Doğum | 8 Eylül 1950 |
---|---|
Milliyet | Fransızca |
Aktiviteler | Medya uzmanı , filozof |
Pierre Musso , doğdu8 Eylül 1950, siyaset bilimi doktoru , Télécom ParisTech'te ve Rennes-II Üniversitesi'nde bilgi ve iletişim bilimleri profesörü , LTCI'de araştırmacı , ' University of Rennes 2'nin antropoloji ve sosyoloji Laboratuvarı'nda (LAS) ve ilgili LIRE -ISH Lyon II Üniversitesi ile .
"Hayal gücünün, yenilikçiliğin ve yaratımın modellenmesi" öğretim ve araştırma koltuğunun sahibi oldu. Ekim 2010, Télécom ParisTech, Université de Rennes 2, Dassault Systèmes , Ubisoft , Orange ve PSA Peugeot-Citroën tarafından ve DATAR ve Alcatel Lucent Bell Labs'ın desteğiyle sona erdi.eylül 2015.
Şu anda Nantes'teki İleri Araştırmalar Enstitüsü'nde (IEA) bilimsel danışman ve yardımcı araştırmacıdır.
Filozof eğitimi, PTT yöneticisi ENSPTT'den (1978 sınıfı) mezun oldu , Paris 1 Panthéon-Sorbonne'da, telekomünikasyona, ağ düzenlemesine ve Saint-Simon'a adanmış Lucien Sfez'in gözetiminde siyaset bilimi alanında doktora tezini savundu. .
Doğrudan araştırma (HDR) yetkisini Paris I-Panthéon Sorbonne'da (yönetmen Lucien Sfez) aldı.
Yeni teknolojiler ve bölgesel planlama çalışmalarında DATAR'a katılır .
O bir araştırmacı idi Ulusal Telekomünikasyon Araştırmaları Merkezi (CNET) ve Créanet kurucusu (şimdi Creative Studio). Telekomünikasyon ve görsel-işitsel konularda araştırma, öngörü ve araştırma sektöründe çeşitli sorumluluk pozisyonlarında bulunduktan sonra 1991-1995 yılları arasında France Telecom'un ilk yönetim kurulu üyeliği yaptı .
Halen INA'da araştırma müdürüydü. Pierre Musso, DATAR “Ağlar, hizmetler, kullanımlar” ve 2006'da “Siberterrito ve 2030 bölgeleri” nin çeşitli muhtemel gruplarına başkanlık etti; Quaderni dergisinin yayın kurulu üyesidir .
Rennes 2 Üniversitesi'nde ve 2015 yılına kadar “Hayallerin, yeniliklerin ve yaratımın modellenmesi” araştırma ve öğretim koltuğunu yürüttüğü Télécom ParisTech'te üniversite profesörüdür.
Nantes İleri Araştırmalar Enstitüsü'nün (IEA) bilimsel danışmanı ve bu Enstitünün ortak üyesidir (2015-2018).
Ağın ideolojisine yönelik eleştirisi, Saint-Simon'dan esinlenmiştir.
Ağ bunun dahası görünmez hale geldi, bir alışkanlık haline gelmiştir toplumun , doğal hale gelir. Ona göre, ağ hayatlarımızda, telefonda, televizyonda, demiryolunda, kentte, bilgide vb. Her yerde mevcuttur. O heryerdedir. İnternet , kendisinden önceki diğer ağlar gibi, teknisyenler çok gerçek bir ağ üzerinde çalışmaya zorlanırken görünürlüğünü kaybetme riski de taşıyor.
Musso , ağın ideolojisini , onu ifade edenlerin bu ağın gerçek destekçilerini tanımadığı için eleştiriyor . Bu ideolojiye “retioloji” (retis + logos) diyor. Onun için ağın ideolojisini yapanlar ile bu ağı gerçekten kuranlar arasında bir tezat var.
Ağ konsepti, uzun bir olgunlaşmanın ardından Saint-Simon sayesinde onun için sabitlendi. Daha sonra yavaş yavaş bir ideolojiye kaydı. Musso, ağın ideologlarını eleştirerek, ağda makul bir söylemin ne olabileceğini tanımlamaya çalışıyor. Ona göre mühendisler , ağın ne olması gerektiğini belirtemeyecek kadar tekniğin ayrıntılarıyla meşguller . Bu nedenle, ağ hakkında düşünmeyi mümkün kılan kavramları üretmek filozoflara kalmıştır: ancak bunun için gerekli teknik bilgiyi edinmeleri gerekir, bu da tekniği düşünceye karşı koymayı bıraktıklarını ima eder.
“Böylece teknik ağ, zamanımızın devrimlerini bile, toplumsal dönüşümü düşünme ve gerçekleştirmenin sonu ve aracı olur. Ağın muzaffer ideolojisi, ekonomiyi sosyal dönüşüm ütopyaları haline getirmenin, psikanalitik anlamda politikadan tekniğe bir transfer gerçekleştirmenin bir yoludur. "
2003 yılında, onun içinde kitabında başlıklı Berlusconi , yeni prensi , Musso bu premier savunuyor İtalyan yapmanın yeni bir biçimde Usher hazırlanıyor siyaseti . Berlusconi fenomeni, iktidar ve medya ile ilişkisi açısından analiz edilir . Devrimci ideallerin kaybının neden olacağı gösteriye dayalı bir politika (bkz. Videokrasi ).
In Le Sarkoberlusconisme , Musso, özellikle hükümetin neo-televizyon ve neo-yönetim bu aynı teknikleri kullanan iki kişilikleri karşılaştırmalı analizi sunar. Sarkoberlusconism, Le Monde gazetesinin ilk sayfasınıHaziran 2008.
Musso, Saint-Simon, Endüstriyel dünyanın dini ve Telekomünikasyon ve ağlar felsefesi üzerine tezinde ve çalışmalarında, Saint-Simon'un gelecek yeni endüstriyel sistemi düşünmek için ağ kavramını kullandığını ilk tespit eden kişidir. ve ona sosyal geçiş.
Saint-Simon felsefesinin temel amacı sosyal değişimdir:
“ Onun varyasyonlarda, Saint-Simon kendi bakış açısından kaydırır ve aynı nesneyi, toplumsal değişim analiz etmek onun enstrümanlarını değiştirir. Bakışlar uzaklaşırsa, geçiş ahlaki ve dinsel büyüklükte olur, bakışlar yaklaşırsa, konjonktürde geçiş kurumsal büyüklükte olur; son olarak, bakış orta menzilli ise, geçiş sosyal sistemi etkileyecektir. "
Pierre Musso, bilgi ve iletişim tekniklerinin ve “ bilgi toplumu ” nun hayalperestlerinin ve sosyal temsillerinin eleştirisini sürdürüyor . Endüstrinin hayal gücü üzerine çalışıyor.
Sektörün bir dünya vizyonu olduğunu öne sürdüğü önemli bir çalışma olan Fayard Industrial dini ile 2017 yılında yayınladı .