu dünyadan çekilme arzusuna rağmen, duyguya dayalı bir dindarlığı savunan aynı adamdır. Biyografisini yazan Wallmann'a göre, onun kararsız ve içine kapanık karakteri, bu nedenle, onun büyük ihtiyatlılığının bir sonucudur. Başka yorum ve görüşlere açık kalmak istedi.
“Kısacası, yalnızca dış insanla uğraşmak yeterli değildir: Bunu bir pagan ahlakı da yapabilir. Ama temeli sağlam, yüreklere atmalıyız; kalpten gelmeyenin sadece ikiyüzlülük olduğunu göstermeliyiz ve bu nedenle insanları her şeyden önce içteki insanla ilgilenmeye, uygun yollarla Tanrı'ya ve komşuya olan sevgiyi uyandırmaya ve sonra harekete geçmeye alıştırmalıyız. bunun dürtüsü üzerine. "
- Philipp Jacob Spener, Pia desideria .
Eschatology ilgili olarak Spener bir adam için en az bir fikrin oldu XVII inci yüzyılın ; Luther'den bu yana zamanın sonunun yakın olduğunu düşünen çağdaşlarının aksine, 1674'ten itibaren Kilise'nin iyileştirilmesi için çalışmanın gerekli olduğunu çünkü kilisenin daha iyi zamanların önünde olduğunu doğruladı. Onun için bu daha iyi zamanlar, Yahudilerin ihtidasıyla ve Roma Kilisesi'nin çöküşüyle gelecekti .
Lüteriyen ortodoksisi yine de Spener'de, özellikle de onun "yeni doğum" anlayışında çok varlığını sürdürmektedir. Bu, inancın doğuşunu , aklanmayı (Mesih'in doğruluğunun isnadı, yani doğruluğunun tüm insanlara yayıldığını), insanın Tanrı'nın çocuğu olarak evlat edinilmesini ve yeni insanın yaratılmasını içerir.
Spener sosyal konulara çok duyarlıydı. Strasbourg'da kaldığı andan itibaren, kamu yardımı onu meşgul etti. Frankfurt'ta mali yardımın yeniden düzenlenmesi çağrısında bulundu. Fakirler için bir imarethane yaptırması için Sulh Hakimi ile çok ısrar etti ve bir yetimhanenin kurulmasına katkıda bulundu.
Yaşamı boyunca ve sırasında XVII inci yüzyılın Spener etkisi birçok yayında ilçesinde gerçekleştirildi. Halle Üniversitesi'nde ilahiyat profesörü olan August Hermann Francke fikirlerini geliştirdi. Pietizm, daha kişisel bir dini ve belirgin bir ahlaki titizliği vurgulayarak Alman Protestanlığını güçlü bir şekilde işaret etti. Spener ve destekçileri, bugün hala Lutheranizm'in önemli hedeflerinden biri olan Hıristiyan topluluklar içinde laiklerin yerinin güçlendirilmesine katkıda bulundular.
Gelen XVIII inci yüzyılın dindarlık onu iddiasını sürdürüyor. 1740'ta Baron de Canstein onu "dindarlığın patriği", "bir ustanın modeli" ve "iyi bir adam" olarak atadı. Gelen XIX inci yüzyıl Pietist Uyanış ziyade İncil'in zorlu ve tarihsel bağlantıları çok az ilgi vardı edilir. Bununla birlikte, yazıları okunmaya devam ediyor ve Spener'in çalışmaları sayısızdır (en önemlileri Rathgeber ve Grünberg'inkilerdir). Gelen XIX inci ve XX inci yüzyıllarda, yıldönümleri onun doğum anmak. Doğum yeri olan Ribeauvillé'de onuruna bir anıt dikilir. Orada okunabilir: "Azim ve kararlılığıyla Almanya'da soyu tükenmiş Hıristiyanlığın ruhunu yeniden canlandırdı". Mezar taşında, "hayatında, öğretisinde ve yazılarında kutsallık ve doğrulukta hakiki tapınmaktan başka bir amacı olmadığı" yazmaktadır.
İçinde Spenerian dindarlık dağıtıldı Montbéliard de Pays tarafından Jean-Frédéric Nardin yaptığı sırasında keşfedilen, teolojik çalışmalar içinde Tübingen . Jean-Frédéric Nardin'in vaazları koleksiyonu, Fransızca konuşulan dünyaya evanjelik seyyar satıcılar tarafından da dağıtıldı ve Fransızca konuşan Protestan Uyanışı için ilham kaynaklarından biriydi .
Spener hayatı boyunca çok şey yazdı. Tam bir kaynakça, Spener'in Paul Grünberg tarafından yazılan biyografisinin üçüncü cildinde mevcuttur. Düzenleme aşamasında olan yazışmaları o kadar boldu ki, İmparator ona ücretsiz bir posta ücreti verdi.